對(duì)舞蹈作品《千里江山圖》的藝術(shù)價(jià)值研究

1.動(dòng)作形象的提煉

舞繪《千里江山圖》中編導(dǎo)將畫色青綠色擬成女性人物形象抽離出來，畫中綠茂青峰，若隱若現(xiàn)。舞蹈通過豐富的畫面，有棱角的動(dòng)作使人聯(lián)想到在畫中所包含的日、月、山、河?；蛘呤巧椒宓难泳d不斷、或者是山石的錯(cuò)落，并以期能夠和觀眾達(dá)到共鳴，領(lǐng)略到山河之壯觀、山峰之秀美。 

1.1畫中找形

在舞劇群舞當(dāng)中舞者從畫中走出，由靜態(tài)的山群，變?yōu)閯?dòng)態(tài)的仕女緩緩道來...將群山遠(yuǎn)峰轉(zhuǎn)化為舞者，通過模擬畫中一處的山嶺，領(lǐng)略山河的風(fēng)采，并從中捕捉特點(diǎn)，塑造人物形象，群舞中每一個(gè)人物形象都是編導(dǎo)以“山”的意象為刻畫基礎(chǔ)，在劇中有一個(gè)造型“青綠腰”在各大網(wǎng)站被紛紛效仿，這個(gè)造型是編導(dǎo)根據(jù)上峰進(jìn)行模擬，并加以想象來塑造的，以及在最后結(jié)尾造型，演員在一排上做出高低的造型，這些造型也是在復(fù)原畫中的遠(yuǎn)峰，呈現(xiàn)在舞臺(tái)上若隱若現(xiàn)的感覺，在經(jīng)過編導(dǎo)的提煉與編創(chuàng)后，舞蹈所呈現(xiàn)出山峰的連綿，層層疊嶂的效果與概念。 

1.2形中找神

 在人物形象刻畫完之后，需要為人物的鮮活做下準(zhǔn)備。《千里江山圖》中編導(dǎo)將山峰的形態(tài)刻畫為人物形象，將靜態(tài)的山峰變成活得，需要在演員進(jìn)行找尋形象時(shí)，將山峰的狀態(tài)轉(zhuǎn)換人物狀態(tài)，將山的外貌轉(zhuǎn)換人的造型，都需要精準(zhǔn)的由形達(dá)到神的轉(zhuǎn)換，不僅要達(dá)到外形上的相似，還要轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的升華，賦予這個(gè)人物鮮活的靈魂，以此感染每一個(gè)人，使人們身臨其境，接收到作者的用意，傳輸思想。舞者在進(jìn)行演繹時(shí)，需要將自己的想象帶入舞蹈中來刻畫人物形象，這便是寫意。領(lǐng)舞孟慶旸在進(jìn)行角色的刻畫時(shí)，除了要將山的形態(tài)模仿下來，也要將神韻賦予山峰，這需要加入自己的想象，使觀眾具有代入感，留有空間領(lǐng)會(huì)自己的神采。在進(jìn)行舞蹈的編創(chuàng)時(shí)，在生活中找尋形象、刻畫人物，是關(guān)鍵之處，在不同角度通過對(duì)素材進(jìn)行提煉，運(yùn)用自身對(duì)素材的理解，以及所想表達(dá)的思想，來塑造舞蹈中的人物形象。 

2.動(dòng)作形象的處理

舞蹈是由舞蹈單詞、舞蹈語句、舞蹈段落組成的。其中，舞蹈單詞便是舞蹈動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作作為舞蹈最基本的要素，分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。而通過動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的融合，舞蹈藝術(shù)能夠呈現(xiàn)出更好地視覺效果，并且傳達(dá)出其中所蘊(yùn)含的情感。

2.1靜的舞姿形態(tài)

靜態(tài)動(dòng)作具有造型感，聚集著瞬間凝聚之美，舞蹈所體現(xiàn)的美是經(jīng)過多個(gè)靜態(tài)造型的匯聚，來表現(xiàn)出動(dòng)作在細(xì)節(jié)上的藝術(shù)感受，這需要編導(dǎo)在創(chuàng)作前去體會(huì)、收集，并通過自己的感性思維來塑造靜態(tài)造型，表達(dá)出動(dòng)作造型的情感，作品的情感，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生形式感。這些靜態(tài)因素在舞蹈作品中會(huì)影響整個(gè)舞蹈，并且達(dá)到“以靜帶動(dòng)”的作用。

在編導(dǎo)依據(jù)《千里江山圖》進(jìn)行編排過程當(dāng)中，編導(dǎo)從畫作當(dāng)中找尋形象，賦予每個(gè)山峰、河流靈魂，將畫中的每處山峰，靜態(tài)的山峰，通過演員的服裝、發(fā)飾以及舞蹈結(jié)構(gòu)、舞臺(tái)技術(shù)加以輔助，復(fù)刻出了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的山峰，一條條流淌的河流，創(chuàng)造出了一個(gè)充滿力量與韌性的舞蹈。

舞蹈的開始造型是領(lǐng)舞演員在舞臺(tái)前方，模擬一座單獨(dú)的山峰形態(tài)，群舞演員在舞臺(tái)后方，三兩相靠，由一塊巨形透明幕布遮掩，營(yíng)造出高低錯(cuò)落，飄飄渺渺的連綿不斷的山峰，也達(dá)到云煙繚繞的效果。靜態(tài)的造型由領(lǐng)舞走向山峰中變?yōu)榇竺娣e的山峰畫面，在全場(chǎng)鋪滿后，滿天星的隊(duì)形上移動(dòng)。舞蹈當(dāng)中山峰的蜿蜒是舞者腰部動(dòng)作的下垂來塑造的，無論是單獨(dú)的集體的姿態(tài)都主要以此造型為主體，最后的結(jié)尾造型，回歸到開始造型，演員來模擬連綿不斷的山巒。 

2.2夸張的表現(xiàn)手法 

在對(duì)靜態(tài)的造型提煉之后，需要進(jìn)行美的加工與改造。“美”是我們對(duì)任何事物的追求，在舞蹈藝術(shù)中美是不可或缺的因素，舞蹈是視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)的結(jié)合，內(nèi)容與形式的結(jié)合，在創(chuàng)作中要做到視覺與聽覺二者皆美，內(nèi)容與形式共同美來構(gòu)成舞蹈美，通過舞蹈來表現(xiàn)傳達(dá)美?！懊馈笔俏璧杆囆g(shù)的最高原則，在舞蹈創(chuàng)作中舞蹈美是創(chuàng)作的焦點(diǎn)，達(dá)到舞蹈美也是眾編創(chuàng)者創(chuàng)作的核心。在全劇的舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中，有著三個(gè)非常重要的原則：第一是在視覺上達(dá)到靜美的藝術(shù)品格；第二是在舞蹈的藝術(shù)手法上使用了對(duì)比手法；第三是在舞蹈形式上將舞蹈語言創(chuàng)新的融入其中，形成了統(tǒng)一的舞蹈藝術(shù)語言。

舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中，使用了具有漢唐神韻的動(dòng)作，在形態(tài)上也進(jìn)行一系列的運(yùn)用如向前向后的形體傾斜，在重心上主要向下、姿態(tài)保持后仰、削肩等動(dòng)作，同時(shí)在上身與下身的形態(tài)上，通過不同動(dòng)勢(shì)、形態(tài)的對(duì)比，在舞蹈中形成了雙重的對(duì)照，通過下身的流動(dòng)與上身的相對(duì)靜止、下身重心下壓上身左右傾斜、下身具有的整體性和上身的線條性，舞蹈上身的形態(tài)屬于是偏旋律型的多流動(dòng)的，而下身是偏節(jié)奏型的在動(dòng)勢(shì)上的變化是多方位的，在人物形象上可以塑造出多義性，表現(xiàn)出見山又見水見人更見風(fēng)骨的韻味。同時(shí)在群舞的形象上，在舞蹈的畫面結(jié)構(gòu)構(gòu)圖上在姿態(tài)、動(dòng)律上多具有“錯(cuò)落有致"舞蹈的參差美，群舞多追求著“工整對(duì)稱”之美，在畫面上豐富了舞蹈的審美層次。在舞蹈的任何視覺體驗(yàn)都不僅僅停留在角色的表面，而是洗盡鉛華，向內(nèi)深入由內(nèi)而外的實(shí)現(xiàn)整個(gè)舞蹈場(chǎng)域上的靜穆，使舞蹈產(chǎn)生一種出“強(qiáng)加于主體感知”的舞蹈攝取性。 

2.3動(dòng)靜結(jié)合的多元素畫面

在舞蹈藝術(shù)里，動(dòng)和靜是互相影響，互相襯托，互利共存的。同時(shí)，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)也具有對(duì)立性。優(yōu)秀的舞蹈作品里是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)互相結(jié)合，動(dòng)態(tài)因素在舞蹈中是流動(dòng)起來的藝術(shù)，而與靜態(tài)的結(jié)合呼應(yīng)對(duì)比下可以營(yíng)造出來很多具有意境的畫面。在舞蹈作品中，通過服裝在靜態(tài)與動(dòng)態(tài)時(shí)的畫面對(duì)比，舞臺(tái)技術(shù)的運(yùn)用在動(dòng)靜對(duì)比下，比如舞臺(tái)在旋轉(zhuǎn)時(shí)的動(dòng)態(tài)與造型的靜，人物在舞動(dòng)時(shí)與舞臺(tái)在靜態(tài)時(shí)的反襯、自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)的反襯都能構(gòu)成很重要的對(duì)比方法，總而言之動(dòng)與靜、整齊與錯(cuò)亂，能夠不斷地強(qiáng)化舞蹈的視覺效果和體驗(yàn)。

2.3.1動(dòng)作

靜止的舞蹈動(dòng)作，所表現(xiàn)出來的一種比較特殊的舞蹈意境，演員所所造出來的靜止的造型，同樣是種藝術(shù)，各式各樣的造型姿態(tài)，融合了作品的意境，并且將演員的身體姿態(tài)和質(zhì)感與舞蹈作品的靜態(tài)美展現(xiàn)了出來。在舞蹈中有意義的造型姿態(tài)，可以在表達(dá)意象時(shí)能夠比動(dòng)起來的連貫動(dòng)作更能帶來藝術(shù)感官，讓觀眾體會(huì)到不同的審美感受。

在群舞表演當(dāng)中，演員通過望月、靜待、獨(dú)步、垂思等一系列具有禪意和豐富想象力的情景動(dòng)作，展現(xiàn)千里江山。隨著演員的手臂動(dòng)作緩緩垂落時(shí)，袖子便如潺潺的河流從遠(yuǎn)峰上流下。到了大幅度的甩動(dòng)時(shí)，袖子揮舞起來時(shí)如瀑布般奔流而下。演員在移動(dòng)過程當(dāng)中步伐整體下壓，步履沉穩(wěn)而有力量，氣息下沉，有張力的動(dòng)作，呈現(xiàn)出來的畫面不再是女子的柔美，充滿了女子的堅(jiān)韌與力量，所凸顯的是宋代盛世，萬里河山，大氣磅礴的《千里江山圖》。舞蹈本身是一個(gè)純意象，特別大寫意的形式，在這樣的情況下，演員本身對(duì)于角色的扮演有一定的難度，體態(tài)需要挺拔，頭抬得高，氣也需提得高，狀態(tài)昂揚(yáng)，讓氣息往下面走，往下泄、往里走，這個(gè)狀態(tài)下含胸、窩背，從而能夠達(dá)到宋舞那種溜肩佝背的狀態(tài)，猶如是從宋畫中走出來的一樣，有一種清冽的美。

2.3.2服裝

舞蹈的靜態(tài)造型因素包括服裝、動(dòng)作造型、道具、燈光等。首先是對(duì)舞蹈演員的裝扮造型，在舞蹈藝術(shù)表達(dá)的過程里，服飾的造型尤 為重要，服飾的設(shè)計(jì)能更直觀的吸引觀眾的眼球。在舞蹈藝術(shù)的表達(dá)中，為了將其賦予更好的形象設(shè)計(jì)，服裝就是舞蹈藝術(shù)里重要的一個(gè)靜態(tài)因素。青綠演員的服裝顏色是斷層的，上部分是石綠，下部分是石青，袖子是由白向淺綠過渡，立體發(fā)簪隱喻出立體之美，山峰的偉岸。舞蹈的服裝更加的接近原石的狀態(tài)，以及河流的狀態(tài)，很多的畫面當(dāng)中，如靜態(tài)畫面里的造型，能夠感到巍峨矗立的遠(yuǎn)峰，在云霧間若隱若現(xiàn)。在動(dòng)態(tài)流動(dòng)起來的時(shí)候，能夠感受到演員的肢體，演員的裙擺，能表現(xiàn)出來山石的棱角，山峰的蜿蜒，以及山水相傍的感覺。

2.3.3技術(shù)

舞臺(tái)技術(shù)在現(xiàn)在的作品中產(chǎn)生著非常大的效果，能夠?yàn)槲璧冈黾雍艽蟮囊馕缎裕行﹦?dòng)作片段需要舞臺(tái)技術(shù)的加入，能夠更加凸顯出舞蹈的精彩。作品將舞臺(tái)與劇情融為一體，在“有限”的舞臺(tái)空間與時(shí)間內(nèi)將“山”形態(tài)等傳統(tǒng)文化進(jìn)行了加工與藝術(shù)的解構(gòu)，使舞蹈融入到舞臺(tái)、服裝當(dāng)中，給觀眾帶來了“無限”的時(shí)空感和藝術(shù)感。舞臺(tái)技術(shù)突破傳統(tǒng)的舞臺(tái)布景，通過現(xiàn)代技術(shù)現(xiàn)代光影來展現(xiàn)舞蹈，為舞蹈場(chǎng)景增加了很多的可能性?！扒嗑G”中通過雙層的旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)將一個(gè)個(gè)人物更好的轉(zhuǎn)化為一座座小的山峰，更好的塑造形象，重影與疊化使舞蹈的形象塑造更加具象。舞臺(tái)技術(shù)使“青綠”的舞臺(tái)不僅在內(nèi)容上具有很強(qiáng)的意義，也是“青綠”在形式上具有很大的突破性，具有連續(xù)性和機(jī)制性，這些技術(shù)使得舞臺(tái)的路線更加延綿，使山峰更加重巒疊嶂，視覺空間上更加開闊，也是因?yàn)椴煌矫嫔系倪\(yùn)動(dòng)，使舞蹈在視覺上形成不同的焦點(diǎn)和遮掩，在不同人物和場(chǎng)次上的連接，使形象的塑造更加真實(shí)，具有連續(xù)性的體驗(yàn)。如今，舞臺(tái)技術(shù)的加持使得作品更加具有審美力，舞臺(tái)更加具有表現(xiàn)力，進(jìn)而增加觀眾的審美，體驗(yàn)感更加強(qiáng)烈，舞臺(tái)的燈光裝置大大提升舞蹈演出的審美屬性，進(jìn)而從燈光的表達(dá)語匯上傳達(dá)出作品背后所蘊(yùn)含的美學(xué)、文化、精神和觀念的力量。

3.動(dòng)作形象的開發(fā)

3.1可舞性動(dòng)作的來源

舞蹈在創(chuàng)作的時(shí)候要考慮舞蹈主題、動(dòng)作、人物形象等等。我們?cè)诰巹?chuàng)劇目時(shí)也會(huì)受到這些因素的限制，在選擇所要?jiǎng)?chuàng)作的舞蹈方向時(shí)，首先從人物形象出發(fā)，將人物形象立住，構(gòu)思舞蹈的風(fēng)格，從而來確立舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格。人物所表達(dá)的是何種情緒，應(yīng)該保持是什么樣的狀態(tài)，動(dòng)作需要從情緒中表現(xiàn)出來?；蛘咴诖_定了舞蹈題材之后，我們可以從生活中找尋動(dòng)作，生活化動(dòng)作在舞臺(tái)上的運(yùn)用在舞蹈中很普遍，如表現(xiàn)擦汗、做針線、勞動(dòng)等等類似的動(dòng)作，呈現(xiàn)在許多舞蹈作品當(dāng)中。也可以從繪畫、雕塑、石窟壁畫中尋找舞蹈形象、舞蹈動(dòng)作，《只此青綠》根據(jù)名畫來編創(chuàng)舞蹈，發(fā)展動(dòng)作，為我們?cè)诰巹?chuàng)舞蹈提供了很好的借鑒。

3.2對(duì)可舞性動(dòng)作的提煉與加工 

有了動(dòng)作不等于有了舞蹈，不等于成為了舞蹈動(dòng)作，體操、健身操也是由動(dòng)作所組成的，但它們不是舞蹈，只是由一個(gè)個(gè)動(dòng)作所拼接起來的，要被稱為舞蹈動(dòng)作，必須將動(dòng)作進(jìn)行提煉與加工，組織與美化。前面所提到的生活化動(dòng)作，在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)不能是完全單一的，擦汗、做針線、勞動(dòng)等動(dòng)作，必須將動(dòng)作戲劇化，從生活化動(dòng)作抽離出來的一個(gè)個(gè)可以呈現(xiàn)在舞臺(tái)，具有觀賞性的動(dòng)作?！肚嗑G》在動(dòng)作的編創(chuàng)時(shí)也是將看、思、望之類的生活化動(dòng)作進(jìn)行節(jié)奏、幅度的改變，提煉加工出來的具有觀賞性且具有意義的舞蹈動(dòng)作。

3.3對(duì)可舞性動(dòng)作的組織與美化

在舞蹈中，組織就是將原本單一的舞蹈動(dòng)作、舞蹈片段進(jìn)行連接，在合適的地方進(jìn)行組合，動(dòng)作與動(dòng)作的連接也不是毫無章法的排列組織，而是根據(jù)編導(dǎo)想要表達(dá)的意義，舞蹈的風(fēng)格來進(jìn)行排列，在進(jìn)行編創(chuàng)時(shí)應(yīng)該將整體的動(dòng)作連接做好鋪墊，具備合理性、協(xié)調(diào)性。不能是單純的動(dòng)作堆砌，而是在下一個(gè)動(dòng)作出現(xiàn)時(shí)順勢(shì)且有意義的進(jìn)行動(dòng)作的排序和組織。在藝術(shù)構(gòu)思階段，應(yīng)該需要知道哪些動(dòng)作可以在舞蹈當(dāng)中，在經(jīng)過合理組織，音樂與舞蹈在完美配合后，能夠很好的表現(xiàn)舞蹈的主題，呼應(yīng)舞蹈的內(nèi)涵意義，讓觀眾清晰地看出舞蹈想要表達(dá)的內(nèi)容。在舞蹈中舞蹈美也是主要的，不僅要求內(nèi)容美還要形式美，同時(shí)音樂、服裝、道具都要有能夠符合舞蹈美的條件，在舞蹈的動(dòng)作連接組織之后就要將舞蹈進(jìn)行美的升華，進(jìn)行二次的美化，在根據(jù)舞蹈作品的需求進(jìn)行不同程度的調(diào)整，使每個(gè)動(dòng)作能夠?qū)⑽璧傅膬?nèi)容形式等多方面進(jìn)行體現(xiàn)和表達(dá)。美化階段更是對(duì)作品的提升。美化是將舞蹈的不同環(huán)節(jié)都做到合理，更加連貫的來展現(xiàn)出舞蹈美，是觀眾來達(dá)到視覺上的享受，來滿觀眾的審美需求，是觀眾更好的感受舞蹈的美，體會(huì)作品的意義。

在完成動(dòng)作的加工與提煉、美化之后，融入人物本身的情感也至關(guān)重要。演員在進(jìn)行表演時(shí)，對(duì)動(dòng)作的完成是最基本的，接下來就是要進(jìn)入角色，進(jìn)入人物本身。不同的演員在塑造同一人物形象時(shí)，對(duì)作品的感受都會(huì)不同，所展現(xiàn)出來內(nèi)容和動(dòng)作的表達(dá)是相同的，但是對(duì)于人物形象的特質(zhì)就會(huì)有不同，舞蹈演員將整體的舞蹈表演依托于情感的表達(dá)，使用動(dòng)作、服裝、音樂來表達(dá)人物的內(nèi)心世界。舞劇《只此青綠》的靈感來源于《千里江山圖》，舞蹈演員們通過對(duì)圖上畫作進(jìn)行模仿，尋找靈感來創(chuàng)作，在創(chuàng)作之后，加入自己的情感，對(duì)作品的理解，將肢體動(dòng)作與豐富的內(nèi)心情感相結(jié)合，使刻畫出來的山峰更加惟妙惟肖，使舞蹈人物形象更加的具有內(nèi)在情感和內(nèi)涵，來塑造出鮮明的特點(diǎn)，增強(qiáng)山峰的舞蹈藝術(shù)感，使觀眾進(jìn)入營(yíng)造出來的氛圍，進(jìn)入畫卷，進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，產(chǎn)生共鳴賦予舞蹈的意義。 

4.結(jié)語

舞劇在藝術(shù)手法的運(yùn)用下，使我們對(duì)于動(dòng)作的來源，對(duì)動(dòng)作的加工，變成可用性的舞蹈動(dòng)作具有了一定的了解?！肚Ю锝綀D》作為《只此青綠》舞劇所運(yùn)用的舞臺(tái)構(gòu)型，營(yíng)造出虛實(shí)相生、情景交融的意象，使人們沉浸式的進(jìn)入了畫卷之中，在舞蹈環(huán)境的營(yíng)造，人物造型的刻畫，服裝道具的運(yùn)用，使得舞劇從靜態(tài)到達(dá)動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化。在引發(fā)傳統(tǒng)文化熱的作用下，將大眾審美提升到了新的高度。音樂、舞蹈、雕塑、文學(xué)作品、古籍史料中都有著各自所創(chuàng)作的形象，通過形象來傳達(dá)所想表達(dá)的情感、思想，形形色色的人物構(gòu)成豐富且多彩世界。音樂通過聲音的表達(dá)進(jìn)行形象的塑造，舞蹈通過人體本身來完成所想塑造的形象、所表達(dá)的感情，不同形式對(duì)于形象的塑造有著各自的特點(diǎn)。形象是否成功受很多因素的影響，對(duì)于舞蹈來說，舞蹈的載體、動(dòng)作、音樂、服裝、道具以及舞蹈調(diào)度等等因素對(duì)舞蹈形象有著至關(guān)重要的影響。

文章來源：  《尚舞》  http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html