江蘇民間舞者的身份群體與文化功能

“身份”，“指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中的位置，源出于拉丁語(yǔ)statum（拉丁語(yǔ)stare的過(guò)去分詞形式，意思是站立），即地位。狹義上指?jìng)€(gè)人在團(tuán)體中法定或職業(yè)的地位。”身份群體作為種族、性別、年齡、職業(yè)屬性的社會(huì)集合，其建構(gòu)與認(rèn)同受社會(huì)、文化和個(gè)體相互作用的影響。江蘇民間舞者是江蘇民間舞蹈的重要載體和實(shí)踐者，是江蘇民間舞蹈文化的主要構(gòu)成。在不同的歷史條件和現(xiàn)狀發(fā)展下，江蘇民間舞者的身份群體呈現(xiàn)出不同的內(nèi)部分層與文化屬性，“不同的文化特質(zhì)‘規(guī)定了’不同的身份特性。不同群體具有能夠反映不同群體身份屬性的不同的‘情感結(jié)構(gòu)’”，在江蘇民間舞蹈的傳承和發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著各自重要的文化功能。 

1.江蘇民間舞者的身份群體

1.1原生群體的民間舞者

鄉(xiāng)土民間藝人作為江蘇民間舞者中的原生群體，是江蘇民間舞蹈語(yǔ)言的第一生產(chǎn)人和使用者。“他們生長(zhǎng)和生活在遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村”，因“鄉(xiāng)土環(huán)境、日常生存狀態(tài)、人倫世情和江湖文化構(gòu)筑了他們的民間立場(chǎng)、扮演角色和身體技藝”，使其擁有江蘇民間舞原生態(tài)的身體技藝與精神記憶，構(gòu)建起江蘇民間舞蹈的文化底色和語(yǔ)義表達(dá)。

根據(jù)目前有關(guān)江蘇民間舞者的相關(guān)文獻(xiàn)記載發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土民間藝人大多世代務(wù)農(nóng)，其社會(huì)身份有的為泥瓦匠，有的以養(yǎng)螃蟹為生，有的為裁縫等，文化程度普遍較低，有的甚至目不識(shí)丁，屬于宏觀社會(huì)語(yǔ)境中的“農(nóng)民”身份?！短ι瘛返拿耖g藝人湯海金出生于溧陽(yáng)縣，從小放牛，青年時(shí)在鄉(xiāng)種田，33歲開(kāi)始參加《跳幡神》，后發(fā)起并組成幡神隊(duì)進(jìn)行表演。《茶盤舞》的民間藝人謝仁奇曾就職于昆山縣燈具廠，年輕時(shí)自學(xué)模仿《茶盤舞》的動(dòng)作，1957年他回憶并整理茶擔(dān)獻(xiàn)茶的舞蹈動(dòng)作，第一次把《茶盤舞》搬上舞臺(tái)?！稘G浦花鼓》民間藝人徐銀貴，其父徐開(kāi)明早期是船廠工人，因喜愛(ài)花鼓并得到師娘賞識(shí)便拜師學(xué)藝。隨后，在造船廠當(dāng)氧割保管員的徐銀貴便跟隨父親學(xué)習(xí)花鼓，父子倆一同演出，自成一派。泗洪縣的劉慶然、劉廷然兄弟，年幼放牧?xí)r自學(xué)《打花棍》。出生于南通縣騎岸鎮(zhèn)的顧生，13歲從師學(xué)裁縫，走千家，邊縫紉邊學(xué)唱小曲兒、山歌、號(hào)子等。17歲登臺(tái)演唱，尤為擅長(zhǎng)《荷花盤子舞》。

由此可見(jiàn)，原生群體的民間舞者，其舞蹈身體語(yǔ)言來(lái)源于日常生活與技藝的傳承，多為藝人即興創(chuàng)作和表演的未經(jīng)加工舞蹈語(yǔ)言，粗獷具有張力，通常不拘泥于固定的動(dòng)作和形式，更注重情感的表達(dá)和氣氛的營(yíng)造，參與性、感染性強(qiáng)，直接反映人們的生活和情感，具有鮮明的地域文化特點(diǎn)。 

1.2次生群體的民間舞者

舞蹈文化干部是江蘇民間舞者中的次生群體，也稱“二老藝人”。自上世紀(jì)50年代開(kāi)始，全國(guó)各地涌現(xiàn)出了一大批有著專業(yè)干部身份的“二老藝人”，他們打破了民間舞原生群體血緣、宗族以及地域的限制，廣泛學(xué)習(xí)、挖掘和整理鄉(xiāng)土民間藝人的身體技藝，并在承接基礎(chǔ)上進(jìn)行有目的的創(chuàng)造和傳播。

從目前的分布來(lái)看，次生群體的民間舞者大致分為兩類。第一類是“始終為國(guó)家干部的、經(jīng)專業(yè)規(guī)訓(xùn)而成的地方舞蹈工作者。他們一般是由國(guó)家委派、落腳在地方、而后深入地方舞蹈之中”，他們可能來(lái)自于本土或非本土，有一定的政治、文化和專業(yè)背景，掌握舞蹈理論知識(shí)或豐富的舞蹈表演經(jīng)驗(yàn)的舞蹈文化干部，這種既定的社會(huì)身份決定了他們的身體語(yǔ)言代表著一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。江蘇省睢寧“落子舞”傳承人榮杰，早年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，曾在江蘇省歌舞團(tuán)擔(dān)任主要演員，飾演了舞劇《白毛女》《紅色娘子軍》《沂蒙頌》《草原兒女》中的主要角色，后進(jìn)入睢寧縣文化與體育局工作。在此期間，他深入農(nóng)村，體驗(yàn)生活，向鄉(xiāng)土民間藝人學(xué)習(xí)，參與整理了《中國(guó)民族民間舞蹈集成》《中華舞蹈志》的編排工作。由他復(fù)排的睢寧民間舞《落子》被第一批命名為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

第二類是“由地方農(nóng)民民間藝人身份轉(zhuǎn)換為國(guó)家干部身份的地方舞蹈工作者”。他們本身是原生態(tài)民間舞語(yǔ)言的持有者，有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土認(rèn)同感。如宿遷市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錢桿舞代表性傳承人胡波。他出生于洪縣雙溝的錢桿舞世家，自幼接觸錢桿舞。組建錢桿舞文化遺產(chǎn)團(tuán)隊(duì)之后開(kāi)始編排《揮桿跳出幸福路》《慶豐收》《小康時(shí)光》《閃閃紅星》等一系列作品。相比于前者，他們更加清晰地了解民間舞蹈的發(fā)展過(guò)程，對(duì)原生態(tài)民間舞蹈語(yǔ)言有很深的了解與掌握，能夠在此基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行有目的的加工和創(chuàng)造，既強(qiáng)調(diào)民間舞蹈的鄉(xiāng)土特色，又努力迎合受眾的審美需求，有利于提升傳統(tǒng)民間舞蹈語(yǔ)言的舞臺(tái)化表達(dá)。 

1.3再生群體的民間舞者

職業(yè)舞者是江蘇民間舞者中的再生群體。自上世紀(jì)的延安秧歌運(yùn)動(dòng)、戴愛(ài)蓮的邊疆舞運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)民族民間舞蹈由原生態(tài)表演向舞臺(tái)化呈現(xiàn)轉(zhuǎn)化，如破竹之勢(shì)被不斷挖掘、整理和保護(hù)。在北京舞蹈學(xué)院建立后，逐漸形成了廣場(chǎng)—課堂—舞臺(tái)“三點(diǎn)一線”的關(guān)系和形態(tài)，成為新中國(guó)的立舞之本，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，職業(yè)舞者的身份就是在這一過(guò)程中構(gòu)建起來(lái)的。相對(duì)于鄉(xiāng)土民間藝人和舞蹈文化干部，職業(yè)舞者更注重舞蹈動(dòng)作的規(guī)范性、訓(xùn)練性和藝術(shù)性。從舞者的專業(yè)方向來(lái)看，職業(yè)舞者主要包括舞蹈教育者、舞蹈編導(dǎo)者、舞蹈表演者、舞蹈理論工作者等。在學(xué)院派、職業(yè)化教育體系下，他們接受了科學(xué)化、系統(tǒng)化、專業(yè)化地長(zhǎng)期訓(xùn)練，具備扎實(shí)的舞蹈功底和技術(shù)技巧，具有較高的專業(yè)性、技能性和表演性。在傳統(tǒng)民間舞蹈文化的基礎(chǔ)上，他們將不同原生態(tài)的舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)的處理和轉(zhuǎn)化，既保留了原生態(tài)民間舞蹈中的風(fēng)格韻律，又體現(xiàn)了職業(yè)舞者的教學(xué)規(guī)范和舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的審美要求，為傳統(tǒng)舞蹈注入了新的活力。

第十三屆桃李杯舞蹈比賽青年女子組比賽中的《江蘇蓮湘組合》，以江蘇蓮湘為動(dòng)作素材，融合了“胸前抱棒”“單棒打雙雁”“雙棒蹉弓步”等經(jīng)典動(dòng)作，展現(xiàn)了江蘇民族民間舞蹈獨(dú)有的體態(tài)動(dòng)律及風(fēng)格特征。江蘇演藝集團(tuán)歌劇舞劇院創(chuàng)作表演的《水趣》運(yùn)用了江蘇民間舞蹈中“三道彎”的體態(tài)特征，以“扭腰”“傾胯”“松膝”等動(dòng)作為動(dòng)律特點(diǎn)，展現(xiàn)了一幅江南女子在河邊嬉戲的場(chǎng)景。由南京藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作表演的女子群舞《秋熟》以描述江南女子勞作為主題，向觀眾們展示了豐收的喜悅。編導(dǎo)將江蘇民間舞蹈蓮湘棒與扇子相結(jié)合，在原生態(tài)舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、加工、夸張、放大，加上道具的巧妙運(yùn)用，將民俗文化以舞蹈身體語(yǔ)言的藝術(shù)形式呈現(xiàn)與舞臺(tái)。相比于原生群體和次生群體而言，再生群體的民間舞者更注傳統(tǒng)民間舞蹈語(yǔ)言的精致審美和形式多樣的藝術(shù)追求，賦予了民間舞蹈新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)價(jià)值。 

2.江蘇民間舞者身份群體的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化

“身份不是一成不變的，它永遠(yuǎn)不會(huì)最終形成，它的建構(gòu)永遠(yuǎn)處于變化之中；身份是流動(dòng)的、變化的。一個(gè)人的身份可以隨實(shí)踐的變化而發(fā)生變化。身份的流動(dòng)性還體現(xiàn)在一個(gè)人在某一時(shí)刻可能會(huì)具有無(wú)法明確界定的身份，或同時(shí)擁有幾種身份特征。”英國(guó)后殖民文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）對(duì)“身份”和“文化身份”有過(guò)深入的闡述，強(qiáng)調(diào)“文化身份是歷史和文化共同作用、時(shí)間和空間共同定位的結(jié)果。這四重因素中只要有任何一種因素發(fā)生變化，文化身份都會(huì)隨之改變…文化身份在特定的時(shí)空中一定是動(dòng)態(tài)發(fā)展的”。前文所述的三類身份群體，無(wú)論從社會(huì)與文化、個(gè)體與群體、宗教與族群的角度，在特定的歷史條件下，其身份群體內(nèi)涵會(huì)隨之變化，具有動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)。 

2.1身份群體的單向轉(zhuǎn)化

身份具有相對(duì)性，是某一個(gè)個(gè)體或群體相對(duì)于另外的個(gè)體或群體的存在，其身份特征也是相對(duì)于另外的個(gè)體或群體定義的。“隨著社會(huì)語(yǔ)境的變化，第一身份群體中的許多鄉(xiāng)土民間藝人后來(lái)都轉(zhuǎn)變了身份，加入第二身份群體甚至第三身份群體”。從這個(gè)意義上來(lái)看，江蘇民間舞者身份群體的單向轉(zhuǎn)化主要有三種情況：其一，從鄉(xiāng)土民間藝人到舞蹈文化干部。泗洪縣錢桿舞傳承人胡波，由最初的第一身份群體向第二身份群體轉(zhuǎn)變。他組建了自己的舞蹈團(tuán)隊(duì)，并在原生態(tài)民間語(yǔ)匯的基礎(chǔ)上，不斷融入新元素，進(jìn)行作品創(chuàng)作，成為民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省三代新秀，擔(dān)任雙溝鎮(zhèn)農(nóng)民健身舞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

其二，從舞蹈文化干部到職業(yè)民間舞者。這種情況的舞蹈文化干部通常具備較高的專業(yè)素養(yǎng)和較強(qiáng)的創(chuàng)作能力。他們大多接受了專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練，能夠組織、管理、策劃各類舞蹈活動(dòng)。同時(shí)，他們長(zhǎng)期立足于本土，對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的文化特點(diǎn)有較為全面的把握，有利于開(kāi)展民間舞蹈文化的挖掘、整理和研究，進(jìn)而提煉元素進(jìn)行舞臺(tái)化民間舞的創(chuàng)作。舞蹈編導(dǎo)牛小艾曾任常熟市舞蹈家協(xié)會(huì)主席，她長(zhǎng)期從事群眾文化事業(yè)，既具備優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)，又熟知當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，結(jié)合群眾生活特色，編創(chuàng)出一系列具有江南特色的優(yōu)秀作品，如《耕》《井》《繡》等作品獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)群文多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。其三，從鄉(xiāng)土民間藝人到職業(yè)民間舞者。民間藝人徐銀貴，自16歲起便隨父學(xué)習(xí)花鼓，之后便一直熱衷于花鼓表演，并得到廣大群眾的認(rèn)可和贊同，后自己出錢跟隨文藝隊(duì)在南京、上海等多地進(jìn)行演出。這種身份群體的轉(zhuǎn)化一方面加快了舞蹈主體向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的發(fā)展，另一方面，身份群體的主體性轉(zhuǎn)化也促使其舞蹈形態(tài)與功能結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，推進(jìn)了江蘇民間舞蹈語(yǔ)言的層級(jí)轉(zhuǎn)化與升華。 

2.2身份群體的雙向轉(zhuǎn)化

舞蹈文化干部在整個(gè)江蘇民間舞者群體中處于上承下達(dá)的中層結(jié)構(gòu)，他們“既是村里的人，又是國(guó)家的人，既貼近土地，又拿著工資。作為基層干部，他們所在的社會(huì)層級(jí)可以使之深入民間，遍采民風(fēng)；作為民間舞者，他們可以在大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之間建構(gòu)出中間層面的地方舞蹈身體知識(shí)，重構(gòu)民間”。泰州市舞蹈文化干部李道功，其早年轉(zhuǎn)業(yè)到揚(yáng)州市文工團(tuán)，后因工作任務(wù)需要整理民間舞蹈而認(rèn)識(shí)姜堰滾蓮湘第四代傳承人王長(zhǎng)山，被其優(yōu)美的動(dòng)作吸引，便拜其為師，學(xué)習(xí)滾蓮湘。學(xué)成后，他一方面積極發(fā)展和豐富原有語(yǔ)匯與形式，創(chuàng)編出多個(gè)以滾蓮湘的韻律和舞姿為基本素材的優(yōu)秀舞蹈作品，帶著蓮湘走出國(guó)門進(jìn)行演出，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間技藝，使之煥發(fā)活力。另一方面，隨著2009年姜堰滾蓮湘被列為第二批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2013年李道功也被列為姜堰滾蓮湘的第五代繼承人，他肩負(fù)著培養(yǎng)滾蓮湘?zhèn)鞒腥说闹厝危虒W(xué)帶徒，從學(xué)齡前小朋友到六七十歲的老人有千人以上，并將其技藝傳之第六代傳承人張軍，其中層結(jié)構(gòu)的身份屬性實(shí)現(xiàn)了向第一、第三身份群體的雙向轉(zhuǎn)化。

揚(yáng)州花香鼓市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性繼承人朱佳鑫，2002年開(kāi)始師承“跳娘娘”傳承人許穎超老師學(xué)習(xí)花香鼓。2003年參與了大型舞蹈《運(yùn)河花香》的創(chuàng)作并擔(dān)任領(lǐng)舞。在熟練掌握原始版本“儺舞·跳娘娘”的全套舞蹈動(dòng)作的情況下，運(yùn)用并豐富傳統(tǒng)舞蹈元素，開(kāi)始推陳出新，編排參演了《小小花香鼓》《邗韻鼓風(fēng)》《花香鼓》等多個(gè)舞蹈劇目。這類身份群體的雙向轉(zhuǎn)化，一方面對(duì)不同的原生態(tài)動(dòng)作進(jìn)行初步的提煉與規(guī)范，為舞蹈作品的創(chuàng)作與舞蹈教學(xué)提供條件；另一方面通過(guò)向“非遺”傳承人學(xué)習(xí)、整理、編創(chuàng)并豐富舞蹈語(yǔ)匯，形成了豐富多彩、具有個(gè)人特色的舞蹈劇目。 

3.江蘇民間舞者身份群體的文化功能

3.1原生群體的技藝傳承與個(gè)人化表達(dá)

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。不同的身份具有不同的文化內(nèi)涵與社會(huì)屬性，承載著不同歷史文化和多重責(zé)任。從舞蹈?jìng)鞒蟹绞絹?lái)看，鄉(xiāng)土民間藝人的傳承方式大致有兩類：一類是家族式的代際傳承。“他們身體的技藝源于從父輩那里傳承而來(lái)的自幼養(yǎng)成的身體記憶，最終融化為個(gè)人性表達(dá)”。《漁籃蝦鼓》的鄉(xiāng)土民間藝人劉寶榮是家族傳承者之一，自幼喜愛(ài)文藝，16歲正式跳《漁籃蝦鼓》，舞姿優(yōu)美傳神，動(dòng)作豐富。鄉(xiāng)土民間藝人張奎之是《落子》的第五代家族傳承人，他自幼受民間舞蹈藝術(shù)的熏陶，表演上有著較高的造詣，以花鼓婆見(jiàn)長(zhǎng)，能熟練地演唱徐州、邳縣、坡西三種花鼓韻調(diào)。另一類是師徒式的代際傳承?！端娜嘶ü摹返拿耖g藝人蔡永朝生于江蘇省揚(yáng)州市江都縣，十五歲拜老藝人胡立新為師，能飾演小丑、男青年等角色，亦能反串，逢年過(guò)節(jié)走鄉(xiāng)串村的演出，鄰里鄉(xiāng)親紛紛前來(lái)觀看。

鄉(xiāng)土民間藝人作為中國(guó)民間舞的原生群體，是原生態(tài)舞蹈語(yǔ)言的持有者，他們的生活環(huán)境造就了其生活形態(tài)的舞蹈語(yǔ)言。民間舞蹈作為一種自發(fā)性的產(chǎn)物，與插秧耕田、祭祀農(nóng)神、祈福豐年等有關(guān)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和自由的形式表達(dá)。江蘇地勢(shì)低平，河流縱橫、水網(wǎng)密布，獨(dú)特的地形地貌、氣候特點(diǎn)、文化信仰和歷史傳統(tǒng)造就了不同地區(qū)人民的勞作方式與謀生手段。蘇南人民依水而居，常年在船上進(jìn)行捕魚(yú)勞作。鄉(xiāng)土民間藝人在進(jìn)行舞蹈活動(dòng)時(shí)往往會(huì)選擇與水文化有關(guān)的主題，以即興和自?shī)实男问侥M水生動(dòng)植物形態(tài)、模仿生產(chǎn)動(dòng)作和再現(xiàn)生活勞作場(chǎng)景，寄托四季安康、五谷豐登的情感愿望。蘇北地區(qū)多為平原，以耕種為主，在舞蹈風(fēng)格上更顯粗獷灑脫和自由。與此同時(shí)，他們與本地民間小曲的節(jié)奏韻律相結(jié)合，或含蓄細(xì)膩、溫柔敦厚，或歡快活潑、穩(wěn)重大氣，豐富多變的調(diào)度構(gòu)圖蘊(yùn)含了鄉(xiāng)土民間舞的內(nèi)在情感與表達(dá)，形成鮮明的地方特色和個(gè)性化風(fēng)格。

3.2次生群體的整理傳承與審美性表達(dá)

從舞蹈身體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)性質(zhì)來(lái)看，舞蹈文化干部作為次生群體，其舞蹈身體語(yǔ)言來(lái)源于鄉(xiāng)土民間藝人提供的原生語(yǔ)言，他們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行整理挖掘，逐漸向?qū)I(yè)化舞蹈場(chǎng)域的身體規(guī)訓(xùn)過(guò)渡。這類身份群體注重一定的學(xué)理思考和批判分析，他們深入民間，通過(guò)訪談、搜集、調(diào)查、研習(xí)等形式了解民間舞蹈的文化背景、歷史淵源、發(fā)展特點(diǎn)和形成因素等，初步概括其動(dòng)作原理和藝術(shù)特點(diǎn)。同時(shí)，通過(guò)向鄉(xiāng)土民間藝人的學(xué)習(xí)，觀察和記錄該民間舞蹈的動(dòng)作元素和表演風(fēng)格，理解技術(shù)技巧的要義、動(dòng)作的細(xì)節(jié)與銜接變化方式，把握不同原生態(tài)民間舞蹈敘事結(jié)構(gòu)和情感表達(dá)。泰州市舞蹈文化干部李道功，在拜師學(xué)習(xí)滾蓮湘后，以此為動(dòng)作元素進(jìn)行舞臺(tái)化的改編，創(chuàng)作出《楊柳青》《豐收蓮湘》《打起蓮湘走四方》等優(yōu)秀作品。

與此同時(shí)，他們努力挖掘民間舞蹈語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，在保持其原始韻味和文化品格基礎(chǔ)上，按照舞臺(tái)民間舞的呈現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和舞蹈技巧進(jìn)行加工提高，賦予原生態(tài)民間舞素材新的舞蹈形象與審美表達(dá)。舞蹈文化干部于麗娟創(chuàng)作了一系列如《春滿秧田》《姑蘇女》《甪直水鄉(xiāng)行》等優(yōu)秀的水鄉(xiāng)舞蹈作品，其主題素材和舞蹈語(yǔ)匯都源自對(duì)江蘇原生形態(tài)民間舞蹈的提煉、整合與升華。其中，作品《擔(dān)鮮藕》受到戴愛(ài)蓮先生《荷花舞》創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)啟迪，“舞蹈的基本語(yǔ)匯素材和基調(diào)借鑒了江蘇民間舞蹈‘泰興花鼓’的特色和蘇南民間舞蹈‘漁籃花鼓’、‘三步一顛’、‘上下顫’融為一體，同時(shí)又大膽地糅進(jìn)秧歌舞步和迪斯科節(jié)奏，并加以有機(jī)融合，形成了一種熱烈的舞蹈節(jié)奏和歡快的氣場(chǎng)，使觀眾從浪漫主義的唯美中看到生活的真實(shí)”。 

3.3再生群體的規(guī)范傳承與藝術(shù)性表達(dá)

從舞蹈身體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)性質(zhì)來(lái)看，職業(yè)民間舞者作為再生群體，其身體語(yǔ)言來(lái)源于鄉(xiāng)土民間藝人和舞蹈文化干部所提供的原生和次生語(yǔ)言，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、強(qiáng)化和重組再造，是舞臺(tái)化表演場(chǎng)域的身體呈現(xiàn)。一方面，強(qiáng)調(diào)課堂訓(xùn)練的系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化；另一方面，也注重內(nèi)容和形式的藝術(shù)創(chuàng)新與表達(dá)，達(dá)到舞臺(tái)化民間舞表演性的目的。

如果說(shuō)鄉(xiāng)土民間藝人和舞蹈文化干部的側(cè)重點(diǎn)在于創(chuàng)造、整理和傳承，那么職業(yè)舞者更注重舞蹈的典范性、審美性、訓(xùn)練性與觀賞傳播性。職業(yè)舞者占據(jù)更高的位置，他們有更大的舞蹈身體話語(yǔ)權(quán)，有對(duì)舞蹈進(jìn)行判定、選擇和重構(gòu)的權(quán)利。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大時(shí)代影響下，職業(yè)舞者對(duì)鄉(xiāng)土民間藝人和舞蹈文化干部提供的地方舞蹈材料進(jìn)行提煉、編創(chuàng)后大范圍的開(kāi)始傳播，增強(qiáng)了民間舞蹈的影響力。

建國(guó)初期，為了適應(yīng)社會(huì)文化生活的需求，促進(jìn)舞蹈的發(fā)展與普及，我國(guó)各省、市、自治區(qū)相繼建立了一些專業(yè)的舞蹈團(tuán)體和高等藝術(shù)院校。作為職業(yè)舞者，他們是當(dāng)代民間舞蹈發(fā)展的主力軍，擁有專業(yè)的舞蹈技能和對(duì)民間舞蹈文化的深入了解，致力于保護(hù)、傳承、創(chuàng)作和發(fā)展傳統(tǒng)民間舞蹈。江蘇民間舞蹈的再生群體主要以舞蹈團(tuán)/歌舞劇院、高等院校等為主。早期有南京軍區(qū)政治部前線歌舞團(tuán)編導(dǎo)黃素嘉以“泰興花鼓”為舞蹈風(fēng)格，在“顛三步”“四方步”等基礎(chǔ)動(dòng)作之上進(jìn)行提煉、改編舞蹈語(yǔ)匯與形式，編創(chuàng)了《水鄉(xiāng)送糧》《豐收歌》等作品，展現(xiàn)了一幅勞動(dòng)人民勤儉節(jié)約、顆粒歸倉(cāng)的畫面，以及江蘇勞作婦女在田地里大豐收的情景。20世紀(jì)60年代南通市文聯(lián)開(kāi)始編創(chuàng)具有江蘇地域特色的民間舞蹈。其中《倒花籃》《花鼓情》《荷花盤子舞》《跳馬夫》等多個(gè)民間舞受邀進(jìn)京演出，廣受好評(píng)。20世紀(jì)90年代，馬家欽運(yùn)用江蘇民間舞的元素創(chuàng)作了大型舞劇《五姑娘》，獲得全國(guó)首屆舞劇大賽優(yōu)秀編導(dǎo)獎(jiǎng)、編劇獎(jiǎng)。這些從江蘇民間舞蹈原生態(tài)語(yǔ)境中抽離出來(lái)的舞蹈語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)專業(yè)化的處理后，在主題、動(dòng)作、調(diào)度、音樂(lè)和服飾等方面都得到了藝術(shù)的提升，得以在更大范圍內(nèi)進(jìn)行傳播和欣賞，更好地融入當(dāng)代社會(huì)生活。

隨著我國(guó)高等舞蹈教育的發(fā)展，江蘇許多高等院校在培養(yǎng)職業(yè)民間舞者的同時(shí)，也承擔(dān)起了保護(hù)、學(xué)習(xí)與傳承原生態(tài)民間舞蹈的文化使命。以南京藝術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)和南京傳媒學(xué)院為代表的多所高校積極投入江蘇民間舞原生態(tài)舞蹈的挖掘和學(xué)習(xí)。他們一方面先后組建江蘇民間舞研究課題組，不斷下鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查和舞蹈采風(fēng)，在舞蹈文化干部的協(xié)助指導(dǎo)下，進(jìn)一步整合、提煉動(dòng)作元素和風(fēng)格特點(diǎn)。另一方面，成立江蘇民間舞蹈實(shí)驗(yàn)室，請(qǐng)“非遺”老藝人走進(jìn)課堂、進(jìn)行教學(xué)，充分理解原生態(tài)民間舞語(yǔ)言的語(yǔ)義內(nèi)涵，根據(jù)不同教學(xué)階段的目標(biāo)需求，逐步形成相關(guān)的江蘇民間舞蹈動(dòng)作教材，進(jìn)入課堂教學(xué)，不僅使這門專業(yè)課程更加系統(tǒng)化、規(guī)范化，更使江蘇民間舞蹈具備示范作用和推廣價(jià)值。以此為基礎(chǔ)，職業(yè)民間舞者根據(jù)當(dāng)代的審美需求與藝術(shù)規(guī)律對(duì)原生、次生的民間舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新融合，將其與融入當(dāng)代社會(huì)和文化現(xiàn)象之中，從而編創(chuàng)出一系列具有江蘇地域文化特色、具有專業(yè)性、藝術(shù)性的新型民間舞蹈，以適應(yīng)時(shí)代的需求和變化。

  此外，以江蘇省舞蹈家協(xié)會(huì)為代表的各市舞協(xié)、各級(jí)各類舞蹈團(tuán)/歌舞劇院也積極組織下鄉(xiāng)采風(fēng)、開(kāi)辦講座，在傳統(tǒng)與當(dāng)代、原生態(tài)與藝術(shù)化之間不斷尋求平衡點(diǎn)，為江蘇民間舞的舞臺(tái)化創(chuàng)作注入了新的元素和活力。作為職業(yè)民間舞者，他們運(yùn)用扎實(shí)的舞蹈功底和專業(yè)的舞蹈創(chuàng)作能力，追求民間舞的藝術(shù)性表達(dá)和極致呈現(xiàn)，積極構(gòu)建起江蘇民間舞蹈的文化形象，開(kāi)展豐富多彩的民間舞蹈文化活動(dòng)，挖掘并大力培養(yǎng)優(yōu)秀的江蘇民間舞蹈人才，推動(dòng)江蘇民間舞蹈的發(fā)展與傳播。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，江蘇民間舞者的原生群體、次生群體和再生群體構(gòu)成了江蘇民間舞者的三大身份類型。作為個(gè)體與社會(huì)動(dòng)態(tài)關(guān)系的體現(xiàn)，江蘇民間舞者的身份類型始終處于動(dòng)態(tài)的單向與雙向轉(zhuǎn)化之中，學(xué)藝與守藝、挖掘與整理、傳播與創(chuàng)新，三者相互補(bǔ)充和完善，并在不同身份語(yǔ)境下承擔(dān)起了江蘇民間舞者各自的文化使命與職責(zé)，共同構(gòu)筑起江蘇民間舞蹈深厚的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

本文來(lái)源：《尚舞》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html