旅游演藝舞蹈對(duì)城市建設(shè)的積極性——以《又見平遙》為例

一、旅游演藝的界說與發(fā)展

新時(shí)代下人們對(duì)于美好生活的向往俞發(fā)強(qiáng)烈，除了豐富的物質(zhì)生活外，對(duì)于精神食糧的獲取也愈發(fā)重視，由此激發(fā)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。而人們對(duì)于觀賞景色獲得身心愉悅的旅游方式不再滿足，而集中于快速了解當(dāng)?shù)鼐裎幕瘍?nèi)核，因此旅游演藝成為了人們的首選。舞蹈在其中擔(dān)任重要角色，是不可替代的表現(xiàn)手段之一，對(duì)于城市建設(shè)有著非同小可的積極作用。

    旅游演藝舞蹈除了給人帶來最直觀的美的藝術(shù)形象、背負(fù)著表現(xiàn)藝術(shù)美本身的責(zé)任，還承載著一座城市的文化與精神文明，強(qiáng)烈標(biāo)記這座城市的特色與人文風(fēng)情，從而打造獨(dú)一無二的城市名片，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于有著豐富歷史資源的城市來說，是一場(chǎng)向世界展示自身的別樣盛會(huì)。

（一）旅游演藝的界說

   “旅游演藝”這一新興界說最早出現(xiàn)在1996年，單從字面意思來看，“旅游”和“演藝”兩個(gè)關(guān)鍵詞有著不同的涵義。而二者的結(jié)合使得這兩個(gè)詞語在本身的含義之上多了一重別的意味，藝術(shù)勢(shì)必與當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情所結(jié)合聯(lián)系，從而碰撞出與傳統(tǒng)旅游不同的漣漪。政府層面正式使用“旅游演藝”一詞，可以追溯到2009年8月31日中華人民共和國文化市場(chǎng)發(fā)布的《文化部、國家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》[1]  從民間自發(fā)的社火演出再到有相關(guān)政策的扶持，旅游演藝自下而上完成了一系列的蛻變，而舞蹈作為其重要的表現(xiàn)手段，成為了游客與城市中鏈接情感的重要紐帶，肩負(fù)著地域文化與精神情感的傳達(dá)。

（二）旅游演藝的發(fā)展脈絡(luò)

1.仿古樂舞演藝

19世紀(jì)末20世紀(jì)初隨著一系列政策的出臺(tái)，我國的旅游演藝舞蹈也迎來了春天，乘著這股人文藝術(shù)之風(fēng)在向新時(shí)代前進(jìn)的路上翩然起舞。

在這樣的經(jīng)濟(jì)與政治的催生下，出現(xiàn)了第一個(gè)具代表性的旅游演藝舞蹈——《仿唐樂舞》。它包含了眾多唐時(shí)期的舞蹈，充分體現(xiàn)了盛唐歌舞升平與百姓安居樂業(yè)的開放與恢弘氣勢(shì)，一經(jīng)問世便名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。它成功的將唐代劍舞之矯健迅捷，軟舞之飄逸柔婉表現(xiàn)的淋漓盡致，使得千萬游客“夢(mèng)回大唐”。該作品自上映以來，好評(píng)不計(jì)其數(shù)，成功打造了西安專屬特色名片，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)提升。

2.主題公園演藝舞蹈

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著國民經(jīng)濟(jì)與人民可自由支配財(cái)富比例的增高，旅游業(yè)也逐漸納入到了構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要行業(yè)之一。杭州的《宋城千古情》開創(chuàng)了主題公園+旅游地產(chǎn)的路線，在造園手法上以《清明上河圖》為藍(lán)本，重現(xiàn)了宋代都市雅致含蓄之風(fēng)韻。

   《宋城千古情》以舞蹈展現(xiàn)宋時(shí)期的民族特色與神話傳說，并配以最超前的聲音、激光、掃描頭等科技手段，以出乎意料的呈現(xiàn)方式表現(xiàn)宋朝時(shí)期的樂舞靈魂，帶給觀眾以視覺和聽覺的震撼，令人嘆為觀止。

3.山水實(shí)景旅游演藝舞蹈

進(jìn)入21世紀(jì)后，旅游演藝舞蹈迎來了新一輪的發(fā)展，2009年發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》中指出“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體......有助于推動(dòng)中華文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，擴(kuò)大中華文化的影響，提升國家軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。[2]在這樣的背景下，中國第一部山水實(shí)景旅游演藝舞蹈《印象.劉三姐》應(yīng)運(yùn)而生。舞者在山川溪流中盡情舞動(dòng)，將觀眾置身于實(shí)景之中，在大自然的懷抱中領(lǐng)略“桂林山水甲天下”的美景。一場(chǎng)演藝結(jié)束，山水秀麗之美、宋城樓閣臺(tái)榭之韻盡收眼底，達(dá)到“天人合一”“舞景相融”。

二、古陶之舞

  隨著全國旅游演藝的發(fā)展，以及山西省在“十二五”期間所做的一系列政策計(jì)劃，作為世界文化遺產(chǎn)之一的平遙古城，無疑成為了最佳的旅游演藝選擇。2013年，大型情境體驗(yàn)劇《又見平遙》橫空出世。

  故事背景定在了18世紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)有些平遙商戶將生意做到了正處于十月革命的沙俄，有些晉商在這場(chǎng)災(zāi)難中失去了生命，為了解救他們，平遙城票號(hào)東家趙易碩拼勁全力解救，最后同232名鏢師死在途中，在出發(fā)前全城選妻得以留下最后一絲血脈……

（一）鏢師洗浴

    按照鏢行的規(guī)矩，鏢師在路途中不可沐浴洗漱，只能專心趕路以防偷襲，于是在出發(fā)前準(zhǔn)備洗浴環(huán)節(jié)，并伴隨著平遙娘們?nèi)崆榈母杪?，洗凈身上的疲憊，踏上新的征程，這也是對(duì)這次行動(dòng)成功的祝禱。

  燈光忽閃，年輕的鏢師們紛紛跳入透明缸中，裸露上身，齊聲高喊“菩薩，保佑我，菩薩……”，這是對(duì)此次出發(fā)的祈福。伴隨著音樂緩慢起舞，而后整個(gè)人扎入水中，浸透全部身體，演員們雙手于胸前做出祈禱手勢(shì)，而后便一個(gè)馬步扎在水缸邊緣，左手支撐，身體仰翻過來，右手伴隨著音樂從頭到胸前進(jìn)行“洗浴”。每個(gè)人的舞蹈動(dòng)作不全相同，有人翻出缸，身體懸掛在外，有人則用水瓢將水緩慢從頭澆下，動(dòng)作虔誠優(yōu)雅。

這段舞蹈大多采用了生活化的動(dòng)作來表現(xiàn)鏢師沐浴，動(dòng)作緩慢而又干凈利落，陽剛之氣撲面而來，將其豪邁氣節(jié)展現(xiàn)的酣暢淋漓。

（二）趙府選妻

在這一情景中，一排小姑娘站在屏風(fēng)之后，依照“量足、映手、相面、擺腰、扭臀”的流程來篩選，最后中者為妻。不同的選妻條件下有相對(duì)應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，這些動(dòng)作中有古典舞與山西民間舞的元素。在“映手”時(shí)運(yùn)用了“小五花”“蘭花掌”“按掌”’等基本手勢(shì)來表現(xiàn)女子的纖纖玉手。在“擺腰”時(shí)，舞者背對(duì)觀眾，兩手環(huán)抱于胸前，手掌撫背，再以平穿手、抹手等舞蹈手勢(shì)來表現(xiàn)腰之纖細(xì)，身體通過傾、轉(zhuǎn)、擰等動(dòng)律來全方面的去展示腰之柔軟。伴隨著帶有鼓點(diǎn)的音樂，演員們隨之舞動(dòng)，將那時(shí)期繁冗復(fù)雜的選妻的場(chǎng)景完美的用舞蹈復(fù)刻出來。

（三）靈魂歸來

 一陣電閃雷鳴，伴隨著緊密厚重的鑼鼓點(diǎn)聲，鏢師們立于城墻上，一個(gè)個(gè)破壁而出，行走了七年的鏢師們回歸了！出于對(duì)這片土地的熱愛與留戀，即便是靈魂也回到了令他們魂?duì)繅?mèng)縈的地方。

 在這段情景中，起初先是以力量感的甩臂以及騎馬動(dòng)作表達(dá)歸來的迫切，而后隨著音樂與燈光的柔和，動(dòng)作也不再剛勁。他們拍打著身上的塵土，抬起手臂細(xì)細(xì)觀察，胯部折疊屈膝面向不同方向，帶著腰部一起轉(zhuǎn)動(dòng)，身體軟如云絮，變換著定點(diǎn)動(dòng)作，時(shí)而朝向天空仰面，時(shí)而屈膝抱頭，這一系列舞蹈動(dòng)作再配合著燈光與幕布向游客展示了平遙人對(duì)于土地的熱忱執(zhí)著，一舉一動(dòng)都沖擊著游客的心，使人們無不為這“城墻上的靈魂”而震撼。

（四）面的禮贊

“面的禮贊”是最終章節(jié)，演員們通過這場(chǎng)面秀表達(dá)出了山西人獨(dú)特的飲食文化與如同面一般的堅(jiān)韌氣節(jié)。

舞者通過身體與面粉發(fā)生關(guān)系。起初在口袋中掏出面粉，單手或雙手將面粉揮撒向空中，形成數(shù)多個(gè)面粉陣。緊接著舞者將臉埋在案板之上，又將整個(gè)背部貼于面粉之中，自此全身都沾滿了面粉，通過這一系列的舞蹈語言，使觀眾對(duì)于山西人面食的執(zhí)著有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在這段面舞中，運(yùn)用了山西民間舞獨(dú)特的動(dòng)律與步伐，演員們弓步屈膝做著左右律動(dòng)，手上拿著面團(tuán)，通過抻面、和面、甩面等手臂動(dòng)作來展示一碗面的制作過程。舞畢，一碗熱騰騰的面便做好了，眾人圍著這一碗魂?duì)繅?mèng)縈的面，眼中心中都是對(duì)家鄉(xiāng)的思念……

三、旅游演藝舞蹈《又見平遙》對(duì)城市建設(shè)的積極性

（一）以舞傳古陶之禮

 平遙作為一座悠久歷史的古城，同時(shí)也是晉商文化的起源地之一，其仁義禮智信等多種文化都有著讓世人所傾佩之處。各種精神與文化串聯(lián)起來便成為了專屬于平遙城的名片，游客們?cè)谟^賞完《又見平遙》之后，便能對(duì)這座城市的地域文化留下深刻印象，從中體會(huì)到平遙獨(dú)特的人文風(fēng)情。

1.“義”禮

《又見平遙》這一情景劇雖是在講述鏢師救人的故事，但在字里行間，一招一式上都吐露出了屬于平遙人的道義精神。鏢師洗浴中一系列的舞蹈動(dòng)作，帶有著神秘的儀式感，動(dòng)作緩慢而有張力，表現(xiàn)出了平遙人對(duì)于生命的敬畏，哪怕知道前路危險(xiǎn)重重，也依然舍生忘死，這是對(duì)平遙人一個(gè)“義”字的生動(dòng)傳達(dá)。為了保全王家血脈而不惜拼勁全力，這其中體現(xiàn)的便是平遙人的仁德仗義。

2、“根”禮

《又見平遙》中最打動(dòng)人心的就是“根文化”傳播，弘揚(yáng)的是家族文化。在最后靈魂歸來片段中，鏢師們的靈魂毅然立于城墻之上，隨著音樂不斷舞動(dòng)，向各個(gè)方向抬手、仰面、下腰，將靈魂的輕盈與飄忽表現(xiàn)出來，再配合著臺(tái)詞，“您貴姓，您從哪兒來？您的祖先是做什么的？您知道您的身世么？”許多問題不禁讓游客對(duì)自己也發(fā)出同樣的疑問，也想穿越時(shí)空，與過去對(duì)話，去“尋根”，看看我們生在哪里，從何而來。至今，平遙人每年依然會(huì)舉行隆重的祭祀儀式，不論做什么事都會(huì)告知自己的祖先，以求祝福?！队忠娖竭b》舞蹈?jìng)鬟_(dá)的便是簡(jiǎn)單故事背后中華兒女的孝心、感恩之心以及對(duì)于血緣的敬畏之心，讓人們?cè)谌穗H關(guān)系越來越淡薄的今天，不斷引發(fā)思考，靜心感受平遙文化“根”的魅力。

3.“面”禮

在整個(gè)節(jié)目的最后一個(gè)段落中，《又見平遙》展現(xiàn)了“面的禮贊”，舞臺(tái)的各個(gè)角落、舞者的衣服上、頭發(fā)上甚至是空氣中都充斥著面粉。面食是山西獨(dú)特的美食之一，素有著“世界面食在中國，中國面食在山西”的美譽(yù)。[3]這個(gè)舞段表現(xiàn)了鏢師們最后的心愿：吃上一碗熱騰騰的面。舞蹈演員在和面、抻面中運(yùn)用了豐富的肢體語言，動(dòng)作時(shí)而剛勁時(shí)而含蓄內(nèi)斂，在勞動(dòng)中體會(huì)著其中的喜悅，他們?cè)诰d延的金色麥浪中舞蹈，在一大片熱鬧的紅綢中體會(huì)家的味道……晉商“面”文化，就是用人類最本真的味覺將這個(gè)圈子的人連在一起，在離家千萬里的異鄉(xiāng)人每逢佳節(jié)時(shí)，總有一碗熱騰騰的面寄托著他們的相思?！懊妗笔羌亦l(xiāng)的味道，是對(duì)這片土地的思念。

（二）、以舞促古陶之興

   近幾年來，社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步以及國家相關(guān)鼓勵(lì)政策的不斷出臺(tái)，旅游業(yè)得到了飛速發(fā)展，人們對(duì)于旅游也有了不同于之前的看法。山西作為能源大省，經(jīng)濟(jì)一直都以煤炭資源為主，而隨著環(huán)境的破壞與能源無法再生的現(xiàn)狀，山西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型迫在眉睫。

1.旅游經(jīng)濟(jì)

   平遙古城作為世界文化遺產(chǎn)，其票號(hào)、建筑、佛教、晉商文化珠壁交輝，具有極高的歷史文化價(jià)值，因而成為山西旅游資源的一大重要地區(qū)。旅游演藝舞蹈的消費(fèi)群體大多為異鄉(xiāng)游客，《又見平遙》的出現(xiàn)打破了古城傳統(tǒng)的爬古城、逛花燈、吃面食、逛票號(hào)旅游模式，除了體會(huì)古城歷史積淀之韻外，游客往往會(huì)選擇觀看《又見平遙》，通過吃、逛、玩、觀形成一套完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)游客在當(dāng)?shù)赜^賞時(shí)間增長，帶動(dòng)周圍美食、特色民宿的發(fā)展，促進(jìn)了平遙經(jīng)濟(jì)增長?！队忠娖竭b》使得晉商文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在獲得效益的同時(shí)宣傳平遙城，加強(qiáng)城市名片化建設(shè)。

2.演藝經(jīng)濟(jì)

《又見平遙》作為“又見系列”演藝項(xiàng)目在北方的第一部作品，其故事結(jié)構(gòu)編排、燈光舞美等頗為講究，所需參演人數(shù)眾多，因而它的出現(xiàn)無疑為當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀舞者提供了就業(yè)平臺(tái)，為平遙輸入大量人才，增加當(dāng)?shù)鼐幼∪丝谂c未來可增長人口，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、平遙旅游演藝舞蹈的展望與建議

在《又見平遙》成功之后，團(tuán)隊(duì)進(jìn)而又推出了模式相似的又見系列文化產(chǎn)業(yè)，這也證實(shí)了文化品牌與地域融合后能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。雖然《又見平遙》使得平遙旅游業(yè)近些年來飛速發(fā)展，并為平遙貼上了專屬的城市標(biāo)簽，但窺其深處，仍有許多問題亟待解決。

第一需擴(kuò)大宣傳力度。平遙古城雖歷史悠久，但客源主要以周圍城市為主，并不是全國旅游者的首選地，主客流量稀少使得旅游演藝的觀眾也無法攀上高峰。在如今信息快速傳播的時(shí)代，可通過線上線下相結(jié)合迅速推廣，線下在個(gè)體商戶中擺放海報(bào)，使游客在吃住行中潛移默化接收信息，提高已到游客上座率的可能性。線上則可充分利用互聯(lián)網(wǎng)模式，創(chuàng)建公眾號(hào)、社交媒體賬號(hào)，通過短視頻投放增加曝光率，擴(kuò)大客源地。

第二制定相關(guān)主題特色活動(dòng)。平遙古城旅游資源豐富，但娛樂設(shè)施不夠完善、種類不夠齊全，游客更多在五一、國慶等假日出現(xiàn)井噴式聚集，致使景區(qū)以及旅游演藝場(chǎng)所擁擠，無法為游客提供舒適的觀賞環(huán)境。這種情況下，可按照當(dāng)?shù)厣缁鹛厣?jié)日制定不同于法定節(jié)假日的特殊活動(dòng)，吸引游客二次旅游、分散游客量等，為旅游演藝爭(zhēng)取更多靈活演出時(shí)間，保障演出質(zhì)量。

第三靈活運(yùn)用科技手段?！队忠娖竭b》表面上看講述的是趙易碩舍生忘死救人的故事，但發(fā)展脈絡(luò)中卻隱藏著獨(dú)屬于山西的晉商文化。觀賞者往往會(huì)以自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行賞析，對(duì)于不足以了解當(dāng)?shù)匚幕挠慰蛠碚f，不能快速體會(huì)出舞段情節(jié)之韻味，因此可通過入場(chǎng)前4D公益電影、智能講解、動(dòng)畫播放、智能手機(jī)、平板等科技手段面對(duì)不同年齡階段的游客進(jìn)行地域文化傳播。游客對(duì)晉商文化充足了解后欣賞《又見平遙》，便能對(duì)晉商文化有更全面的認(rèn)知，并不局限于編導(dǎo)家、劇作家所構(gòu)建的文化中，從而獲得文化的“真實(shí)性”。

結(jié)語

    旅游演藝舞蹈發(fā)展至今，已不單單是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，或簡(jiǎn)單講述一段故事，更多代表一座城市的文化和精神，游客在旅游的過程中收獲到不同于其他城市的浪漫。而旅游演藝作品也會(huì)促進(jìn)城市建設(shè)，在文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到無形的推動(dòng)力，他代表著一座城最高的，最濃縮的文化品質(zhì)，幫助人們?cè)诿β捣比A的世界中找到最本真的，最原始的精神。

本文來源：《尚舞》http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html