中國(guó)舞蹈人：踏著時(shí)代脈搏起舞

 夢(mèng)回歷史：“禮樂(lè)合一”的中國(guó)舞蹈優(yōu)秀傳統(tǒng)
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授肖向榮認(rèn)為，中國(guó)舞蹈沒(méi)有辦法用“最輝煌”或“最凋敝”這種詞語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)，只能說(shuō)，按照現(xiàn)代舞蹈審美對(duì)于抒情樂(lè)舞的重視，表現(xiàn)性抒情樂(lè)舞發(fā)展的高峰在于漢唐兩朝，這個(gè)時(shí)期也是舞蹈開(kāi)始“專(zhuān)業(yè)化”發(fā)展的重要時(shí)期，中國(guó)的歷史是當(dāng)權(quán)者的歷史，所以造成這樣的因素與當(dāng)朝帝皇對(duì)舞蹈的重視程度有絕對(duì)關(guān)系。
回顧歷史，重視禮和樂(lè)始自帝堯，而周人竭力發(fā)揚(yáng)光大，周公用樂(lè)舞維護(hù)周室的宗法宗廟社稷制度，這便是有名的“制禮作樂(lè)”。漢代眾技匯聚百戲興起，舞蹈開(kāi)始向高難度和多段式發(fā)展，可以看作是早期“綜合性”的劇表演模式。三國(guó)兩晉時(shí)期，清商樂(lè)的盛行大大提升了中國(guó)舞蹈表演“以舞抒情”的感染力。南北朝將佛教樂(lè)舞收入宮廷樂(lè)署，大量石窟在這個(gè)時(shí)期開(kāi)鑿，為現(xiàn)下“敦煌舞”制造了大量的形象基礎(chǔ)。唐朝雅樂(lè)舞系統(tǒng)是史上最完備的時(shí)期，多段體歌舞如“霓裳羽衣舞”讓詩(shī)、樂(lè)、舞一體的表演形式成為中國(guó)古代樂(lè)舞的經(jīng)典形式。宋朝以后舞蹈開(kāi)始向民間發(fā)展，元朝樂(lè)舞進(jìn)入雜劇表演中，明清以降舞蹈成為戲曲中的重要表現(xiàn)手段，戲曲中的舞蹈，就是我們現(xiàn)在“古典舞”的養(yǎng)分來(lái)源。古代禮和樂(lè)相輔相成，“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)”。
夢(mèng)現(xiàn)當(dāng)今：建立綜合性舞蹈學(xué)科，培養(yǎng)“文武雙全”接班人
●舞蹈與其他藝術(shù)形式的和諧、碰撞
舞蹈藝術(shù)教育在全世界藝術(shù)教育中可以說(shuō)是一門(mén)古老的學(xué)科，但新的歷史時(shí)期賦予了舞蹈藝術(shù)新的內(nèi)涵。當(dāng)今的“舞蹈學(xué)科”同其他藝術(shù)學(xué)科一樣，帶有相同的理論基礎(chǔ)概念，其建立在一定的技術(shù)層面上，以學(xué)科研究的方式對(duì)整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)文化產(chǎn)生影響。
舞蹈學(xué)科從建立至今大約經(jīng)歷了三個(gè)階段，即1966年以前的起步階段、1966到1976年的停滯階段、1976年以后的復(fù)興階段。中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(zhǎng)歐建平對(duì)“舞蹈學(xué)科”的發(fā)展做了概述：“嚴(yán)格來(lái)講，真正的舞蹈學(xué)研究，是從中國(guó)古代舞蹈史開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)是1956年，毛澤東提出了‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’的文藝方針，成立了中國(guó)舞蹈工作者協(xié)會(huì)，我的老師吳曉邦帶領(lǐng)著舞蹈家協(xié)會(huì)的幾個(gè)人做舞蹈藝術(shù)史的研究。這些人日后成了中國(guó)古代舞蹈史最重要的代表人物，他們是孫景琛、彭松、王克芬、董錫玖，即“四大家”，他們按照斷代史來(lái)分工寫(xiě)書(shū)，研究藝術(shù)史。前輩們把以前的寶貴資料搜集起來(lái)，在60年代出版了《中國(guó)舞蹈史》，標(biāo)志著舞蹈學(xué)科整體的成熟?！?
舞蹈藝術(shù)具有空間性、時(shí)間性、抒情性、直觀性等特征，因此，它是一門(mén)綜合性學(xué)科。舞蹈學(xué)科是在學(xué)科的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，它融匯了音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)等多種內(nèi)容。肖向榮對(duì)于中國(guó)舞蹈學(xué)科的完備程度有自己的想法：“舞蹈不僅只是跳跳舞這么簡(jiǎn)單，更是人類(lèi)最古老的藝術(shù)，從視覺(jué)、身體的動(dòng)覺(jué)，甚至到今天的電腦虛擬編舞，舞蹈從來(lái)就不是一門(mén)單一的學(xué)科?，F(xiàn)階段，中國(guó)的舞蹈學(xué)科應(yīng)該還處于發(fā)展階段，大多數(shù)院校還把焦點(diǎn)集中在身體技術(shù)的訓(xùn)練上，而忽略了學(xué)生對(duì)文化的重視程度以及對(duì)于舞蹈交叉學(xué)科的重視。比如作為近現(xiàn)代舞蹈科學(xué)技術(shù)的‘拉班理論’、作為身體啟發(fā)的‘即興舞’、作為視覺(jué)交叉學(xué)科的‘舞蹈錄像’、作為運(yùn)動(dòng)保護(hù)的‘舞蹈醫(yī)療’等。這些是西方上個(gè)世紀(jì)新興的學(xué)科，而在我國(guó)至今還沒(méi)有被廣泛重視。在我看來(lái)，每個(gè)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，應(yīng)該經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段，一是‘身體美學(xué)奠基’；二是‘舞種風(fēng)格形成’；三是‘科學(xué)理論完備’；四是‘社會(huì)互動(dòng)良好’?！?
●舞蹈學(xué)科建設(shè)存在的弊端
舞蹈學(xué)科的建設(shè)包括“兩史、兩論、一美學(xué)”。歐建平回顧道：“中國(guó)舞蹈學(xué)的研究分以下幾個(gè)階段：最開(kāi)始是中專(zhuān)，北京舞蹈學(xué)校從1954年建立，到1978年升格為大學(xué)，到1982年開(kāi)始有了第一批舞蹈碩士研究生，到2000年第一批博士研究生畢業(yè)，到2009年第一批舞蹈博士后畢業(yè)?！敝袊?guó)舞蹈學(xué)共用55年時(shí)間走過(guò)了從中專(zhuān)到高等教育頂端的歷程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前為止，全國(guó)本科教育有700多個(gè)舞蹈系，碩士教育有59個(gè)點(diǎn)，作為唯一、獨(dú)立的舞蹈學(xué)科的博士點(diǎn)，目前只有中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院舞蹈系。在藝術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)以及少數(shù)民族研究等領(lǐng)域下可以做博士論文的還有6個(gè)，基本上有7—8個(gè)博士點(diǎn)。
舞蹈是非文字的藝術(shù)，有著語(yǔ)言藝術(shù)與非語(yǔ)言藝術(shù)的矛盾。美國(guó)哲學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為，舞蹈是一切藝術(shù)之母；英國(guó)哲學(xué)家羅賓·科林伍德認(rèn)為，舞蹈不僅是一切藝術(shù)之母，而且是一切語(yǔ)言之母。隨著舞蹈學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，一些問(wèn)題也逐步暴露出來(lái)。歐建平認(rèn)為，舞蹈最基本的存在形式是動(dòng)作，動(dòng)作是人最基本的生存手段，有人類(lèi)的歷史就有雛形的舞蹈。動(dòng)作語(yǔ)言是人類(lèi)表情最早的形式，而舞蹈恰恰是借助人的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)的。正因?yàn)槲璧甘欠俏淖炙囆g(shù)，其在以文字語(yǔ)言作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)大環(huán)境下顯得較為吃虧，舞蹈教育的意義則顯得更加重大。我們要走出舞蹈界，要跟大社會(huì)、學(xué)術(shù)界去交流，沒(méi)有文字言語(yǔ)，舞蹈就似乎顯得很貧弱，舞蹈著作的出版也跟不上。就出版而言，真正在學(xué)科建設(shè)上奠基的、擲地有聲的舞蹈學(xué)術(shù)著作基本上也就幾十本。
目前，中國(guó)舞蹈學(xué)科在建設(shè)方面存在以下幾個(gè)比較大的問(wèn)題，首先是“技術(shù)至上”，缺乏健全的“舞蹈常識(shí)”概念，舞蹈被“傳統(tǒng)的美”限制住了，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為“腿舉得高就是美”，事實(shí)則不然；其次“學(xué)科單一”，舞蹈應(yīng)該是一種文化，而文化通常帶有知識(shí)傳授的意涵在里面，當(dāng)前的學(xué)科建設(shè)方式，并沒(méi)有使“藝術(shù)”與“技術(shù)”完美地結(jié)合在一起；再次是“屬性不清”，這是專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育之間有斷層，常常以專(zhuān)業(yè)教育的“高、精、尖”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求普惠性的素質(zhì)舞蹈教育，使得大多數(shù)非專(zhuān)業(yè)性的舞蹈陷入誤區(qū)。另外，還存在一些舞種的歧義。當(dāng)今，大多數(shù)高校都以就業(yè)率來(lái)制定課程，使得學(xué)科發(fā)展不純粹，且阻礙了學(xué)科建設(shè)。
●舞蹈人才培養(yǎng)的自身矛盾
全國(guó)正在進(jìn)行文藝體制改革，改革的結(jié)果是要培養(yǎng)精兵強(qiáng)將，因此，人才培養(yǎng)的方向以及培養(yǎng)目標(biāo)的多元化顯得至關(guān)重要。中國(guó)舞蹈界一直希望能夠培養(yǎng)出“能文能武”的人才，但常常事與愿違，文化水平和舞蹈的技能形成了一種矛盾。
歐建平結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況指出：“往往跳舞好的人文字差，文字好的人跳舞又不行。這其中有一個(gè)問(wèn)題容易被忽視，那就是基本上所有學(xué)舞蹈的人，都是利用每天上午最好的時(shí)光練功，使得其筋疲力盡無(wú)法再進(jìn)行文化課的學(xué)習(xí)。”同我國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈人才培養(yǎng)方式、方法相比，西方則顯得極為不同?！鞍屠韪鑴≡汉芎玫亟鉀Q了學(xué)生沒(méi)精力學(xué)習(xí)文化課的問(wèn)題，要求學(xué)生上午就上普通中學(xué)的文化課，且必須通過(guò)普通高中的畢業(yè)考試，拿到畢業(yè)證，才有可能進(jìn)劇團(tuán)。由于有這樣嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，使得巴黎歌劇院的人才在文化素質(zhì)上高于其他任何國(guó)家。我國(guó)的舞蹈人才，能進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，必定才智過(guò)人，但要對(duì)文化加以重視，打好基礎(chǔ)。既然把舞蹈定位在文化層面上，就需要文字的滋養(yǎng)。培養(yǎng)能文能武的學(xué)者，是我們最大的目標(biāo)?！睔W建平認(rèn)為，舞蹈人才的培養(yǎng)不光西方發(fā)達(dá)，東方也有發(fā)達(dá)的國(guó)家，如印度這個(gè)文字、文化非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，1000多年前就有理論與實(shí)際相結(jié)合的《戲劇論》，相當(dāng)于樂(lè)舞戲劇中的大典，舞者必須用梵文閱讀后才可跳舞，80年代初，印度就有博士學(xué)位，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中國(guó)。
目前，舞蹈學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)仍然過(guò)于單一，可以與其對(duì)接的社會(huì)職能有限，尤其是對(duì)創(chuàng)意跨界人才的培養(yǎng)更少，面對(duì)社會(huì)社區(qū)以及廣大的舞蹈熱愛(ài)的族群，沒(méi)有很好地引導(dǎo)與互動(dòng)。因此，我國(guó)舞蹈界要培養(yǎng)能文能武的人，既能發(fā)展自己，又能跟社會(huì)交流，汲取外界營(yíng)養(yǎng)，并應(yīng)重視理論與實(shí)踐相結(jié)合。
●中國(guó)舞蹈學(xué)科研究現(xiàn)狀
舞蹈界要為社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人才？社會(huì)的進(jìn)步需要怎樣的人去引領(lǐng)？當(dāng)代的舞蹈為人們的社會(huì)生活做了怎樣的貢獻(xiàn)？這些問(wèn)題是需要去深刻思考的，是需要透過(guò)社會(huì)中大的文化氛圍去慢慢過(guò)渡的。理清學(xué)科結(jié)構(gòu)，發(fā)揮課程設(shè)置的功效，明確研究方向，對(duì)舞蹈藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展起著重要作用。
肖向榮指出，目前的舞蹈學(xué)科結(jié)構(gòu)依然處于“技術(shù)強(qiáng)藝術(shù)弱”“理論與實(shí)踐隔空對(duì)話(huà)”“對(duì)過(guò)去（舞蹈史）總結(jié)多，對(duì)未來(lái)（舞蹈創(chuàng)新）探究少”的狀態(tài)，這是教育學(xué)科發(fā)展的必經(jīng)階段，但這個(gè)階段要持續(xù)多久，則需考慮到社會(huì)整體文化是否成熟，并仰賴(lài)于舞蹈決策者是否有決心改革。而限制學(xué)科發(fā)展的最大問(wèn)題，是過(guò)度“專(zhuān)業(yè)化”，這是藝術(shù)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中必須經(jīng)歷的階段。
歐建平對(duì)舞蹈學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀提出了疑慮，認(rèn)為問(wèn)題主要在于中專(zhuān)和大專(zhuān)沒(méi)有分清，培養(yǎng)目標(biāo)不清楚使得課程設(shè)置、研究方向也不清楚。中國(guó)舞蹈教育的特點(diǎn)和西方不同，中專(zhuān)的慣性一直到現(xiàn)在。依照常理，上中專(zhuān)的目的是培養(yǎng)舞者，上大學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)者型的舞者。而我們的大學(xué)中忽視文化培養(yǎng)，學(xué)生還在一天到晚練功，導(dǎo)致畢業(yè)后因年齡過(guò)大無(wú)處可去。跳舞的最佳時(shí)期是10多歲到25歲，如果是舞者，要進(jìn)舞團(tuán)，中專(zhuān)水平就夠了，學(xué)歷可以后期培養(yǎng)，過(guò)度追求高學(xué)歷會(huì)帶來(lái)人才的浪費(fèi)。因此，要分清不同階段的目的是什么，要在規(guī)律性上、方法論上有提升，要為學(xué)生日后就業(yè)去向設(shè)置課程。在強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)型方面，碩士研究生轉(zhuǎn)型為實(shí)踐應(yīng)用類(lèi)的藝術(shù)碩士，教育部希望我們的研究院幾年內(nèi)至少有一半是藝術(shù)碩士、一半是學(xué)術(shù)碩士，應(yīng)注意的是要形成配套政策。以美國(guó)為例，其要求要重視學(xué)位、學(xué)歷教育，但不是盲目的。美國(guó)紐約大學(xué)舞蹈學(xué)的研究方向分得很清晰，如果是以搞實(shí)踐為主，無(wú)需讀博，藝術(shù)碩士就是最高學(xué)位，不影響教技術(shù)訓(xùn)練課，也不影響評(píng)職稱(chēng)；要走純學(xué)術(shù)研究的道路就必須讀博士，而我國(guó)舞蹈學(xué)的研究方向就不夠明確。
夢(mèng)展未來(lái)：完善語(yǔ)言 拓寬視野 財(cái)富共享
中國(guó)舞蹈學(xué)要想在世界中確立自己的位置，是需要不斷努力的。歐建平說(shuō)：“首先，所欠缺的是語(yǔ)言。語(yǔ)言不通無(wú)法了解世界，無(wú)法給自己定位，更無(wú)法走出國(guó)門(mén)。不可過(guò)分重視技術(shù)、實(shí)踐，輕視理論、史論。其次，我們現(xiàn)在還在傳統(tǒng)學(xué)科里徘徊，只重視基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)，沒(méi)有過(guò)多涉及新學(xué)科，如新媒體舞蹈。有的學(xué)校開(kāi)設(shè)了新媒體舞蹈專(zhuān)業(yè)，但教學(xué)設(shè)備跟不上，師資也不到位。因此，我們必須要站在世界舞蹈教育的至高點(diǎn)上，不能只做傳統(tǒng)學(xué)科，要培養(yǎng)舞蹈和高科技相結(jié)合的人才。”
歐建平說(shuō)：“我做過(guò)兩屆教育部出國(guó)留學(xué)基金的評(píng)審，國(guó)家開(kāi)始慢慢意識(shí)到新媒體的重要性，資助力度也不斷加大。對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)科，我們國(guó)家做得比較到位，共出了10卷《中國(guó)舞蹈通史》。30多年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)研究院培養(yǎng)了全國(guó)性的藝術(shù)人才，尤其是開(kāi)設(shè)了全國(guó)的藝術(shù)一級(jí)學(xué)科，這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)藝術(shù)的重視程度。”
而肖向榮認(rèn)為，要用冷戰(zhàn)思維思考中國(guó)舞蹈在世界上的位置：“首先，舞蹈是人類(lèi)共同的財(cái)富，不分主次，應(yīng)該共享，應(yīng)該平等存在，沒(méi)有前后、高低之分。其次，從技術(shù)上考慮，中國(guó)舞者的專(zhuān)業(yè)能力是受到國(guó)際認(rèn)可的，然而要在世界中確立自己的特點(diǎn)，最重要的是中國(guó)舞蹈人一定要回歸自己的身體文化，當(dāng)一個(gè)真正的‘中國(guó)人’，用自己的身體文化與世界對(duì)話(huà)。在舞臺(tái)（或講臺(tái)）上時(shí)，只有大家辨識(shí)出并認(rèn)同了你所屬的文化后，你才有可能在世界中找到自己。尤其在全球化的今天，我們既要堅(jiān)持獨(dú)立美學(xué)，也要學(xué)會(huì)對(duì)話(huà)。既不夜郎自大，迷戀過(guò)去，也不妄自菲薄，迷失當(dāng)下。用普世價(jià)值觀來(lái)兼容并包，要站在世界的角度來(lái)審視自己。胸懷與視野可能是我們還欠缺的品質(zhì)?！?
舞蹈屬于大文化概念中的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，其承擔(dān)著重要的歷史使命，但也有自身的特殊性。與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同，舞蹈是用身體作為藝術(shù)工具演繹豐富多彩的生活。因此，舞蹈家常說(shuō)“身體不會(huì)撒謊”，什么人跳什么舞。有什么樣的時(shí)代就有什么樣的舞蹈。肖向榮認(rèn)為，舞蹈因其表現(xiàn)形式之特殊性，舞蹈人不但“用身體記錄文化”，傳承傳統(tǒng)，而且舞蹈也為當(dāng)代生活做了見(jiàn)證，是社會(huì)的縮影。因此他非常同意吳曉邦說(shuō)的“踏著時(shí)代脈搏起舞”，認(rèn)為這是我們?cè)谖幕瘡?fù)興中所承擔(dān)的最重大的使命。
舞蹈有著文字語(yǔ)言和非文字語(yǔ)言的矛盾，因此，我國(guó)舞蹈方面存在的問(wèn)題在其他國(guó)家也仍然存在，對(duì)于中國(guó)舞蹈的未來(lái)，歐建平寄予希望：“希望年輕一代能更加努力，熟練掌握國(guó)際交流語(yǔ)言，培養(yǎng)良好的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠在傳統(tǒng)學(xué)科扎實(shí)的基礎(chǔ)上努力學(xué)習(xí)新型學(xué)科，讓更多人才走出國(guó)門(mén)，去學(xué)習(xí)一些扎實(shí)的、前沿的學(xué)科，把學(xué)到的成果帶回國(guó)內(nèi)?！?
近年來(lái)，舞蹈科系在全國(guó)的各個(gè)高校中紛紛建立，盡管學(xué)科建設(shè)與教育質(zhì)量等很多方面還存在一些問(wèn)題，但是舞蹈越來(lái)越受到國(guó)家重視，受到社會(huì)重視，這是其日后發(fā)展的基礎(chǔ)。建立綜合性的舞蹈學(xué)科，可以開(kāi)拓視野，提升教學(xué)質(zhì)量，把舞蹈學(xué)從單一的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域帶入與社會(huì)大文化氛圍相適應(yīng)的領(lǐng)域里，從而體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)舞蹈之美的渴望。讓我們?cè)诠蚕砦璧赴l(fā)展良機(jī)中造夢(mèng)、追夢(mèng)和圓夢(mèng)，推動(dòng)舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展，賦予舞蹈學(xué)科新的內(nèi)涵，使其更大限度地服務(wù)于提高中華民族審美素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的宏大目標(biāo)。