承傳中華視覺文明構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)美術(shù)學(xué)

 一
總是要回顧歷史的長(zhǎng)河，才能看到未來的發(fā)展與方向。
在中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長(zhǎng)曹意強(qiáng)看來， 如果從世界美術(shù)史的整體圖景看待中國(guó)美術(shù)的歷程，我國(guó)美術(shù)為人類藝術(shù)做出了三個(gè)無可替代的貢獻(xiàn)。首先是宋代的繪畫，尤其突出的是山水畫和以花鳥蟲草為母題的繪畫。宋代的山水不僅在表現(xiàn)手法而且在觀念上獨(dú)樹一幟，范寬、郭熙、董源、巨然等人的作品分別創(chuàng)造了以高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)為宗的北派山水與江南風(fēng)格，而這兩種風(fēng)格觀念正好對(duì)應(yīng)于歐洲風(fēng)景畫中后起的英雄式風(fēng)格與田園抒情風(fēng)格。自此山水畫成為中國(guó)美術(shù)的主導(dǎo)。這是人類藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟的事件。南宋院體繪畫的寫真成就堪與歐洲文藝復(fù)興以來的再現(xiàn)性美術(shù)相媲美。后者致力于創(chuàng)造栩栩如生的人物，而前者賦予了花鳥草蟲同樣的生命。當(dāng)歐洲傳統(tǒng)中的鳥禽看若標(biāo)本，宋畫中的鳥類形似而傳神。這是了不起的偉大成就。人文畫的觀念在很長(zhǎng)歷史時(shí)期里遮蔽了其熠熠光彩。集詩書畫三絕為一體的文人畫的興起，更是世界藝術(shù)史上的特殊事件。從專業(yè)的角度看，文人畫屬于業(yè)余興趣的產(chǎn)物，它卻主導(dǎo)了我國(guó)的美術(shù)思想。西方美術(shù)教育引入中國(guó)是中國(guó)美術(shù)史的重大轉(zhuǎn)折，專業(yè)美術(shù)院校由此誕生，油畫成為中國(guó)美術(shù)的重要力量，作為參照系，中國(guó)畫的概念由此產(chǎn)生，中國(guó)畫的畫法也由此改變。如無西畫的參照，齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石等畫家很難說能超越文人畫傳統(tǒng)而自創(chuàng)新格。當(dāng)然，中國(guó)美術(shù)的重大事件不限于所列之事，只是點(diǎn)出中國(guó)美術(shù)在世界藝術(shù)史中幾處高光而已。
具體到中國(guó)美術(shù)歷史的淵源，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授梁玖認(rèn)為，中國(guó)美術(shù)歷史的空間邊界至少包含五個(gè)重要范疇——中國(guó)美術(shù)認(rèn)識(shí)歷史、中國(guó)美術(shù)思想歷史、中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作歷史、中國(guó)美術(shù)文明歷史、中國(guó)美術(shù)交流歷史。其中的中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作歷史又包含中國(guó)美術(shù)技術(shù)史、中國(guó)美術(shù)材料史、中國(guó)美術(shù)作品文獻(xiàn)史、中國(guó)美術(shù)風(fēng)格史等。因此，每一個(gè)中國(guó)美術(shù)歷史設(shè)計(jì)的范疇都可以勾畫出相關(guān)“最具標(biāo)志性的事件”。
只有確立了“審視”中國(guó)美術(shù)史“最具標(biāo)志性事件”的標(biāo)準(zhǔn)后才能做出非主觀的陳述。這個(gè)審視標(biāo)準(zhǔn)至少包含四個(gè)衡量指標(biāo)：改變、新增、推進(jìn)、影響。即，一個(gè)美術(shù)事象的出現(xiàn)或存在改變了原有美術(shù)承傳、新增了美術(shù)元素、推進(jìn)了美術(shù)文化變遷、影響了當(dāng)下和未來美術(shù)的演進(jìn)。梁玖依據(jù)評(píng)判中國(guó)美術(shù)史“最具標(biāo)志性事件”的八字標(biāo)準(zhǔn)看“中國(guó)美術(shù)史最具標(biāo)志性事件”有二十大項(xiàng)目。即：
1.東漢鴻都門學(xué)的建立。創(chuàng)立于東漢靈帝光和元年 （178年）二月的鴻都門學(xué)是漢代學(xué)習(xí)、研究文學(xué)藝術(shù)的高等?？茖W(xué)校。因校址設(shè)在洛陽鴻都門而得名，是中國(guó)最早的?？拼髮W(xué)。
2.南朝齊謝赫在著作《古畫品錄》提出了審視品評(píng)中國(guó)古代美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)與重要美學(xué)原則——“六法論”。
3.唐代畫學(xué)形成了中國(guó)完整的美術(shù)學(xué)學(xué)科體系。如花鳥畫、山水畫等在此時(shí)成為獨(dú)立畫科。
4.唐代張彥遠(yuǎn)著中國(guó)第一部繪畫通史著作——《歷代名畫記》?！叭珪?，可分為對(duì)繪畫歷史發(fā)展的評(píng)述與繪畫理論的闡述、有關(guān)鑒識(shí)收藏方面的敘述、370余名畫家傳記三部分，具有當(dāng)時(shí)繪畫‘百科全書’的性質(zhì)，在中國(guó)繪畫史學(xué)的發(fā)展中，具有無可比擬的承先啟后的里程碑的意義?！?
5.宋代建立了制度明確的畫院制度。宋代畫院“成為中國(guó)古代美術(shù)教育史上最為完備的規(guī)模最大的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)”，并且在宋徽宗時(shí)成立了中國(guó)古代美術(shù)教育歷史上唯一的專門繪畫學(xué)校，即國(guó)子監(jiān)“畫學(xué)”。
6.清代出現(xiàn)繪畫“四僧”學(xué)派?！八纳笔侵冈瓭?jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。藝術(shù)上主張“借古開今”，反對(duì)陳陳相因，重視生活感受，強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈?！?
7.1903年制定中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)制系統(tǒng)——《癸卯學(xué)制》?！豆锩畬W(xué)制》具有劃時(shí)代的意義 ，它標(biāo)志著中國(guó)近代教育制度的確立，它的實(shí)施宣告了封建教育制度即將退出歷史舞臺(tái)。
8.1906年兩江師范學(xué)堂創(chuàng)設(shè)中國(guó)高等學(xué)校中第一個(gè)圖畫手工科，為中國(guó)培養(yǎng)了第一代近代化的美術(shù)師資和藝術(shù)人才。
9.1912年11月烏始光等創(chuàng)辦中國(guó)現(xiàn)代第一所美術(shù)學(xué)校——上海圖畫美術(shù)院（后改名為上海美術(shù)?？茖W(xué)校）。其成立“掀開了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育史上的第一頁，標(biāo)志了具有現(xiàn)代美術(shù)教育理念的新型學(xué)校的正式誕生，從而構(gòu)建了一個(gè)確立先進(jìn)的美術(shù)教育體系、培養(yǎng)專門的美術(shù)人才、造就未來的美術(shù)大師的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)”，也使當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)教育具有規(guī)模系列效應(yīng)，產(chǎn)生了國(guó)際性的影響。
10.1930年秋改1928年3月1日創(chuàng)立于杭州西湖羅苑的國(guó)立西湖藝術(shù)學(xué)院于1930年秋改名為國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校，并附設(shè)高級(jí)藝術(shù)職業(yè)學(xué)校，蔡元培是該校的倡建者和創(chuàng)辦人。學(xué)校以“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”為宗旨。國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有名的藝術(shù)學(xué)府，隸屬于教育部。
11.1942年5月28日晚毛澤東在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。提出了“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”的著名論斷。該講話思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)文化的創(chuàng)造變遷具有重要影響價(jià)值。
12.1949年7月21日中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)（中國(guó)美協(xié)前身）在北京中山公園的來今雨軒宣布成立。
13.1950年4月國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校與華北大學(xué)三部美術(shù)系合并成立中央美術(shù)學(xué)院。
14.“文革美術(shù)”。
15.出現(xiàn)“傷痕美術(shù)”觀念。 即20世紀(jì)70年代后期中國(guó)出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。
16.“八五思潮”的出現(xiàn)。即上世紀(jì)1980年代中期出現(xiàn)的一種美術(shù)思潮。它對(duì)當(dāng)代的美術(shù)甚至電影、音樂等的影響是不可估量的。
17.1989年2月5日“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”開幕。
18.1994年東南大學(xué)成立藝術(shù)學(xué)系。這是中國(guó)第一個(gè)將“藝術(shù)學(xué)”設(shè)立為高等教育制度的行為，為1997年教育部將“藝術(shù)學(xué)”確立為藝術(shù)學(xué)科目錄中的“二級(jí)學(xué)科”奠定了學(xué)理與事實(shí)基礎(chǔ)，也為中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的探索構(gòu)建做出了里程碑式的貢獻(xiàn)。
19.2001年教育部頒布《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》。
20.2011年“藝術(shù)學(xué)”獨(dú)立為學(xué)科門類，開啟了建設(shè)中國(guó)美術(shù)學(xué)學(xué)科新秩序的時(shí)代。
二
曹意強(qiáng)認(rèn)為，中國(guó)的美術(shù)學(xué)科以20世紀(jì)初建立專業(yè)美術(shù)院校為起點(diǎn)。我國(guó)的美術(shù)學(xué)科原初是歐洲和蘇聯(lián)的融合體。自18世紀(jì)以來，美術(shù)學(xué)科包括繪畫、雕刻、建筑與美術(shù)史與理論。這是培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)人才的完備體系。專業(yè)院校均設(shè)置國(guó)畫系、油畫系、版畫系、雕塑系、工藝美術(shù)系和史論教研室。
梁玖用具體的時(shí)間段以“學(xué)科”概念審視“中國(guó)美術(shù)”，依據(jù)時(shí)間變遷而論，可分別為五個(gè)階段：其一，1903—1949年9月，初創(chuàng)多元建設(shè)時(shí)期。其二，1949年10月—1966年6月，變革完善時(shí)期。其三，1966年7月—1976年10月，“文革”美術(shù)觀念時(shí)期。其四，1976年11月—2000年，恢復(fù)重構(gòu)系統(tǒng)化時(shí)期。其五，2001年至今，深化規(guī)范建設(shè)時(shí)期。
與其他藝術(shù)學(xué)科一樣，中國(guó)美術(shù)學(xué)科在發(fā)展過程中，存在著違背美術(shù)教育規(guī)律的問題。
就目前我國(guó)美術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的問題，梁玖認(rèn)為問題主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：其一，缺乏獨(dú)立思想；其二，缺乏自主規(guī)格；其三，欠缺學(xué)科理想；其四，欠缺真正的學(xué)術(shù)獨(dú)立；其五，缺乏真正的思想者；其六，欠缺當(dāng)代學(xué)科學(xué)術(shù)。因此，美術(shù)學(xué)科在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、學(xué)科研究、作品創(chuàng)作的觀念、方法、資源、評(píng)價(jià)上等都顯現(xiàn)滯后現(xiàn)象。而中國(guó)美術(shù)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，目前是存在缺失“多元成長(zhǎng)取向形成規(guī)格的任務(wù)目標(biāo)設(shè)定”問題。這是緣于中國(guó)美術(shù)界欠缺真正的美術(shù)思想家和美術(shù)教育家與缺乏本土美術(shù)教育思想所致。
作為國(guó)務(wù)院藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組召集人，曹意強(qiáng)指出，目前的本科設(shè)置目錄有些地方違背美術(shù)教育的規(guī)律，分為中國(guó)畫（含書法）、繪畫、設(shè)計(jì)和雕塑。在此油畫與版畫的名目消失而合混表述為繪畫，仿佛中國(guó)畫不屬于繪畫。這種違反藝術(shù)教育常規(guī)的分類極不利于油畫與版畫的教學(xué)。美術(shù)學(xué)科和整個(gè)藝術(shù)學(xué)科一樣，不僅存在有違規(guī)律的目錄設(shè)置，而且學(xué)科的管理劃一，評(píng)估體系極不合理。目前我國(guó)的高等藝術(shù)教育分四類：專業(yè)藝術(shù)學(xué)院、綜合藝術(shù)學(xué)院、師范大學(xué)藝術(shù)教育、綜合性大學(xué)藝術(shù)教育。這四類的藝術(shù)教育的資源需求、師資力量、培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方式應(yīng)有所側(cè)重，宜采取分類管理。在評(píng)估體系上，采用量化的標(biāo)準(zhǔn)，這看似公平的方式正在嚴(yán)重影響我國(guó)藝術(shù)教育的健康發(fā)展。現(xiàn)行的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)不尊重藝術(shù)教育的基本規(guī)則，也不考慮專業(yè)的特性，更無視學(xué)?；騻€(gè)人的實(shí)際創(chuàng)作、研究與教學(xué)水平?？梢哉f，現(xiàn)行的評(píng)估體系貌似科學(xué)，實(shí)則是底線標(biāo)準(zhǔn)。好的學(xué)校與次的學(xué)校排在同一量化線上，表格中的數(shù)據(jù)是打分的依據(jù)。這導(dǎo)致各院校忙于跑學(xué)科點(diǎn)、爭(zhēng)項(xiàng)目、搞出版，而不是把精力放在教學(xué)、創(chuàng)作與研究的本行上，因?yàn)榍罢叨呛笳邲Q定了學(xué)校的命運(yùn)。教師的晉升也是這樣，學(xué)術(shù)與創(chuàng)作的水平無所謂，教學(xué)更是如此，重要的是在核心級(jí)刊物上發(fā)表相應(yīng)數(shù)量的論文篇數(shù)，并有國(guó)家和省部級(jí)項(xiàng)目。這種底線量化標(biāo)準(zhǔn)和上述存在的問題，如不加以改變，勢(shì)必會(huì)妨礙中國(guó)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展，只有糾正了這些原本不應(yīng)出現(xiàn)的問題之后，我們才能展望中國(guó)美術(shù)的前景。歷史已證明，美術(shù)學(xué)科理應(yīng)會(huì)對(duì)中華民族的偉大復(fù)興做出巨大貢獻(xiàn)，意大利文藝復(fù)興的發(fā)動(dòng)機(jī)不是美術(shù)嗎？但前提是這臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)必須正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
就美術(shù)學(xué)科設(shè)置問題，梁玖提出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)：“中國(guó)美術(shù)學(xué)的課程設(shè)置”宜實(shí)施“生態(tài)性主體成長(zhǎng)課程論”。概觀“中國(guó)美術(shù)學(xué)的課程設(shè)置”在目前存在的主要問題是：其一，缺乏獨(dú)立思想守候；其二，缺乏規(guī)格；其三，缺乏本土體系；其四，缺乏創(chuàng)造力度；其五，缺乏精神學(xué)術(shù)成果體現(xiàn)；其六，仿效與模式傳統(tǒng)太重；其七，缺乏前沿針對(duì)的成長(zhǎng)引領(lǐng)性；其八，缺乏中國(guó)美術(shù)學(xué)科課程論思想體系。
學(xué)校的課程包括兩個(gè)部分——成文課程和非成文文明風(fēng)景課程。成文課程，即指明文規(guī)定的必修課程和選修課程。如：《外國(guó)美術(shù)史》《油畫技法》《美術(shù)學(xué)科研究方法論》等等?！胺浅晌牡奈拿黠L(fēng)景課程”，即指顯現(xiàn)形成學(xué)校與學(xué)生之人文精神氣象、品質(zhì)、格局、境界的非規(guī)定課程。如潛在課程、非規(guī)定良好行為慣例，等等。
“中國(guó)美術(shù)學(xué)的課程設(shè)置”的理解并不是單一的，可以理解為是指“美術(shù)學(xué)理論學(xué)科”。如《美術(shù)原理》《美術(shù)思潮》《美術(shù)生態(tài)學(xué)》《美術(shù)學(xué)術(shù)》《美術(shù)文化論》等學(xué)科的史論范疇系統(tǒng)。也可理解為“整個(gè)美術(shù)學(xué)科”，包括美術(shù)哲學(xué)、美術(shù)原理、美術(shù)教育、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐、美術(shù)管理、美術(shù)經(jīng)濟(jì)、美術(shù)傳播、美術(shù)消費(fèi)等。這表明，美術(shù)學(xué)科中習(xí)慣口語式表達(dá)的觀念盛行，這也是“中國(guó)美術(shù)學(xué)的課程設(shè)置”與教學(xué)實(shí)施非學(xué)術(shù)性的體現(xiàn)。
三
中國(guó)美術(shù)學(xué)作為藝術(shù)學(xué)科中一門博大精深的學(xué)術(shù)課題，它不僅反映著民族的歷史積淀，也預(yù)示著民族文化的發(fā)展。中國(guó)美術(shù)學(xué)是一個(gè)民族文化狀況的表現(xiàn)，也是一個(gè)民族精神狀況的標(biāo)志，也由此體現(xiàn)出中國(guó)文化的精神和人類的生存價(jià)值。
談到中國(guó)美術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)在中華民族偉大復(fù)興中承擔(dān)的核心使命，梁玖用了“十字方針”總結(jié)，即承傳、創(chuàng)造、顯現(xiàn)、潤(rùn)澤、外交。簡(jiǎn)單界定這“十字方針”就是：中國(guó)美術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮好承擔(dān)“承傳”中華視覺文明的作用；中國(guó)美術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮好承擔(dān)“創(chuàng)造”中華視覺文化的作用；中國(guó)美術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮好承擔(dān)“顯現(xiàn)”中華視覺智慧的作用；中國(guó)美術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮好承擔(dān)“潤(rùn)澤”中華民眾心靈的作用；中國(guó)美術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮好承擔(dān)“外交”作用。因此，“中國(guó)美術(shù)外交學(xué)”應(yīng)該被意識(shí)和構(gòu)建。
對(duì)于未來學(xué)科的發(fā)展之夢(mèng)想，梁玖期望中國(guó)美術(shù)學(xué)一是能有獨(dú)立的中國(guó)美術(shù)思想、理論體系、學(xué)科教育模式系統(tǒng)、作品評(píng)價(jià)理論與操作技術(shù)路線、美術(shù)學(xué)術(shù)；二是中國(guó)美術(shù)新文化在世界范圍內(nèi)被欣賞、被信賴、被傳播、被學(xué)習(xí)。
我們期待著中國(guó)美術(shù)學(xué)之夢(mèng)能夠早日變成現(xiàn)實(shí)！