二元對立視角下的《三峽好人》——電影文學(xué)

記得第一次看賈樟柯影片《三峽好人》時(shí)，韓三明、麻幺妹、小馬哥、沈紅的人生遭遇，曾幾度令我潸然淚下。至今，對于該影片我已由最初的淚流滿面轉(zhuǎn)化為對它的由衷喜愛，因?yàn)樵撈芾毂M致地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的高度濃縮。正如李陀所說：“中國的現(xiàn)實(shí)太復(fù)雜了，我們大概沒有任何人能把它解釋清楚，強(qiáng)做解釋，不如把這種復(fù)雜性保留在故事里，保留在人物形象和鏡頭語法里?！度龒{好人》在這方面做得很好，一方面，這部影片的故事和人物都很單純，另一方面，這單純里有待觀眾解釋的東西非常豐富?！雹?
本文從二元對立的角度探討影片的深層內(nèi)涵，所謂二元對立是結(jié)構(gòu)主義批評的一種重要方法，“二元對立”理論認(rèn)為，當(dāng)研究對象被分解為一些結(jié)構(gòu)的成分后，研究者就可以從這些成分中找出對立的、相互聯(lián)系的排列、轉(zhuǎn)換等關(guān)系，而這些關(guān)系或結(jié)構(gòu)又總是體現(xiàn)為兩事物被置于相互對立的位置，形成區(qū)別和對比，從而產(chǎn)生另一層次上的各自的意義，研究者因此可以從另一個(gè)角度重新認(rèn)識和把握對象結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。②依據(jù)該理論，影片存在多組對立元素組，且不同元素組中的元素又相互依存相互影響，共同表達(dá)作品的深刻內(nèi)涵。文章將從男人與女人、麻幺妹自我意識的缺失與沈紅自我意識的覺醒、人性善與惡、中華民族勤勞、樸實(shí)、善良、有責(zé)任感、積極向上的價(jià)值觀與自私自利的價(jià)值觀、愛情與金錢五組二元對立項(xiàng)展開論證。
一、男人與女人
（一）韓三明、麻幺妹哥、船老大與麻幺妹
從影片中，我們可知，韓三明由于家庭貧窮，娶不到媳婦，為實(shí)現(xiàn)自己的理想——娶個(gè)老婆，延續(xù)香火，他從人販子那買來受騙的女孩麻幺妹做非法妻子。麻幺妹則成為他延續(xù)香火、傳宗接代的工具。
幾經(jīng)曲折，麻幺妹被公安機(jī)關(guān)解救回家，但她夢魘般的生活并未改變，此后，她被親哥以三萬塊錢抵押給與其父親年齡相仿的船老大做妻子，當(dāng)韓三明前來尋找她，并詢問她現(xiàn)在過得好不？她說：“不好，只是討口飯吃。”這說明她與船老大并無幸?？裳?，與韓三明在一起生活相比，此次，麻幺妹沒有反抗，而是默默接受這位所謂的丈夫，究其根源主要是她深受長兄為父封建思想的影響，因而對于哥哥的意圖，她順從了，她也就成為哥哥抵債的商品。至于，麻幺妹一年四季跟著船老大跑船，可以說是船老大料理家務(wù)及賺錢的溫順的機(jī)器。可見，麻幺妹在韓三明、其哥、船老大的眼中，她要么是工具、要么是商品、要么是機(jī)器，已經(jīng)不再是一個(gè)活生生的有自我意識的人，而她的存在就是為男性社會服務(wù)。
（二）郭斌與沈紅、廈門女老板
成為老板后，郭斌對沈紅毫不關(guān)心，我們可從他留給沈紅的七個(gè)數(shù)字的電話號碼看出，也可從沈紅的話：“已經(jīng)兩年杳無音信了”，“以前偶爾打個(gè)電話回來，只要知道他還活著就行?！笨闯?，沈紅不過是郭斌免費(fèi)、溫順的保姆，他則可在外拈花惹草，過著花天酒地的生活。
然而，郭斌之所以能成為大款，是依靠廈門女老板的實(shí)力，從他對沈紅的態(tài)度就可以看出，他極度自私，在他心目中毫無愛情可言，僅有唯利是圖。他與廈門女老板之間也無真愛，有的僅是利益，廈門女老板在他心目中是他步入上流社會的一顆棋子而已。
可見，影片中男性與女性并非和諧共處，女性要么淪為男性傳宗接代的工具，要么成為男性眼中的商品，要么就成為男人心目中免費(fèi)的聽話的保姆，男性與女性是一種壓迫與受壓迫的關(guān)系。
要想擺脫男性與女性間這種壓迫與被壓迫的關(guān)系，女性就應(yīng)擁有自我意識。這一點(diǎn)，在影片中也有所反映。
二、麻幺妹自我意識的缺失與沈紅自我意識的覺醒
“自我意識”是人對自身的認(rèn)識，是人們在實(shí)踐中對自身與自然、自身與他人、自身與社會關(guān)系的意識活動。
影片中，麻幺妹被人販子拐賣給韓三明，她有所反抗，但在其一生中，更多是順從，對于哥哥把她當(dāng)商品一樣抵押給老船夫，即使與老船夫之間討口飯吃的生活，她都沒有任何怨言，表面上看，是麻幺妹把自己的前程任由哥哥擺布，實(shí)質(zhì)上，這是麻幺妹自我意識的嚴(yán)重缺失，一方面，她沒有意識到自己可以憑自己的能力掙錢以滿足自己的基本生活需要，并不是非得跟船老大跑船而由船老大賞飯吃，另一方面，對于社會關(guān)系中人與人之間的平等，任何人都沒有權(quán)利限制他人的生活自由，這些在她意識中沒有體現(xiàn)。
與麻幺妹相比，沈紅則體現(xiàn)出明顯的自我意識覺醒，面對幾年音信全無、毫不關(guān)心自己的丈夫，她已深深意識到，應(yīng)該做好自己，如果他能回心轉(zhuǎn)意，那是最好的，反之，她將堅(jiān)決與他離婚，再去尋找自己的愛情，因而在沒有丈夫現(xiàn)在手機(jī)號碼的情況下，她毅然前往丈夫所在的城市尋找他，當(dāng)找到他并真正發(fā)現(xiàn)眼前他的一言一行時(shí)，她首先提出分手，結(jié)束這段痛苦的婚姻，開始自己的嶄新生活！
自我意識的嚴(yán)重缺失是麻幺妹逆來順受的主要原因，自我意識的覺醒則是促使沈紅與郭斌離婚的重要因素。
三、人性的善與惡
韓三明歷經(jīng)千辛萬苦找到麻幺妹時(shí)，他內(nèi)心很難過，但在與妻子見面時(shí)，他并沒有責(zé)備妻子，相反，他關(guān)心妻子現(xiàn)在的生活，可見，他對妻子仍十分關(guān)心。當(dāng)妻子給他一塊大白兔奶糖吃時(shí)，他僅咬了一半，另一半又遞給妻子吃，三明對妻子的體貼顯而易見。得知妻子現(xiàn)在過得不好時(shí)，他與船老大協(xié)商，等賺足三萬塊錢就來贖妻子，于是他返鄉(xiāng)繼續(xù)挖煤賺錢的生活，雖然隨時(shí)可能喪命，但他早把這些置之度外，其頭腦里滿是對妻子的關(guān)心、對婚姻的責(zé)任、對家庭的責(zé)任，而非某學(xué)者所說：“物質(zhì)、女人的欠缺導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活的不飽和，韓三明才千里迢迢來到三峽找尋自己的女人和家園?！雹酃P者認(rèn)為該學(xué)者并沒有認(rèn)識到三明內(nèi)心至真至誠的善良人性——千百年來中華民族流傳下來的優(yōu)良美德。
與韓三明千里尋妻類似，沈紅是尋夫，所不同的是，兩年未見的丈夫面對她的出現(xiàn)，第一句話就是：“你怎么來了。”妻子的到來，他沒有驚喜，盡是責(zé)怪，之后，他應(yīng)付式地與妻子擁抱并跳舞，而在這過程中，他的一只手緊緊摸著自己的錢包，眼睛看向別處，根本不在意妻子。可見他物質(zhì)生活富足后，追求花天酒地的生活，他沒有對妻子的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對婚姻的責(zé)任，這是最基本的人性的喪失。
正如西蒙娜·德·波伏娃所說：“在二項(xiàng)對立的所有過程里，對立成員必然在我們頭腦里，我們利用雙方進(jìn)行比較，比方說，判斷大的就不能不考慮小的概念；沒有貴的意義，賤的意義就不可思議，二項(xiàng)對立的價(jià)值就在于此?！雹苣敲矗捌许n三明身上所彰顯的善良人性與郭斌行為所表現(xiàn)出的自私人性構(gòu)成一組二元對立，形成鮮明對比，使影片中對人性的贊揚(yáng)與批判主題體現(xiàn)得淋漓盡致，而韓三明與郭斌完全不同的人性則折射出兩人各自不同的價(jià)值觀。
四、中華民族積極向上的價(jià)值觀與自私自利的價(jià)值觀 韓三明16年來不顧生命危險(xiǎn)打工賺錢及尋妻，面對麻老大不友好的打罵，關(guān)心妻子現(xiàn)在的生活，得知妻子生活不幸福，他與船老大達(dá)成協(xié)議，賺足三萬塊錢來贖妻子，從而繼續(xù)危險(xiǎn)的挖煤工作，他這種對妻子、對家庭、對婚姻負(fù)責(zé)任的態(tài)度后面，體現(xiàn)出他善良人性，隱現(xiàn)著他勤勞、樸實(shí)、善良、有責(zé)任感、積極向上的價(jià)值觀。
郭斌成為大款之后，對自己的妻子可謂不聞不問，面對妻子的突然出現(xiàn)，他盡是責(zé)備及程式化地和妻子擁抱跳舞，因?yàn)樗谕庖延械谌?，他喜新厭舊，背叛并拋棄糟糠之妻，對妻子、對家庭、對婚姻毫無責(zé)任感，從這些可看出其人性的自私自利、享受主義價(jià)值觀。
正如資明霞所說：“中國電影不僅需要寓言、神話和意識形態(tài)，更需要關(guān)注普通人的生存狀態(tài)及價(jià)值取向?！雹萦捌憩F(xiàn)韓三明與郭斌兩種對立的價(jià)值觀。
五、愛情與金錢
影片中，無論在三明與幺妹間，還是在沈紅與郭斌間，愛情與金錢始終都是以對立面出現(xiàn)：幺妹與船老大沒有愛情可言，三明前來尋找，幺妹內(nèi)心的情感萌發(fā)了，她意識到三明是她這輩子能相濡以沫的另一半，因而她把兜里僅有的一塊糖，遞給三明，而三明也舍不得獨(dú)吃，僅吃一半，把另一半留給幺妹吃，兩人共吃一塊糖，體現(xiàn)出兩人對美好未來生活的向往，然而盡管他們各自對對方十分滿意，并打算結(jié)合度過下半生時(shí)，面對船老大提出的條件，對三明來說十分苛刻，他十幾年后才來尋找幺妹，就是因?yàn)闆]有錢，而今，幺妹近在眼前，三明還是因湊不起三萬塊錢而只能繼續(xù)忍受與妻子、女兒的分離之苦，但為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他決定繼續(xù)挖煤，三明是否能安全掙足三萬元錢并贖回妻子，恐怕誰都難以保證?？梢姡髋c幺妹之間有愛情卻因金錢的缺失而最終未能結(jié)合。
與之相比，沈紅與郭斌的經(jīng)濟(jì)條件要好得多，一方面，沈紅是一護(hù)士，也就意味著她有固定的收入，養(yǎng)活自己不成問題，另一方面，昔日的郭斌現(xiàn)在已成郭總，盡管兩人經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，但郭斌此時(shí)追求的是金錢，是自我私欲的滿足，從郭斌兩年來對沈紅的態(tài)度及最后他們離婚的行為上可知，兩人的婚姻在金錢、利益的誘惑下不堪一擊。
可見，一種是有愛情沒有金錢，沒有基本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最終未能實(shí)現(xiàn)團(tuán)聚，另一種是有金錢而沒有愛情，婚姻最終無法持續(xù)而離婚。這給現(xiàn)代青年男女以啟示：愛情是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，沒有牛奶和面包的愛情是無法立足的，但另一方面，物質(zhì)基礎(chǔ)或者說金錢又不是愛情強(qiáng)大的保護(hù)傘，完美幸福的愛情需要男女雙方對婚姻的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對對方的責(zé)任，而不是像郭斌那樣自私自利。
根據(jù)以上幾組二元對立，可挖掘出影片的深層內(nèi)涵：影片揭示男性與女性間壓迫與被壓迫的關(guān)系，同時(shí)也提出了解決方法，要想擺脫此現(xiàn)狀，女性自我意識的覺醒起舉足輕重的作用；韓三明的千里尋妻與郭斌對沈紅的態(tài)度彰顯了人性的善良與惡，造成這兩種人性的根源是韓、郭各自不同的價(jià)值觀；影片兩對夫妻最終無法團(tuán)聚，使廣大讀者深思愛情與金錢的關(guān)系：一方面，兩者互為基礎(chǔ)，沒有金錢愛情、婚姻難以存活，另一方面，金錢不是萬能的，愛情需要男女雙方對婚姻的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對對方的責(zé)任，需要雙方共同經(jīng)營。這都有助于我們更好地洞悉影片的本質(zhì)。
注釋：
① 李陀、崔衛(wèi)平、賈樟柯等：《三峽好人：故里、變遷與賈樟柯的現(xiàn)實(shí)主義》，《讀書》，2007年第2期。
② 米海燕、歐德良：《〈屋頂麗人〉的結(jié)構(gòu)主義解讀》，《河池學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第6期。
③ 謝中元：《〈三峽好人〉：民間姿態(tài)下的反“三峽”與反“好人”》，《電影文學(xué)》，2007年第6期。
④ 西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社，2004年版。
⑤ 資明霞：《尊重每一個(gè)普通的生命——簡論〈三峽好人〉的文化意蘊(yùn)》，《電影文學(xué)》，2007年第5期。