勞動(dòng)力價(jià)值體現(xiàn)著勞動(dòng)者“人的再生產(chǎn)”代價(jià)——改革與戰(zhàn)略

（一）勞動(dòng)力價(jià)值的社會(huì)性
勞動(dòng)力的價(jià)值決定不能取決下生產(chǎn)與再生產(chǎn)它的生活資料價(jià)值。因?yàn)閯趧?dòng)力“商品”的生產(chǎn)與再生產(chǎn)不僅是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的過(guò)程，更是社會(huì)系統(tǒng)的過(guò)程。因此，勞動(dòng)力價(jià)值是基于社會(huì)系統(tǒng)的分析、而不是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析的價(jià)值慨念。勞動(dòng)力所有制具有很強(qiáng)的社會(huì)系統(tǒng)意義。這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)界必須樹立三個(gè)新認(rèn)識(shí)。
其一，勞動(dòng)力作為勞動(dòng)者的能力，不是南經(jīng)濟(jì)生活中的“生活資料價(jià)值”或者說(shuō)“人體再生產(chǎn)”所決定的，而是由社會(huì)生活、“社會(huì)人”的再生產(chǎn)所決定的。人的勞動(dòng)力的生產(chǎn)與冉生產(chǎn)，除了包括生存所需的生活資料消費(fèi)之外，還包括文化生活、交際、教育的費(fèi)用支出，還包括勞動(dòng)者本人在學(xué)習(xí)中所耗費(fèi)的時(shí)間和精力，再加上勞動(dòng)者的社會(huì)保障費(fèi)用。概括地說(shuō)，是由人在其全部社會(huì)生活中與物質(zhì)能力、精神能力有關(guān)的耗費(fèi)所決定。
其二，勞動(dòng)力再生產(chǎn)需要哪些費(fèi)用和數(shù)量界限如何，無(wú)法只從經(jīng)濟(jì)過(guò)程的分析得出。正如馬克思說(shuō)的：“和其他商品不同，勞動(dòng)力的價(jià)值規(guī)定包含著一個(gè)歷史的和道德的因素?！?。例如，一個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)者，需要多少人際交往的代價(jià)，包括節(jié)慶聚會(huì)的活動(dòng)代價(jià)，顯然與該國(guó)歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)。再如勞動(dòng)者作為社會(huì)成員，是否參加宗教活動(dòng)、參加多少，決定著其脫離生產(chǎn)而耗費(fèi)生活資料的支出，這些都是不可忽略的生活付出，完全由社會(huì)環(huán)境決定。
其三，勞動(dòng)力價(jià)值不是像一般商品那樣是被動(dòng)決定的。一般商品價(jià)值決定于生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)耗費(fèi)，勞動(dòng)力價(jià)值的決定也是這樣，這一點(diǎn)跟商品價(jià)值決定相同。但是，生產(chǎn)某一商品的勞動(dòng)耗費(fèi)完全是生產(chǎn)者進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)技術(shù)過(guò)程，商品自身沒(méi)有生命、沒(méi)有意識(shí)，不會(huì)對(duì)它生產(chǎn)出來(lái)的耗費(fèi)有任何影響。而生產(chǎn)勞動(dòng)力的主體就是勞動(dòng)者自身，生產(chǎn)過(guò)程是一個(gè)極為復(fù)雜的過(guò)程，既包括勞動(dòng)者自己的主觀努力程度、也包括個(gè)人在人生成長(zhǎng)中的社會(huì)機(jī)遇。因此，勞動(dòng)者對(duì)他的勞動(dòng)力價(jià)值量形成是有主動(dòng)性的。
（二）勞動(dòng)力價(jià)值水平與人的發(fā)展程度相關(guān)
勞動(dòng)力價(jià)值的水平反映勞動(dòng)者的發(fā)展水平，包括生活水平與人的需求發(fā)展程度。
從理論上來(lái)說(shuō)，人的需求包括三個(gè)系統(tǒng)中的需求。其經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的需求，就是通常所說(shuō)的生活資料需求，包括吃穿住行；其生態(tài)系統(tǒng)的需求，包括對(duì)生活環(huán)境的需求、空氣和水的質(zhì)量的需求、綠色需求；其社會(huì)系統(tǒng)的需求，包括知識(shí)學(xué)習(xí)與文化活動(dòng)的需求、人際交往的需求、社會(huì)政治生活知情和參與的需求。有的需求跨越三個(gè)系統(tǒng)，如對(duì)健康的需求，就其營(yíng)養(yǎng)來(lái)說(shuō)是要在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中滿足，就其獲得人居環(huán)境質(zhì)量的需求來(lái)說(shuō)，是在生態(tài)系統(tǒng)中得到滿足，就其獲得醫(yī)療保健服務(wù)與開展體育鍛煉來(lái)說(shuō)，是在社會(huì)系統(tǒng)中滿足。
上述需求能否滿足，取決于社會(huì)制度與綜合生產(chǎn)力的發(fā)展水平。從社會(huì)制度來(lái)看，奴隸社會(huì)的基本勞動(dòng)者——奴隸，只能獲得勉強(qiáng)生存的需求，前提是繼續(xù)給奴隸主役使。封建社會(huì)、資本主義社會(huì)中勞動(dòng)者需求的滿足程度，與社會(huì)當(dāng)時(shí)的剝削程度相關(guān)。社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者的生存需求理應(yīng)完全滿足，但在局部時(shí)期（如蘇聯(lián)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與中國(guó)的三年困難時(shí)期）、局部地方（如貧困地區(qū)）也有嚴(yán)重不能滿足的情況。從綜合生產(chǎn)力的發(fā)展水平來(lái)看，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、生態(tài)生產(chǎn)力構(gòu)成的綜合生產(chǎn)力，決定著人的需求本身的內(nèi)容與供給保障。需求內(nèi)容總體上隨著綜合生產(chǎn)力發(fā)展而豐富與完善，勞動(dòng)者的需求就要用更多的花費(fèi)來(lái)滿足，其物質(zhì)、精神、生態(tài)的產(chǎn)品保障能力也將增強(qiáng)。如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不出現(xiàn)失衡，一個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)者需求滿足程度，從該國(guó)歷史的縱向?qū)Ρ葋?lái)看是上升的。符合歷史發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的代價(jià)趨向增大，勞動(dòng)力價(jià)值必將得到提高。
（三）勞動(dòng)力價(jià)值的創(chuàng)造源泉來(lái)自于社會(huì)性培養(yǎng)
根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉來(lái)自生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，勞動(dòng)力價(jià)值與此完全不同。勞動(dòng)力價(jià)值的創(chuàng)造源泉是什么，這無(wú)法從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中探尋，只能從社會(huì)系統(tǒng)中探尋。勞動(dòng)力價(jià)值的創(chuàng)造源泉來(lái)自于社會(huì)性培養(yǎng)，這個(gè)概念，區(qū)別于自然性培養(yǎng)。自然性培養(yǎng)是指人的生產(chǎn)當(dāng)中的生理過(guò)程，它應(yīng)當(dāng)排除于勞動(dòng)力價(jià)值創(chuàng)造之外。社會(huì)性培養(yǎng)是以勞動(dòng)力適應(yīng)社會(huì)生活為目的的自覺的過(guò)程。在人的意識(shí)當(dāng)中，一個(gè)人從小成長(zhǎng)到成年，追求某種與就業(yè)直接相關(guān)的理想目標(biāo)與人生價(jià)值，追求健康、聰明、機(jī)靈、有從業(yè)的專長(zhǎng)，具備上述綜合性的能力，為的是在今后社會(huì)中會(huì)謀生、有作為、自食其力，這些都屬于社會(huì)性培養(yǎng)。社會(huì)性培養(yǎng)有三個(gè)層次：家庭培養(yǎng)、自我培養(yǎng)、社會(huì)培養(yǎng)。綜合起來(lái)，就成為勞動(dòng)力價(jià)值的創(chuàng)造源泉。每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，在社會(huì)性培養(yǎng)中的社會(huì)平均耗費(fèi)，就構(gòu)成該勞動(dòng)力價(jià)值的量的決定。勞動(dòng)力價(jià)值創(chuàng)造包括這些環(huán)節(jié)：家庭撫養(yǎng)、自我學(xué)習(xí)與鍛煉、社會(huì)的培育。越是古代，前兩個(gè)環(huán)節(jié)的比重越大，越是臨近現(xiàn)代社會(huì)，第三個(gè)環(huán)節(jié)的比重越大。在一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)，一個(gè)人從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，社會(huì)投入的辦學(xué)力量、社會(huì)的學(xué)習(xí)環(huán)境（包括少年宮、圖書館、博物館、科技館、夏令營(yíng)、體育俱樂(lè)部），都能對(duì)人的綜合能力培育起作用。社會(huì)培育的地位與有效性，是一個(gè)社會(huì)文明程度高低的重要構(gòu)件。
四、工資的國(guó)民差異就是勞動(dòng)者發(fā)展的國(guó)民差異
馬克思在《資本論》第一卷第六篇“工資”當(dāng)中，專門用第二十章來(lái)分析“工資的國(guó)民差異”。馬克思說(shuō)到：“在比較國(guó)民工資時(shí)，必須考慮到?jīng)Q定勞動(dòng)力的價(jià)值量的變化的一切因素：自然的和歷史地發(fā)展起來(lái)的首要的生活必需品的價(jià)格和范圍，工人的教育費(fèi)，婦女勞動(dòng)和兒童勞動(dòng)的作用，勞動(dòng)生產(chǎn)率，勞動(dòng)的外延量和內(nèi)含量?！边@段話應(yīng)當(dāng)看作是本章的綱，其內(nèi)容列出了決定工資國(guó)民差異的五個(gè)因素，但接下來(lái)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思實(shí)際論述的僅僅是最后兩個(gè)因素。馬克思論述的是工資的國(guó)民差異發(fā)生在兩種情況中。一是不同國(guó)家的企業(yè)生產(chǎn)同種商品但創(chuàng)造的價(jià)值不同，這取決于它們之間的勞動(dòng)強(qiáng)度與勞動(dòng)生產(chǎn)率不同，也就是生產(chǎn)者花費(fèi)的同一勞動(dòng)時(shí)間中，勞動(dòng)量的內(nèi)含與效率不同。勞動(dòng)強(qiáng)度與勞動(dòng)生產(chǎn)率本身并不直接決定工資的國(guó)民差異，這要以勞動(dòng)的結(jié)果——商品生產(chǎn)量不同為媒介，勞動(dòng)物化形式的差異才決定工資的差異。二是以不同國(guó)家交易不同商品為研究平臺(tái)，價(jià)值決定在這里發(fā)生了嬗變：生產(chǎn)率較高的國(guó)民勞動(dòng)在世界市場(chǎng)上被算作勞動(dòng)強(qiáng)度較大的勞動(dòng)。由此，馬克思提出了著名的國(guó)際價(jià)值論，即價(jià)值規(guī)律在國(guó)際上的應(yīng)用。至此，本章的內(nèi)容沒(méi)有再延伸下去。這一章篇幅特別少，顯然，這跟馬克思前述的決定工資國(guó)民差異的五個(gè)因素這個(gè)綱不相符合。如何解釋呢？答案只可能是：本章沒(méi)有寫完。工資國(guó)民差異的完全論述，應(yīng)當(dāng)展開五個(gè)因素的內(nèi)容。
正因?yàn)槿鄙偾叭齻€(gè)因素的分析，我們就無(wú)法解釋工資國(guó)民差異發(fā)生的第三種情況：不同國(guó)家的勞動(dòng)者從事同一種勞動(dòng)，在沒(méi)有勞動(dòng)強(qiáng)度與勞動(dòng)生產(chǎn)率差別的條件下仍然有很大的工資差別。這一點(diǎn)在當(dāng)前開放的世界經(jīng)濟(jì)中看得很清楚，這種情況造成了驅(qū)使發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外投資與實(shí)施生產(chǎn)國(guó)際化產(chǎn)生的動(dòng)力之一，也是落后國(guó)家吸引外資開展出口的重要“比較優(yōu)勢(shì)”。這一工資國(guó)民差異的背后就是勞動(dòng)力價(jià)值的差異，它來(lái)自于馬克思在本章中列舉的“自然的和歷史地發(fā)展起來(lái)的首要的生活必需品的價(jià)格和范圍，工人的教育費(fèi)，婦女勞動(dòng)和兒童勞動(dòng)的作用”這三個(gè)因素。簡(jiǎn)略地概述，相比發(fā)展中國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家的生活水平?jīng)Q定工人生活必需品的范圍較寬，教育費(fèi)用較多，兒童很少參加工作而是在接受教育、婦女更多地在家中從事改善生活質(zhì)量與兒童撫育，這些都使發(fā)達(dá)國(guó)家的勞動(dòng)力價(jià)值較高，這就是馬克思在本章中本應(yīng)論述的工資國(guó)民差異。我們無(wú)法知道為何這一論述在《資本論》中缺失，但邏輯的鏈條是清楚的：那就是工資的國(guó)民差異反映勞動(dòng)力價(jià)值的國(guó)民差異，進(jìn)而反映勞動(dòng)力再生產(chǎn)水平、勞動(dòng)者發(fā)展水平的差異。由此說(shuō)明：對(duì)于人的發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家高于發(fā)展中國(guó)家。如果我們要趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，這就是一個(gè)目標(biāo)。
五、正確處理人的發(fā)展與勞動(dòng)力價(jià)值的關(guān)系
根據(jù)以上論述，正確處理人的發(fā)展與勞動(dòng)力價(jià)值的關(guān)系要有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
（一）當(dāng)前提高勞動(dòng)者工資水平的合理性
根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)狀，無(wú)論哪種分配原則，都需要向勞動(dòng)收入傾斜。（1）勞動(dòng)收入有內(nèi)在的上升依據(jù)，但在企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，不管哪類企業(yè)（內(nèi)資或外資、公有或私有、集體或國(guó)家）都有降低成本、增加積累的需要，勞動(dòng)者的收入被迫服從這個(gè)需要，因而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中都是被壓抑的。（2）勞動(dòng)力價(jià)值v得不到足夠補(bǔ)償是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在機(jī)制，私人企業(yè)有追求利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)，部分國(guó)有企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系資本化，更加擴(kuò)張了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這一不公平交易的缺陷。在按資分配中，市場(chǎng)機(jī)制尤其對(duì)V沒(méi)有足額的補(bǔ)償，為此，對(duì)工資的人為調(diào)節(jié)普遍出現(xiàn)在世界各個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家當(dāng)中。各國(guó)頒布的最低工資法，雖然不能說(shuō)保證v的足額的補(bǔ)償，但至少說(shuō)明勞動(dòng)力價(jià)值哪怕是部分補(bǔ)償也離不開人為調(diào)節(jié)。（3）理論界尚未認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)力生產(chǎn)不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程，將其類比于商品生產(chǎn)，只能低估勞動(dòng)力價(jià)值的真正數(shù)量。（4）對(duì)外開放以來(lái)我們一直將勞動(dòng)力成本低廉作為商品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的比較優(yōu)勢(shì)，卻不知道這個(gè)比較優(yōu)勢(shì)是以人的發(fā)展水平低下?lián)Q來(lái)的。作為一個(gè)發(fā)展階段來(lái)肯定尚且可以，長(zhǎng)此堅(jiān)持，只能將我們這個(gè)發(fā)展中國(guó)家陷在低水平發(fā)展的泥坑里。
綜上所述，經(jīng)濟(jì)理論研究理應(yīng)注重勞動(dòng)力價(jià)值的足額補(bǔ)償問(wèn)題，并直接與滿足人的發(fā)展的需要相聯(lián)系。結(jié)論就是：收入分配問(wèn)題背后涉及的以人為本原則，不是一個(gè)停留在道德層面上的問(wèn)題，而是有著深厚的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)。
理論分析給我們的是一個(gè)道理，這個(gè)道理要求的做法概括起來(lái)說(shuō)就是社會(huì)新增價(jià)值的分配要向勞動(dòng)收入傾斜。進(jìn)一步說(shuō)，這還不是一個(gè)追求公平的問(wèn)題，而是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。（1）擴(kuò)大內(nèi)需，要靠廣大勞動(dòng)者提高消費(fèi)水平，勞動(dòng)收入老是被壓抑，擴(kuò)大內(nèi)需就是空話。（2）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式必須加強(qiáng)創(chuàng)新與提高生產(chǎn)的集約化水平，這都離不開提高勞動(dòng)者素質(zhì)，也就是使勞動(dòng)力生產(chǎn)過(guò)程有更多的投入，勞動(dòng)力價(jià)值增大不可避免。勞動(dòng)力價(jià)格過(guò)多低于勞動(dòng)力價(jià)值只能損害經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。（3）建立和諧社會(huì)，關(guān)注民生，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，必定伴隨社會(huì)歷史與道德對(duì)生活資料范圍的擴(kuò)展，勞動(dòng)力價(jià)值增大正是中國(guó)取得發(fā)展成就的體現(xiàn)。
（二）增強(qiáng)勞動(dòng)力使用價(jià)值生產(chǎn)的合理性
人的發(fā)展直接帶來(lái)勞動(dòng)力使用價(jià)值生產(chǎn)的效果。勞動(dòng)力使用價(jià)值生產(chǎn)包含生理自然過(guò)程與社會(huì)過(guò)程。在社會(huì)過(guò)程中，教育事業(yè)是其中最重要、最典型的方面。本文這里就以教育為代表來(lái)論述勞動(dòng)力使用價(jià)值生產(chǎn)的合理性。
所謂勞動(dòng)力使用價(jià)值生產(chǎn)的合理性，就是社會(huì)付出越來(lái)越多的代價(jià)，增大了勞動(dòng)力價(jià)值，應(yīng)當(dāng)帶來(lái)勞動(dòng)力質(zhì)量越來(lái)越高的結(jié)果。結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，這個(gè)合理性問(wèn)題越來(lái)越迫切。因?yàn)樯鐣?huì)上出現(xiàn)的勞動(dòng)力使用價(jià)值生產(chǎn)的誤區(qū)，扭曲了勞動(dòng)力社會(huì)培養(yǎng)過(guò)程。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要越來(lái)越多的人才，即高質(zhì)量的勞動(dòng)力，勞動(dòng)力價(jià)值的增大也因此成為客觀趨勢(shì)，但我們看到的，這里有非科學(xué)發(fā)展。（1）教育作為勞動(dòng)力生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，理應(yīng)對(duì)人才培養(yǎng)起到良好作用，但當(dāng)前的應(yīng)試教育不利于受教育者成才。（2）直接生產(chǎn)領(lǐng)域的高質(zhì)量的勞動(dòng)力是中國(guó)人才需求的重點(diǎn)領(lǐng)域，它的培養(yǎng)途徑是職業(yè)教育一生產(chǎn)實(shí)習(xí)一在崗培訓(xùn)，但多年來(lái)體力勞動(dòng)者待遇過(guò)低，驅(qū)使著中國(guó)的大量家庭正在擁擠到一根獨(dú)木橋上：追求學(xué)歷、脫離生產(chǎn)第一線。（3）“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)，學(xué)以成才不被看好。本來(lái)，所謂“仕”，就是官員，也就是社會(huì)管理者，本身就應(yīng)當(dāng)是管理人才，但追求高學(xué)歷則不管成為什么專業(yè)人才，都要追求、或都被提拔成管理人才，導(dǎo)致大量管理能力不行而專業(yè)能力很高的人才被錯(cuò)誤配置，這不僅是極大的資源浪費(fèi)，也是管理水平低下的重要根源。
如此，中國(guó)正在發(fā)生各類勞動(dòng)力價(jià)值增大、而勞動(dòng)力質(zhì)量降低的趨勢(shì)，如果勞動(dòng)力資源普遍質(zhì)次價(jià)高，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展效率就低效了。因此，必須從勞動(dòng)力使用價(jià)值生產(chǎn)的非科學(xué)性誤區(qū)中走出來(lái)。