馬克思歷史發(fā)展視角下的人類發(fā)展：從資本主義到社會主義的生產(chǎn)關(guān)系與所有制形式——改革與戰(zhàn)略

 一、階級社會的歷史進程與資本主義矛盾
按“唯物史觀”來說，生產(chǎn)活動中的社會關(guān)系，其軸心正是生產(chǎn)關(guān)系，而這個社會關(guān)系具體來說即為勞動力的承擔背負者（也就是生產(chǎn)勞動者、普勞大眾）與生產(chǎn)資料（生產(chǎn)工具）的支配所有者（亦即企業(yè)資本家、土地產(chǎn)權(quán)主）兩者間的社會關(guān)系。也因此，勞工的社會地位將由生產(chǎn)關(guān)系來決定，也會在生產(chǎn)關(guān)系的變化中變化。從歷史來看，生產(chǎn)關(guān)系在歷史發(fā)展中會變化、會發(fā)展；不過在時間流逝的過程里，生產(chǎn)關(guān)系如果只是發(fā)生部分變化，則還不能稱為歷史性的變化，所謂歷史性的變化應(yīng)是該體制的整體變革，必須是某個體制全面轉(zhuǎn)換成另一個體制的革命性變化。
馬克思考察歐洲社會發(fā)展的經(jīng)濟變遷史，區(qū)分了人類在“前資本主義的時代”主要的社會形態(tài)共有三類，也可以說人類的社會于演進至資本主義社會之前曾分別經(jīng)歷了三個階段的演化。那是指從遠古石器時代的公有共產(chǎn)部落社會（即原始公社）開始，隨著上古青銅器時代來臨而出現(xiàn)社會分工與群眾領(lǐng)袖的奴隸社會（較為古老的工作坊），進而演變成為中古世紀時因鐵器工具普及與莊園制度形成而造就的封建社會（傳統(tǒng)的“工作場”——工場）。而盡管18世紀后期各種工具機的發(fā)明與運用固然大幅提升了社會的生產(chǎn)力，但直到1784年蒸汽機（內(nèi)燃機）的發(fā)明與普遍應(yīng)用才代表著整體工業(yè)生產(chǎn)根本基礎(chǔ)的提升，它不僅是所有工具機的基礎(chǔ)動力，而且因為它提供了前所未有的動力來源，使得大型機具的生產(chǎn)（專業(yè)化的大規(guī)模生產(chǎn)線分工模式）成為可能（現(xiàn)代工廠）。換言之，蒸汽機的技術(shù)革命（工業(yè)革命）代表著它整合了資本主義總體的生產(chǎn)流程、生產(chǎn)分工。從此，資本主義就躍進為新的歷史階段，在全新的生產(chǎn)基礎(chǔ)上運作。
總的來說，工業(yè)革命帶來了新的生產(chǎn)技術(shù)，而新的生產(chǎn)技術(shù)帶來的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的全面性轉(zhuǎn)變，新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在分工上比以往更加細密，其總體結(jié)構(gòu)內(nèi)部也必然是更加復雜與多元，反映出社會生產(chǎn)過程里分工階層的復雜化與多元化；而新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與新的社會分工，同時也因此而全面地提升了生產(chǎn)力，代表著一個新的生產(chǎn)關(guān)系與一個新的社會經(jīng)濟型態(tài)已開始形成。以上這種社會體制階段式的發(fā)展，基本上是生產(chǎn)關(guān)系從某個階段質(zhì)變而整體地轉(zhuǎn)換到下一個階段，并非單單只是部分的轉(zhuǎn)變。因為生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)資料與勞動力結(jié)合所形成的社會關(guān)系，而社會關(guān)系是生產(chǎn)資料的支配所有者與勞動力的承擔背負者間的階級關(guān)系，此種階級關(guān)系的變化正是社會體制變化的主要內(nèi)容。
根據(jù)馬克思的觀點，階級的區(qū)分肇始于生產(chǎn)力的發(fā)展，導因于對生產(chǎn)資料的控制以及剩余價值的出現(xiàn)，至于階級的興起，則為社會分工的結(jié)果，也與私產(chǎn)的蓄積、資本的積累有關(guān)；而在經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、人類演化的歷史上，兩個針鋒相對的階級為直接從事生產(chǎn)活動的被統(tǒng)治階級以及控制生產(chǎn)資料與剩余價值的統(tǒng)治階級。
當然，這些生產(chǎn)資料在最初的原始公社階段時并不屬于私有財產(chǎn)，而所有的土地和資源也都是公有、共產(chǎn)與共享的；然而，當社會生產(chǎn)力的提升、分工新型態(tài)的出現(xiàn)，某個集團成功地壟斷了關(guān)鍵資源，透過經(jīng)濟力量創(chuàng)造出政治與法律制度，借此來控制其他人以捍衛(wèi)其階級利益時，則階級異化的發(fā)展也就摧毀了原始公社的秩序。與此同時，包含宗教、道德、風俗、藝術(shù)、文學等文化層面，甚至是在整個社會上意識形態(tài)的精神層面也都出現(xiàn)類似變遷。新的生產(chǎn)關(guān)系影響了經(jīng)濟基礎(chǔ)與整個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變，形成了一個新的型態(tài)，讓統(tǒng)治階級得以剝削其他所有的人。
事實上，首個出現(xiàn)在人類發(fā)展歷史上的階級社會為奴隸社會，那是當原始公社不合乎實際需要、逐漸式微之時，由奴隸社會來取而代之的。在奴隸社會中，擁有奴隸的主人為統(tǒng)治階級，奴隸則為被統(tǒng)治階級；接著出現(xiàn)歐洲中古世紀的封建社會，在帝王的支持與允許下，握有土地的封建貴族、莊園領(lǐng)主、武士僧侶等成為了統(tǒng)治階級，農(nóng)奴即是被統(tǒng)治階級；降至近世資本主義社會興起后，掌控經(jīng)濟優(yōu)勢和實力、擁有社會地位及勢力的資產(chǎn)階級（亦即有產(chǎn)階級）即為統(tǒng)治者，反之，由普勞大眾們所組成的勞動階級（亦即無產(chǎn)階級）便成了直接生產(chǎn)者與被統(tǒng)治者（可參考表-1）。
其實，在商品的生產(chǎn)過程中，所有的價值都源自于勞動者，但在當代的資本主義體系下，雇主（企業(yè)資本家）只愿意讓勞動者分享由其所創(chuàng)造出的價值的一小部份而已，也就是大約僅能夠讓他們勉強糊口的程度罷了，甚至還不足以維持家庭之溫飽，至于其它絕大多數(shù)剩余的價值則均被雇主中飽私囊去了。因此可以說，雇主給予勞動者的工資與由其所生產(chǎn)的成品是不成比例的，勞動者生產(chǎn)之成品（商品）為企業(yè)資本家創(chuàng)造了高額的利潤（簡單來講，即商品市面售價減掉生產(chǎn)成品的研究開發(fā)金額、實際生產(chǎn)成本與行銷流通費用后者），而該利潤卻幾乎被企業(yè)資本家所獨占，辛勤工作的勞動者所付出的貢獻，無論是在精神、體力或薪資方面都受到了雇主的剝削。此即企業(yè)資本家的惡毒之處，也是馬克思的剩余價值理論。
這是因為歐洲在中古世紀以來長期為嚴守莊園制度與教會體系的封建社會，很不自由；在社會上，生活層面唯土地所有者的莊園領(lǐng)主馬首是瞻，而在道德層面則以神為本，一切按圣經(jīng)、神權(quán)的解釋，所以人的行為、思想并不自由。嗣后，文藝復興運動展開，開始反思與追求人的價值和權(quán)利，并以自由作為最高價值，這是過去一千多年來的不自由所反彈出來的思潮，所以造成資本主義社會最高的價值就是自由，特別是個人的自由。其反映在經(jīng)濟行為上即為以私有財產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，對于受薪勞動者的剝削以從勞動生產(chǎn)中去吸取剩余價值，以及不斷追求利潤率的零和競爭與有效資源的重新配置，還有資本持續(xù)的積累、再積累。簡單地說，就是以擴大私人所擁有的企業(yè)集團來壟斷市場為目的。
然而，恩格斯于《社會主義從空想到科學的發(fā)展》（Socialism：Utopian and Scientific）一文中亦指出，在資本主義社會生產(chǎn)方式的演進模式里，由于企業(yè)資本家竭力追求利潤、瓜分勞動者的剩余價值，使資本不斷積累增長，隨著市場上的激烈競爭，生產(chǎn)規(guī)模也日益擴大，各個部門、各個企業(yè)之間的聯(lián)系越來越密切，從而使生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料由私人所占有之間的矛盾日益尖銳。而這也正是資本主義社會的基本矛盾，表現(xiàn)在階級關(guān)系上為無產(chǎn)階級（普勞大眾）和資產(chǎn)階級（企業(yè)資本家）間的分化跟對立，表現(xiàn)在社會生產(chǎn)上則為個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)間的對立。
與此同時，由于過度生產(chǎn)帶來的循環(huán)性經(jīng)濟危機，加上小公司不斷被大企業(yè)排擠、擊倒與吞并，致使在由競爭至壟斷的過程中，財富不斷地集中到人數(shù)越來越少的資產(chǎn)階級手中，反而是無產(chǎn)階級數(shù)量雖然越來越多，但勞動力卻變得愈來愈低廉，成為自由競爭與生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的犧牲品（貧者越貧、富者越富）。而當這種階級對立的情形發(fā)展到了極化之時，終將導致無產(chǎn)階級革命無可避免地爆發(fā)開來，即便是改革資本主義體系也無法防止這個后果——因為它是命中注定的，更是唯一的解決之道。。馬克思透過對于過去歷史的觀察，指出了資本主義社會乃是人類階級社會的最后一個階段，而由受剝削的勞動者所發(fā)起進行的革命將導致此種社會的崩潰，無產(chǎn)階級革命的爆發(fā)將帶來人類的徹底解放。而這個革命也將會是最后一役，因為一個沒有階級的社會從此降臨，階級斗爭的歷史至此便邁向其發(fā)展的終點（參考圖-1）。
但需特別注意的是，人類社會經(jīng)濟歷史的演進流程里，每一國家所經(jīng)由的發(fā)展途徑與時期各自不同，并非每一社會必然都是循著圖-1中原始公社、奴隸社會、封建社會而至資本主義社會，最后再經(jīng)由普勞大眾所發(fā)動的無產(chǎn)階級革命來達到、進入未來社會的一貫?zāi)Ｊ?。這是因為馬、恩兩人于理論建構(gòu)時所能夠參考的數(shù)據(jù)有限，無法得知不同人類社會演變的完整歷史，囿于客觀資料的不足，他們所指陳的這幾個階段的發(fā)展，是針對于西方社會，意即已發(fā)展至完全成熟的資本主義社會，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達、工業(yè)技術(shù)先進的西歐國家而言的。
因此，有學者指出，有時一個更高發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài)，有可能影響一個發(fā)展較低的經(jīng)濟形態(tài)，造成從“前封建社會”（即早于封建社會之前的奴隸社會）直接躍進資本主義社會的可能性。另外，馬克思偶然也指出，其實在當代的資本主義社會中亦不乏所謂的中間階層，即介于資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的中間群體，包括小本生意者、店鋪持有人、自我雇傭的手工藝者、工匠、中小自耕農(nóng)等等，這些不曾普勞化的群體的共同特征是他們平時在日常生活中并不倚賴工資或薪水來維生，故有時也稱作“小資產(chǎn)階級”。