馬克思及恩格斯設(shè)想中的未來(lái)社會(huì)——改革與戰(zhàn)略

 在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（Critique of Gotha Programme）中，馬克思把資本主義社會(huì)后的未來(lái)社會(huì)稱作是“共產(chǎn)主義社會(huì)”，并將其依發(fā)展成熟程度之不同而劃分為第一階段和高級(jí)階段。意即在同一社會(huì)經(jīng)濟(jì)型態(tài)下，前者因?yàn)槭莿倓倧馁Y本主義社會(huì)中產(chǎn)生（解放）出來(lái)的，所以于各方面都還帶著它所掙脫出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡，而后者則是已經(jīng)完全發(fā)展成熟的“大同世界”。盡管馬克思和恩格斯并沒有明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段說(shuō)成就是社會(huì)主義社會(huì)，有些論述中甚至把共產(chǎn)主義與社會(huì)主義等同起來(lái)，但后來(lái)列寧（Vladimir Ilich Lenin）把共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段定型為社會(huì)主義社會(huì)。
共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段是指在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，個(gè)人的勞動(dòng)直接作為社會(huì)總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著，因此，在社會(huì)總產(chǎn)品作了各項(xiàng)必要的扣除之后，每一位生產(chǎn)者從社會(huì)儲(chǔ)存中所領(lǐng)回的消費(fèi)資料，正好與他為社會(huì)所提供的勞動(dòng)量相當(dāng)，亦即按勞分配。而在共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段里，迫使人們奴役般地服從于社會(huì)分工的情形已經(jīng)消失，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的對(duì)立亦隨之消失，勞動(dòng)本身成了生活的第一需要，已非如往日般地只是過(guò)日子的手段而已，隨著個(gè)人從“謀生”到“樂生”的全面發(fā)展，生產(chǎn)力也自然地增長(zhǎng)了起來(lái)，集體財(cái)富的一切源泉也都將會(huì)充分涌流，只有到了這個(gè)階段才可以真正實(shí)現(xiàn)“各盡所能、各取所需”的按需分配理想。以上就是未來(lái)社會(huì)的所得分配原則。
至于在未來(lái)社會(huì)的生產(chǎn)管理原則方面，為了讓人類能夠真正自由地選擇職業(yè)，社會(huì)將終止固定的分工模式，沒有人擁有完全獨(dú)立的活動(dòng)領(lǐng)域，每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，而社會(huì)將規(guī)范所有的生產(chǎn)活動(dòng)，甚至幫人們計(jì)劃好每天該做的事情，因此，資本主義后的未來(lái)社會(huì)將是一個(gè)由社會(huì)全體成員所組成的自由生產(chǎn)者的“聯(lián)合體”（筆者認(rèn)為此即“公社”）。為了達(dá)到此一理想目標(biāo)，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命掌握政權(quán)之后，為了公共的利益，首先將根本剝奪相互競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人對(duì)工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的管理權(quán)；而一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料之后，則社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將被有計(jì)劃的自覺的組織（意指公社）所代替，由整個(gè)社會(huì)按照統(tǒng)一的總計(jì)劃和在社會(huì)全體成員的參與下來(lái)經(jīng)營(yíng)管理，依整個(gè)社會(huì)和社會(huì)全體成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)和領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)調(diào)地安排自己的生產(chǎn)力，自由地合作與自在地發(fā)展。
馬克思與恩格斯否認(rèn)“自由”乃意味著獲得民權(quán)、得到來(lái)自國(guó)家的保障。由于天賦條件不同，完全自由的結(jié)果只會(huì)帶來(lái)社會(huì)上的不平等，占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)同樣通過(guò)其掌握的物質(zhì)優(yōu)勢(shì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響力來(lái)奴役大眾，建構(gòu)符合、保護(hù)其階級(jí)利益的民主制度（資產(chǎn)階級(jí)民主），故所謂的政治自由與公民權(quán)利只是種詐欺行為跟可恥的自由，不過(guò)帶來(lái)被奴役的現(xiàn)實(shí)罷了。真正的自由應(yīng)該是將人類從這種依賴狀態(tài)中釋放出來(lái)，免除終生遭受剝削雇傭勞動(dòng)的不平等待遇，以充分獲得自我實(shí)現(xiàn)，而廢除個(gè)人占有私有財(cái)產(chǎn)則是邁向此解放的必經(jīng)之路。
所以，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，為了實(shí)現(xiàn)前述兩個(gè)原則，必須要用這個(gè)權(quán)力使生產(chǎn)資料脫離資產(chǎn)階級(jí)的掌握，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的公共財(cái)產(chǎn)。因此，資本主義社會(huì)后的未來(lái)社會(huì)是以實(shí)行全部生產(chǎn)資料的公有制（即全民所有制與集體所有制）為基礎(chǔ)的，并在此基礎(chǔ)上來(lái)組織、進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，更是未來(lái)社會(huì)與資本主義社會(huì)之間具有決定意義的差異處，無(wú)怪乎馬、恩曾言：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話——消滅私有制?！?
上面所談的即是未來(lái)社會(huì)的財(cái)產(chǎn)所有原則，以之為基礎(chǔ)，再加上前面提到的所得分配原則與生產(chǎn)管理原則，便成為型塑未來(lái)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)理想中共產(chǎn)天堂的三大原則，隨之形成的便是市場(chǎng)上產(chǎn)品價(jià)值與貨幣交換的廢除，世界上沒有了競(jìng)爭(zhēng)與營(yíng)利的商品生產(chǎn)，各類大小企業(yè)通通直接收歸國(guó)有國(guó)營(yíng)（或公有公營(yíng)），而社會(huì)分工情況和城鄉(xiāng)分離現(xiàn)象的終止，也使階級(jí)區(qū)分、黨派利益、族群紛爭(zhēng)、國(guó)家政府等邁向自然消亡的末路，人類能夠透過(guò)由自己所組成的“生產(chǎn)者一消費(fèi)者”聯(lián)合的自由公社來(lái)自行管理，成為一個(gè)無(wú)剝削、無(wú)階級(jí)、無(wú)沖突、無(wú)國(guó)界，完全平等、真正自由自在、生產(chǎn)力高度發(fā)展的共產(chǎn)主義大同世界。