農(nóng)民工子女教育研究的人文范式——學(xué)術(shù)論壇

 人文研究范式關(guān)注研究過程中的各種價值沖突和矛盾，關(guān)心常人的生活世界和意義世界，分享人生經(jīng)驗和展示人性本質(zhì)。農(nóng)民工子女教育研究的人文范式是以促進(jìn)農(nóng)民工子女本身的發(fā)展為價值取向：以建立農(nóng)民工子女關(guān)心關(guān)愛服務(wù)體系為研究目標(biāo)：以滿足農(nóng)民工子女發(fā)展需求為研究框架；在方法上以訪談法和田野調(diào)查法為主，多方面、多層次和多維度地反映農(nóng)民工子女教育的整體情況。
第一，人文研究范式要以促進(jìn)農(nóng)民工子女的全面發(fā)展為本。人文研究范式要在實(shí)踐層面和現(xiàn)實(shí)生活中促進(jìn)農(nóng)民工子女的全面發(fā)展。這種全面發(fā)展包括三方面的內(nèi)容：一是農(nóng)民工子女的一般發(fā)展。農(nóng)民工子女作為人類成員，他們需要得到作為人類成員的一般發(fā)展，即人格的成長、人性的發(fā)展、社會性的豐富和個性特長的發(fā)展，使自己具有作為人類成員的基本素質(zhì)。教育研究與實(shí)踐的目的是要通過教育來促進(jìn)農(nóng)民工子女作為人類成員的一般發(fā)展。二是農(nóng)民工子女的共同發(fā)展。農(nóng)民工子女作為所有兒童的組成部分，他們具有所有兒童的共同特征。無論是農(nóng)村留守兒童，還是農(nóng)村非留守兒童。抑或城市當(dāng)?shù)貙W(xué)生，他們都需要在相應(yīng)的年齡階段上得到生理、心理、學(xué)習(xí)、品格等方面的共同發(fā)展。教育研究與實(shí)踐要滿足農(nóng)民工子女作為兒童的共同需要。三是農(nóng)民工子女的特殊發(fā)展。農(nóng)民工子女在心理、學(xué)習(xí)和品格等方面的發(fā)展又不同于其他兒童，他們具有特殊的發(fā)展要求，以此來彌補(bǔ)他們與其他兒童之間的發(fā)展差距。教育研究與實(shí)踐要在機(jī)制、內(nèi)容與方法等方面為促進(jìn)農(nóng)民工子女的特殊發(fā)展提供有益的幫助。
第二，人文研究范式要以建立農(nóng)民工子女的關(guān)心關(guān)愛服務(wù)體系為目標(biāo)取向。由于處于留守狀態(tài)而造成了家庭教育的缺失，留守兒童面臨的最大問題是由于親人分離所帶來的品格和心理發(fā)展問題。關(guān)愛與親情是留守兒童最為需要的。針對目前留守兒童的發(fā)展?fàn)顩r，要使留守兒童教育現(xiàn)狀得以改善，需要建立留守兒童的關(guān)愛服務(wù)體系。這種關(guān)愛服務(wù)體系要以留守兒童的發(fā)展為本：以關(guān)愛留守兒童為價值導(dǎo)向；以服務(wù)留守兒童為宗旨：以建立相應(yīng)的留守兒童服務(wù)機(jī)制和體系為內(nèi)容：以促進(jìn)留守兒童全面發(fā)展為目的。只有這樣，才能有效改善留守兒童的教育現(xiàn)狀和有效解決留守兒童的教育問題。作為一種關(guān)愛服務(wù)體系，它包括關(guān)愛服務(wù)的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、機(jī)制和模式等方面，它是多層面、多維度、多途徑地改善農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀和解決他們所存在的問題，從而有效地促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的全面發(fā)展。由于處于流動狀態(tài)，農(nóng)村流動兒童原有的教育方式和身心發(fā)展模式受到?jīng)_擊。農(nóng)村流動兒童最大的問題是城市適應(yīng)問題，適應(yīng)與尊重是他們在城市學(xué)習(xí)與生活中最為需要的，因此要建立流動兒童關(guān)心服務(wù)體系。流動兒童從農(nóng)村這個熟悉的環(huán)境來到城市這個陌生的環(huán)境，他們需要適應(yīng)城市的生活、文化和學(xué)習(xí)，因為城鄉(xiāng)的生活、文化與學(xué)習(xí)具有差異性，建立流動兒童的關(guān)心服務(wù)體系就是要彌補(bǔ)這種城鄉(xiāng)差異。作為一個體系來說，它包括關(guān)心服務(wù)的目標(biāo)、內(nèi)容和模式，這可以從整體上改善農(nóng)村流動兒童的適應(yīng)狀況，不斷提高農(nóng)村流動兒童的適應(yīng)能力，從而促進(jìn)農(nóng)村流動兒童的不斷發(fā)展。
第三，人文研究范式要以滿足農(nóng)民工子女發(fā)展需求為內(nèi)容框架。以需求為導(dǎo)向的人文研究范式是對農(nóng)民工子女發(fā)展的人文關(guān)懷。只有基于滿足農(nóng)民工子女發(fā)展需求的研究與實(shí)踐，才能最大程度地促進(jìn)農(nóng)民工子女身心的發(fā)展。人文研究范式與其他三種研究范式的最大區(qū)別是，人文研究范式是以農(nóng)民工子女的教育需求為導(dǎo)向來建構(gòu)相應(yīng)的研究框架，而思辯、實(shí)證和解釋研究范式則是以農(nóng)民工子女教育問題為導(dǎo)向來建構(gòu)相應(yīng)的研究框架。人文研究范式是基于農(nóng)民工子女發(fā)展需求的研究，滿足農(nóng)民工子女在生理、安全、愛、尊重、歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)等方面的教育需求，使農(nóng)民工子女作為人類成員獲得他們應(yīng)該得到的發(fā)展。人文研究范式要滿足農(nóng)民工子女作為兒童所具有的身心發(fā)展的教育需求，使教育符合他們的身心發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展。人文研究范式要滿足農(nóng)民工子女處于留守或流動狀態(tài)而對教育的特殊需求，彌補(bǔ)他們在身心發(fā)展過程中的缺失，縮小他們與其他兒童在身心發(fā)展方面的差距。