思想政治教育人性化與生活化的一致性——學(xué)術(shù)論壇

 現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的兩個向度并不是孤立存在的，從根本上來說是一致的。從人與生活的關(guān)系看，生活雖然是由人創(chuàng)造的，但同時生活也構(gòu)成了人的存在方式，人創(chuàng)造出的生活無時不在制約、影響和改變著人，有什么樣的生活就會使人成為什么樣的人，生活不僅在一定意義上表征著人的存在，不斷變化的生活也在成就人，生活與人是自成一體的，是同一的，因而，生活、人和人性不可分。思想政治教育的生活化和人性化充分體現(xiàn)了對馬克思主義的人本論和生活觀的回歸。從本源上講，思想政治教育是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是與人、人的生活密切相連的。在人類的初級階段，“一個人是通過共同的生活的過程來教育自己的，而不是被別人所教育的”。思想政治教育產(chǎn)生的早期是以風(fēng)俗習(xí)慣形式與人們的生產(chǎn)、生活融為一體，但在制度化教育產(chǎn)生以后，思想政治教育就從生活世界中分離出來，逐漸成為社會的一個客體，隨著社會不斷向前發(fā)展，思想政治教育的工具性價值越來越取代了它的主體性價值，特別是工業(yè)文明以來，激烈變化的社會生活越來越強化了思想政治教育保證政治、經(jīng)濟和文化的工具性價值而忽視了人作為教育主體、生活主體的價值，忽視了滿足主體自身生成、生長、創(chuàng)造、升華和人類整體發(fā)展的需要，因而，作為思想政治教育主體性的人被淡化，成為逐漸脫離現(xiàn)實生活的人。在當(dāng)今的信息化時代，這種趨勢更為明顯：工具理性和和科技理性日益膨脹和張狂，而價值理性、人文精神受到輕視，思想政治教育遠離了作為意義和價值之源的生活世界和作為主體的人。
思想政治教育的人性化和生活化以馬克思主義的人本論和生活觀為指導(dǎo)，凡是符合人性的，必然是符合生活的、具體的，絕不是抽象的；相反。凡是符合生活的，也必然是符合人性的。所有的生活都是人的生活，以人為本和以生活為中心是內(nèi)在統(tǒng)一的，兩者并不矛盾，思想政治教育人性化和生活化也是融合在一起的，就是在思想政治教育的過程中，以人為主體，以生活為中心，立足于生活世界，以人的生活為依托。馬克思主義的人本論與生活觀都強調(diào)“現(xiàn)實的人”和“實踐的人”，強調(diào)從人的現(xiàn)實社會生活出發(fā)，馬克思堅信人的最大幸福就是實現(xiàn)人的本質(zhì)，即自由自覺性。他從研究人的本質(zhì)，到尋求人的社會解放途徑，再到實現(xiàn)“人對自己本質(zhì)的真正占有”和人的自由全面發(fā)展。始終堅持“人的根本就是人本身”，人類“唯一實際可能的解放是從人本身是人的最高本質(zhì)這個理論出發(fā)的解放”的觀點，科學(xué)地闡述了人的自由自覺的活動性的類本質(zhì)，以及人作為社會總和的社會本質(zhì)。馬克思始終立足于人本身和人的生活，認為國家等上層建筑根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”，“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活他們自己也就怎樣”。馬克思深刻地揭示了人只有在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)了精神與實踐、個人與社會的自由結(jié)合，才能順利實現(xiàn)人對自己本質(zhì)的真正占有。馬克思主義的基本原理始終立足于人的生活需求與素質(zhì)發(fā)展，“任何人如果不同時為自己的某種需要和為這種需要的器官而做事，那他就什么也不能做”，“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”。馬克思主義的人本論與社會生活觀是真正科學(xué)與徹底的以人為本?，F(xiàn)實的思想政治教育如果只強調(diào)馬克思主義的社會生活觀而忽視人性論，只強調(diào)個人對集體和社會的奉獻而忽視對個人物質(zhì)生活、精神生活的滿足，只傳播抽象的思想政治理論而不能很好地回答和解決現(xiàn)實生活問題，思想政治教育就會顯得無力與無效，馬克思主義的生命力和生動性就在于其科學(xué)的人本論和與時俱進的社會生活觀，在于時時關(guān)注現(xiàn)實生活中人的生存境遇，所以，思想政治教育人性化和生活化是對人本論與生活觀的理性回歸。
四、實現(xiàn)思想政治教育人性化與生活化相融合的途徑
第一，思想政治教育要實現(xiàn)對生活世界的主體參與、全面滲透。要克服傳統(tǒng)思想政治教育只把教育者作為主體，而把受教育者作為客體的思維慣勢，充分尊重受教育者的主體性地位，遵循在生活化過程中的主體性原則。馬克思理解的人的主體性是指人作為對象性活動的主體所具有的本質(zhì)特征，是人在處理外部關(guān)系時的能動性表現(xiàn)。非人性化、生活化的思想政治教育就是在現(xiàn)實的生活之外設(shè)定一個目標(biāo)或假想一個理想世界，完全忽視了人的主體地位和人的主體性，因而培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為盲目從眾和循規(guī)蹈矩，從而異化了人和人的生活，使人的生活的豐富性和現(xiàn)實性遭到消解，使人變成了純粹的精神性的存在。因此。在思想政治教育的過程中，要始終貫徹主體意識，努力激發(fā)和培養(yǎng)受教育者的主體性，無論是教育者還是受教育者，其主體性素質(zhì)只有通過全面參與、深入社會生活才能得到提高。同時，教育者必須用自己的主體意識來引導(dǎo)和培養(yǎng)受教育者的主體意識，使雙方的交流不僅成為生活性的交流，也成為人性的碰撞與交流，使思想政治教育的過程構(gòu)成一幅教育性、生活性與人性相互融合的生動畫面，從而開辟思想政治教育的嶄新局面。
第二，思想政治教育要關(guān)注人的生活實際利益，關(guān)注人性需要。進行思想政治教育活動要以生活觀念來開闊思路，從根本上說，人的思想問題是由實際問題引起的。而實際問題又是多種多樣的，但都與人的生活實際利益有關(guān)，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。因此，我們的思想政治教育要緊緊抓住人的生活實際利益這一重要環(huán)節(jié)，在現(xiàn)實生活中多分析受教育者的具體生活問題，努力幫助解決他們的實際問題，注意思想方法的正確引導(dǎo)。人性需要包括自然、精神和社會三個層面，在思想政治教育的過程中，除了關(guān)注和滿足人的自然需要之外，還要關(guān)注人的精神性和社會性需要，深入受教育者的心靈和內(nèi)心世界，理解他們的心理需求和情感需求，發(fā)揮心理咨詢在思想政治教育中的作用，加強對人的欲望的科學(xué)疏導(dǎo)，充分把握人的各種欲望層次，了解其物質(zhì)需求和精神需求的基本狀況，對欲望和需求加以正確區(qū)分，通過社會價值規(guī)范的引導(dǎo)，對正當(dāng)、合理的欲望適當(dāng)?shù)丶右詽M足，對不正當(dāng)、不合理的欲望加以引導(dǎo)和限制，從而使人性需要得到滿足與和諧。
第三，思想政治教育要采取融匯生活、富于人性的教育方法。首先，改良思想政治教育的灌輸機制。思想政治教育的教育過程，既是教育者按社會要求積極組織、施教的過程，也是受教育者自我教育的過程，思想政治教育的灌輸，就是要運用充分的生活化、人性化的道理、話語，通過信息符號的傳遞去影響受教育者使之信服的教育實踐過程，要以尊重受教育者的主體地位為原則，在教育過程中不以勢凌人，不以理壓人，給受教育者充分說話的機會，逐步提高受教育者的思想認識。其次，在選擇方法的時候要與思想政治教育的內(nèi)容有機相融，充分考慮受教育者在內(nèi)容方面的接受需求，教育內(nèi)容要充實豐富，要有層次變動性，避免空洞乏味的教條式理論，把理論教育的內(nèi)容融入人的生活，使之變?yōu)樯畹脑?，讓受教育者易于接受。將思想政治教育?nèi)容的知識性、生活性與教育手段的人性化、豐富性有機結(jié)合起來，激活教育內(nèi)容。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，以寓教于樂的方式使教育達到目的。最后，要努力建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)教育平臺。它也是現(xiàn)代人的一個生活空間，是思想政治教育的重要陣地，制造富有生活氣息和人情味的網(wǎng)絡(luò)教育情境，充分發(fā)揮思想政治教育的輻射力、吸引力和感染力。