馬克思恩格斯復雜性思想初探——江淮論壇

21世紀前后興起的復雜性研究被西方有些學者稱為“21世紀的科學”，它旗幟鮮明地扛起了超越還原論的大旗，改變了人們的世界觀、認識論和方法論，因此被認為是一場新的科學革命。具有唯物辯證法素養(yǎng)的學者很快發(fā)現(xiàn)，復雜性科學思想與一百多年前馬克思、恩格斯（以下簡稱馬恩）提出的唯物辯證法思想幾乎是一致的。馬恩早就對機械論、還原論、形而上學進行了猛烈的批判，并在此基礎上提出了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的思想，強調內因為主導、外因為制約的作用模式，并將這些思想廣泛應用于自然、社會、歷史、經(jīng)濟、思維等各個領域。因此，馬恩的唯物辯證法思想其實就是哲學形式的復雜性研究。但是，目前國外學者沒有將馬恩看作是復雜性思想的先驅，國內學者也基本上忽略了馬恩的復雜性思想，目前還沒有學者對馬恩的復雜性思想進行系統(tǒng)的研究。
一、 馬恩是復雜性思想的理論先驅
復雜性科學主要以非線性特性為核心，堅持系統(tǒng)的整體性、自主性、關聯(lián)性、涌現(xiàn)性和多樣性相統(tǒng)一的有機自然觀，強調事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。復雜性科學試圖打破自牛頓以來一直統(tǒng)治科學世界的機械自然觀，并通過超越還原論來進行方法論革命，形成一場自上而下的思維變革運動，掀起一場科學世界觀、認識論和方法論的徹底變革，因此西方學者把復雜性科學說成是一場科學革命。復雜性科學的興起標志著人類認識世界的視角從追求簡單性到正視復雜性的根本轉變，是科學自身向辯證思維的復歸。
學界普遍認為，復雜性科學研究興起于20世紀80年代中期，其標志是美國圣菲研究所的成立。關于復雜性研究的歷史，有些人追溯到信息論的創(chuàng)始人之一魏沃爾，他于1948年在美國《科學家》雜志上發(fā)表了《科學與復雜性》一文，對復雜性進行了初步的分類；也有人追溯得更早，認為是20世紀30年代一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲，他在創(chuàng)立一般系統(tǒng)論的時候也提出了如今復雜性研究的許多原則，例如批判還原論，并提出了整體性、非加和性等。從科學的角度來看，這些追溯無疑是有道理的，但如果從復雜性思想來看，復雜性思想并非20世紀80年代中期一下子蹦出來的，也不是魏沃爾、貝塔朗菲突然提出來的，其源流要早得多。于是有人追溯到古希臘的亞里士多德，因為他提出了整體不一定等于部分之和的思想，并比較系統(tǒng)地論述了整體論、目的論。后來德國古典哲學家康德、黑格爾對整體論、目的論又進行了更系統(tǒng)的論述，于是有人又把復雜性思想的始端追溯到康德、黑格爾。從思想源流來看，這些看法有一定道理，但無論是亞里士多德還是康德、黑格爾，其整體論和目的論思想都還比較零星，沒有形成系統(tǒng)化的復雜性思想，更沒有將這些思想系統(tǒng)運用到具體領域。
西方科學自文藝復興以來，一直以追求簡單性為目標，研究手段主要以分析、還原為主，并且以機器為理想模型，因此形成了以牛頓力學為代表的機械自然觀。馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物辯證法時，西方科學的部分學科進入整理材料階段，有些學科顯露出其中的復雜聯(lián)系和進化發(fā)展，比如能量守恒定律、細胞學說和進化論。馬克思、恩格斯敏銳地抓住了其中蘊含的深刻哲學涵義，創(chuàng)立了以普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展為主題的唯物辯證法。唯物辯證法創(chuàng)立之后，雖然越來越多的證據(jù)表明其科學性和正確性，但因為西方科學總體上沒有改變還原論和機械論特性，仍然停留在現(xiàn)在所謂的“簡單性科學”時代，因此，唯物辯證法缺乏更加豐富的科學證據(jù)來印證和證明。科學范式從簡單性轉向復雜性，對唯物辯證法來說是一次大好機會。
從復雜性的觀點來看，唯物辯證法是哲學意義上的復雜性研究，而復雜性研究是科學意義上的辯證法，兩者具有異曲同工之妙。馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物辯證法時，抓住了他們能夠掌握的全部科學材料，從哲學層面上高瞻遠矚地研究了世界萬物的復雜關系，創(chuàng)立具有復雜性思維特征的唯物辯證法。唯物辯證法通過普遍聯(lián)系、辯證發(fā)展的哲學主張，通過三大規(guī)律和幾對范疇構成了完整的復雜性哲學體系。我們可以說，唯物辯證法是早期的復雜性哲學，或者說它為復雜性科學的發(fā)展奠定了哲學基礎，而馬恩是復雜性思想真正的奠基人。復雜性科學的興起為我們從一個新的角度解讀、挖掘馬恩的復雜性思想提供了契機，我們也有必要再回過頭去，深度挖掘馬恩的復雜性思想。
二、馬恩復雜性思想研究還剛起步
復雜性科學的興起是20世紀末的事情，但它是系統(tǒng)科學的延續(xù)與發(fā)展。在“老三論”和“新三論”階段，已有不少學者探索了馬克思主義的系統(tǒng)思想。魏宏森、曾國屏在其《系統(tǒng)論》[1]中初步整理了馬恩的系統(tǒng)思想，烏杰主編的《馬列主義的系統(tǒng)思想》[2]比較全面地搜集整理了馬恩的系統(tǒng)思想文獻。這些工作為研究馬恩復雜性思想提供了重要線索和基礎。
系統(tǒng)科學發(fā)展到復雜性科學階段之后，國內外學者又開始了新的研究。國外學者中最具代表性的是法國學者埃德加·莫蘭，他在四卷本的復雜性方法系列著作中多處肯定馬克思主義辯證法對復雜性研究的貢獻和影響。[3]
在國內，復雜性科學剛剛興起時，錢學森、于景元等學者就認識到馬恩具有豐富的復雜性思想，并要求我們用馬恩的思想來指導當前的復雜性研究。隨后，金吾倫、苗東升、顏澤賢、吳彤等復雜性哲學研究者先后發(fā)表文章，直接或間接地論述了復雜性科學對馬克思主義辯證法的復歸。林德宏、趙光武、鞏獻田、王志康、洪曉楠等學者則更直接地論述了復雜性與辯證法的關系，論述了唯物辯證法中具有豐富的復雜性思想并提出用復雜性科學豐富和發(fā)展馬克思主義辯證法。
南京大學林德宏先生是國內最早直接論述復雜性與辯證法關系的學者之一，他在《辯證法：復雜性的哲學》中認為，辯證法與形而上學的根本區(qū)別在于是否承認世界的復雜性，馬克思主義辯證法的基本觀點是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展，這與復雜性科學的理念是一致的，因此，辯證法是關于復雜性的哲學。[4]在《哲學也應當探索復雜性》一文中，他認為，不僅科學要探索復雜性，馬克思主義哲學也應當探索復雜性，應進一步反映世界的復雜性，這是它繼續(xù)豐富和發(fā)展的一個重要方面。[5]
北京大學從事馬克思主義哲學研究的趙光武、鞏獻田兩位老先生一直關注復雜性科學對馬克思主義辯證法的影響。趙光武先生在《復雜性研究對辯證唯物主義世界觀的意義》中認為，復雜性科學從更大范圍、更深層次、更復雜的關系揭示了世界的辯證聯(lián)系與物質統(tǒng)一性，進一步論證了辯證唯物主義的世界觀，因此對辯證唯物主義的發(fā)展有巨大的推動作用；而辯證唯物主義對復雜性探索、復雜性科學有方法論的指導功能。[6]鞏獻田先生在《復雜性科學與馬克思主義》中也認為辯證唯物主義是復雜性科學研究的根本指導思想和方法論基礎，而復雜性科學必將進一步豐富、深化和發(fā)展馬克思主義哲學。[7]
王志康在《復雜性科學理論對辯證唯物主義十個方面的豐富和發(fā)展》一文中認為，由于復雜性科學的興起，辯證唯物主義從這新科學理論中得到確證，本身也獲得了豐富和發(fā)展。他詳細列舉了復雜性科學理論對辯證唯物主義豐富和發(fā)展的十個方面。[8]洪曉楠在《復雜性科學與當代唯物辯證法》中認為，復雜性科學的研究成果不僅深化了對唯物辯證法范疇和原理的理解，而且為豐富和發(fā)展唯物辯證法的規(guī)律提供了科學的基礎。[9]
復雜性研究正式提出已經(jīng)有了20多年的歷史，國內外學界也普遍承認馬恩對復雜性研究的貢獻，但到目前為止國內外學者對馬恩復雜性思想的研究還是空白，沒有全面挖掘和系統(tǒng)研究。隨著復雜性科學的發(fā)展和馬恩思想研究的深入，對馬恩的復雜性思想進行系統(tǒng)、深入的研究是一種必然。