楊善洲精神：保持黨的純潔性的時(shí)代標(biāo)桿及精神啟示——學(xué)術(shù)探索

 保持黨的純潔性問題，是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的一項(xiàng)長期任務(wù)和永恒課題。正如胡錦濤總書記在中紀(jì)委十七屆七中全會(huì)上指出的，“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，只有不斷保持純潔性，才能提高在群眾中的威信，才能贏得人民信賴和擁護(hù)，才能不斷鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安。”這實(shí)際上是從鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、加強(qiáng)黨的能力建設(shè)的角度來認(rèn)識(shí)加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)的重要意義。
今天功利化的社會(huì)環(huán)境，客觀上使人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇發(fā)生了深刻的變化。社會(huì)層面乃至黨員干部層面的困惑心態(tài)，一方面反映的是多樣化的思想觀念對黨員干部純潔性的價(jià)值認(rèn)同的影響；另一方面也說明我們對楊善洲精神與保持黨的純潔性的認(rèn)識(shí)上有一定的差距。在“四大危險(xiǎn)”對執(zhí)政黨提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，尤其是精神懈怠危險(xiǎn)成為執(zhí)政黨懸頂之劍的當(dāng)下，特別需要深入地挖掘和提煉楊善洲精神中的共產(chǎn)黨人純潔性的時(shí)代價(jià)值，重塑黨的先進(jìn)性和純潔性的時(shí)代形象。
一、以對理想信念的不懈追求體現(xiàn)黨的
純潔性是楊善洲精神的核心價(jià)值 深度閱讀楊善洲事跡，撞擊心靈的是他始終擁有一種純潔的品質(zhì)、純潔的思想、純潔的作風(fēng)。這是他幾十年保持黨的先進(jìn)性、純潔性的根源。事實(shí)上，黨性純潔首先是品質(zhì)的純潔，而品質(zhì)是人的理想、黨性、修為、法律意識(shí)等綜合的體現(xiàn)。因此，講品質(zhì)的純潔是思想政治的純潔的基礎(chǔ)，思想政治的純潔性是黨的純潔性的基本前提和根本要求。信念的堅(jiān)定是最根本的堅(jiān)定，思想的純潔是最根本的純潔。只有堅(jiān)定理想信念，保持思想純潔，才能在利益誘惑、權(quán)力膨脹面前立場堅(jiān)定，在考驗(yàn)面前保持清醒，不為所動(dòng)，在風(fēng)險(xiǎn)面前不為所懼，自覺將共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念、改革發(fā)展的堅(jiān)定信心熔鑄到執(zhí)政興國的政治理想之中。
（一）堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念是楊善洲精
神體現(xiàn)黨的純潔性的最主要標(biāo)志
楊善洲精神是以楊善洲為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的崇高理想，出于對國家和民族誠摯的熱愛，把全心全意為人民服務(wù)的宗旨付諸于領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中，在甘當(dāng)人民公仆這一條道路上，不離不棄，持之以恒，一以貫之走到底的實(shí)踐升華。楊善洲的一輩子，充分體現(xiàn)的是一個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部“當(dāng)官不擺譜，職權(quán)不濫用，民情不忘懷”[1]（P20）的奉獻(xiàn)精神。這種精神，集中地反映我們黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中對黨的政治主張的莊嚴(yán)承諾，展示了中國共產(chǎn)黨人的高尚品質(zhì)。在楊善洲的精神世界里，沒有功利浮躁，沒有虛假奢華。無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，在恪守人民公仆的精神高地上，楊善洲的一言一行體現(xiàn)的是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的對黨忠誠的品質(zhì)，對理想信念的堅(jiān)守。人性的清澈和黨性的純潔，在楊善洲身上都得到了樸實(shí)和完美的體現(xiàn)。胡錦濤總書記高度評價(jià)楊善洲，說他是“一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益”。[1]（P1）兩個(gè)“一輩子”，把以楊善洲為代表的共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的實(shí)踐精神提升到政治層面和道德層面的高度，凸現(xiàn)出我們黨的政治主張和價(jià)值訴求。從楊善洲的精神世界里，我們看到了一個(gè)共產(chǎn)黨人心在人民、利歸天下、不離不棄、持之以恒的理想品格和思想品質(zhì)。
（二）保持共產(chǎn)黨人思想的純潔是楊善洲保持黨的純潔性的最主要特點(diǎn)
在面對云南省委讓他到昆明居住，并到省人大常委會(huì)工作時(shí)，鏗鏘有力地回答：“我要回家鄉(xiāng)施甸種樹，為家鄉(xiāng)百姓造一片綠”。[1]（P12）退休后第三天，他就趕回去改變荒山。最后，他把5.6萬畝山林無償交給當(dāng)?shù)卣?。有人說，應(yīng)要點(diǎn)錢。楊善洲說：“我公開講過的，退休后給家鄉(xiāng)群眾辦點(diǎn)實(shí)事——共產(chǎn)黨人說話算數(shù)，不能哄弄群眾嘛！”[1]（P13）他就是這樣一個(gè)思想極其純凈的人。一心一意要為家鄉(xiāng)、為老百姓做實(shí)事。沒有時(shí)間和功夫讓其他雜質(zhì)滲透他的頭腦。他的思想上的純潔性還反映在他保持農(nóng)民本色上。楊善洲在地委書記崗位上就一直保持著淳樸的農(nóng)民本色，他常常頭戴草帽，腳穿草鞋，深入田間地頭搞調(diào)研、訪民情，儼然就像一個(gè)農(nóng)村放牧的老倌倌，群眾親切地稱他為“草帽書記”， 楊善洲聽了坦然笑笑說：“我就喜歡‘草帽書記’的稱呼”。[1]（P18）
如此樸素的語言、平和的心態(tài)、莊嚴(yán)的承諾，反映的是他思想純潔的真諦，展示的是人格的魅力，體現(xiàn)的是時(shí)代的風(fēng)貌，揭示的是一輩子躬身踐行的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，固守的是共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定理想信念的精神風(fēng)貌。馮友蘭先生說：“功利境界的人，他們有我的境界，不論做什么事，都是為了功利，為自己的利益打算，這一批人，大抵貪生怕死，做事的動(dòng)機(jī)，是想換取更高的代價(jià)。表面上，他們雖是在服務(wù)，但其最后的目的是為著小我。在道德境界中的人 不論做什么事，皆以服務(wù)社會(huì)為目的，這一類人既不貪生，又不怕死，他們曉得除我之外，上面還有一個(gè)社會(huì)，一個(gè)群體?！盵2]（P33）