論吉祥藝術(shù)符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展——陜西教育

 中華民族獨(dú)有的吉祥文化，貫穿于上下五千年的歷史長(zhǎng)河之中。從古至今，吉祥納福是每個(gè)老百姓追求祈盼的美好夙愿。從民間百姓衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀節(jié)日、生活用具等處處可見(jiàn)吉祥文化的痕跡。正是這廣為流傳、深入人心的吉祥文化，印證了我們民族深刻的吉祥觀念，并在其中包含了許多優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以及誕生了許多充滿美好寓意的吉祥藝術(shù)符號(hào)，在歷史的發(fā)展中不斷地延伸、進(jìn)步。同時(shí)它也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中廣為使用的素材之一，設(shè)計(jì)師們利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與手法，將吉祥藝術(shù)符號(hào)融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，為老百姓們喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥文化賦予了新的生命力，將其發(fā)揚(yáng)光大。
吉祥觀與吉祥藝術(shù)的生成
中國(guó)傳統(tǒng)的民間文化中吉祥藝術(shù)是其中一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象。從原始人們圖騰崇拜與信奉神靈的觀念中，已經(jīng)奠定了吉祥觀念產(chǎn)生的主題與原型文化，對(duì)生命生存的祝福是原始時(shí)期已經(jīng)形成的意識(shí)選擇。在這其中誕生了許多吉祥藝術(shù)表現(xiàn)手法，人們需要借物言志，利用物件來(lái)表達(dá)對(duì)生活、生命的贊美與祈禱，將代表著美好寓意的圖案、圖符、顏色等元素裝飾在生活起居的周圍，民間許多古老吉祥藝術(shù)逐漸產(chǎn)生與發(fā)展。
吉祥藝術(shù)符號(hào)的概念界定
我們所處的世界，本身就是由符號(hào)組成，是一個(gè)符號(hào)的世界。對(duì)于符號(hào)概念的界定：“可以拿來(lái)有意義地代替另一事物的東西?！彼梢酝ㄟ^(guò)人們的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感受事物對(duì)象，人們把這種感受與具體事物結(jié)合起來(lái)，并達(dá)到約定俗成的認(rèn)知，這個(gè)對(duì)象就是代表某個(gè)事物的符號(hào)。符號(hào)所涉及的范圍很廣泛，包括音樂(lè)、詩(shī)歌、數(shù)字、字母、圖像等。吉祥藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，由勞動(dòng)人民創(chuàng)造了許多象征吉祥幸福含義的象征符號(hào)，并且成為吉祥文化的主要詮釋與表達(dá)，它是中華文明中獨(dú)有的藝術(shù)符號(hào)，源于老百姓之中，又被世世代代百姓們所信奉、熱愛(ài)。
吉祥藝術(shù)符號(hào)的特征
吉祥藝術(shù)符號(hào)從產(chǎn)生到發(fā)展，都受到民族吉祥觀念、吉祥心理的影響，在這些藝術(shù)符號(hào)背后，凝聚了世代勞動(dòng)人民全部情感與對(duì)生命的贊美。從符號(hào)學(xué)角度分析，吉祥藝術(shù)符號(hào)所體現(xiàn)的特征更具有人文精神，具體特征分析表現(xiàn)在：
1.吉祥藝術(shù)符號(hào)是民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，是民間文化的傳播者與載體。美國(guó)學(xué)者蘇珊·朗格在有關(guān)藝術(shù)符號(hào)的論述中曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)中使用的符號(hào)是一種暗喻，一種包括公開的或隱藏的真實(shí)意義形象，而藝術(shù)符號(hào)卻是一種訴諸于直接知覺(jué)的意象，一種充滿情感、生命和富有個(gè)性的意象?！奔樗囆g(shù)符號(hào)從誕生時(shí)，就已深深烙印上先民們面對(duì)惡劣環(huán)境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。先民把對(duì)生存、繁衍的渴望，通過(guò)圖騰崇拜、祭祀活動(dòng)表達(dá)出來(lái)，并利用身邊的事物、植物、動(dòng)物等物件，來(lái)象征這些美好的渴望，逐漸形成獨(dú)特的具有吉祥含義的藝術(shù)符號(hào)。例如：在民間常用于婚嫁場(chǎng)合的吉祥符號(hào)尤為生動(dòng)，如蓮花的造型，常制作成婚嫁類剪紙。
2.吉祥藝術(shù)符號(hào)還具有圖形隱喻性。符號(hào)學(xué)家雅格布森提出符號(hào)“隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”的概念，這一理論推動(dòng)了符號(hào)學(xué)發(fā)展。吉祥藝術(shù)符號(hào)大多是圖形形式表現(xiàn)，其圖形符號(hào)隱喻性表現(xiàn)更為突出。在眾多吉祥藝術(shù)符號(hào)中，其具體形象引申出其他內(nèi)容或形象，是圖形隱喻性的反映。而這些圖形以外的內(nèi)容和意義，都是由受眾者憑借自己的認(rèn)知與生活經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)共鳴。這也就是吉祥藝術(shù)符號(hào)源于百姓之中，并且約定俗成，不受時(shí)間、空間的影響，被世代中華人民所喜愛(ài)的原因。例如，吉祥藝術(shù)符號(hào)中，常見(jiàn)的桃子形象，民間認(rèn)為桃子有長(zhǎng)壽安康之意，多用在給老人祝壽、雕刻裝飾之中。從古至今，中國(guó)人喜愛(ài)壽字，而具有圖形隱喻性的吉祥符號(hào)桃子形象，就引申出了健康長(zhǎng)壽之意。
吉祥藝術(shù)符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在當(dāng)今快速發(fā)展的信息時(shí)代，民族文化成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)汲取的重要營(yíng)養(yǎng)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始重視民族藝術(shù)，展示中國(guó)風(fēng)，并在其中注入新時(shí)代的新鮮血液。
平面設(shè)計(jì)指的就是把平面上的各種基本元素進(jìn)行組合，達(dá)到視覺(jué)傳達(dá)的目的，這是平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容。吉祥藝術(shù)符號(hào)是平面設(shè)計(jì)中的重要元素，在當(dāng)前時(shí)代背景下，文化的多源性日益增多，中國(guó)傳統(tǒng)文化也在應(yīng)對(duì)這樣的挑戰(zhàn)。吉祥文化是我們傳統(tǒng)文化的重要部分，許多設(shè)計(jì)師致力于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，吉祥文化元素被越來(lái)越多地重視。
平面設(shè)計(jì)本身就是圖形化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，吉祥文化符號(hào)仍然保留了其圖形化的風(fēng)貌，利用其符號(hào)象征性與圖形隱喻性特征，表達(dá)著設(shè)計(jì)者傳遞的信息。如在當(dāng)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，聯(lián)通公司“中國(guó)結(jié)”標(biāo)志非常引人注目，標(biāo)志整體是用中國(guó)古代吉祥紋樣“盤長(zhǎng)”為主造型，迂回往復(fù)的線條代表著現(xiàn)代四通八達(dá)的通信網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)每個(gè)中國(guó)人都能讀懂的造型，不言而喻地象征了事事如意，處處順暢，寓意聯(lián)通事業(yè)暢通發(fā)達(dá)的吉祥含義。
中國(guó)吉祥藝術(shù)符號(hào)凝聚了世代勞動(dòng)人民的情感與渴望，它是民間藝術(shù)的重要代表，是連接中華兒女的紐帶，是吉祥文化的載體與傳播者，它帶著吉祥祈福的美好含義深深地扎根于中國(guó)人的心中。