設(shè)計(jì)藝術(shù)教育文化自覺(jué)的培養(yǎng)——藝術(shù)教育

 一、《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)元素運(yùn)用引發(fā)的思考
好萊塢影片《功夫熊貓》的情節(jié)非常簡(jiǎn)單，主要講一個(gè)無(wú)名小輩熊貓阿波癡迷于功夫，夢(mèng)想成為功夫高手，其意志堅(jiān)定，雖然笨拙、懶惰、好吃，但最終演繹了“草包變英雄”的傳奇。影片大量運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，導(dǎo)演斯蒂文森把這部電影稱(chēng)作是“寫(xiě)給中國(guó)的一封情書(shū)”。在思想設(shè)計(jì)上，《功夫熊貓》采用了中國(guó)佛學(xué)及道家文化思想，功夫秘籍和湯料秘方的異曲同工之妙體現(xiàn)了禪宗“悟”和道家“大音希聲”的美學(xué)價(jià)值；在武打設(shè)計(jì)上，比武大會(huì)、師徒關(guān)系、飛檐走壁、點(diǎn)穴神功、以動(dòng)物動(dòng)作來(lái)展開(kāi)的武術(shù)套路等體現(xiàn)了十足的中國(guó)文化氣息；在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，運(yùn)用了太極、面館、廟會(huì)、鞭炮、針灸等中國(guó)元素，飛檐斗拱、紅墻碧瓦、古味十足的建筑風(fēng)格也比較到位；在道具設(shè)計(jì)上，影片中有無(wú)處不在的漢字、傳統(tǒng)手推車(chē)、四人轎、筷子、碗、裝點(diǎn)用的山水畫(huà)、瓷器以及墻壁、柱子、桌椅繪制等；服裝設(shè)計(jì)上，熊貓、兔子、鴨子等的服裝都具有中國(guó)古代服裝的風(fēng)格。在人物設(shè)計(jì)上，5個(gè)“師兄、師姐”的生活習(xí)慣也符合中國(guó)古代特點(diǎn)（手拿筷子吃面或包子，就連螳螂也愛(ài)喝面條湯）；外景設(shè)計(jì)上，有中國(guó)南方的美景，云霧繚繞、山水秀麗，一一呈現(xiàn)在中國(guó)觀(guān)眾面前，引人注目的“面條插筷子”的帽子、丹頂鶴寫(xiě)毛筆字、阿波坐轎子，還有“師傅”“烏龜”“豆腐”“冰棒”的中文發(fā)音，不僅具有視覺(jué)沖擊，而且讓人感到好萊塢動(dòng)畫(huà)片的東方韻味的親切感人。雖然《功夫熊貓》有很多不足之處，但影片對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，讓很多外國(guó)人第一次領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)文化被激活后在世界范圍內(nèi)煥發(fā)出來(lái)的奪目光彩和巨大力量，它以?xún)|計(jì)的票房收入也讓很多人體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”。
反觀(guān)國(guó)內(nèi)，對(duì)西方文化模仿和追逐，漠視本國(guó)傳統(tǒng)文化的短視行為還大量存在。在此意義上，《功夫熊貓》以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)微體察和深入挖掘，應(yīng)該說(shuō)給國(guó)人上了一堂加強(qiáng)文化自覺(jué)、自信意識(shí)的生動(dòng)課程。
二、我國(guó)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中文化自覺(jué)意識(shí)的缺失
中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的重要組成部分，傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出的文化精神、文化元素是激發(fā)靈感、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和感受文化魅力的動(dòng)力和源泉。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育要調(diào)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興奮點(diǎn)，最主要的是要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，對(duì)世界各民族文化藝術(shù)的了解和學(xué)習(xí)，是拓寬學(xué)生藝術(shù)視野、提升藝術(shù)境界的必修課。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國(guó)家是文化輸出的主體，后現(xiàn)代主義、快餐文化等影響著我國(guó)社會(huì)生活的方方面面。在高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育領(lǐng)域，也有一些片面追逐“拿來(lái)主義”的弊病，對(duì)西方藝術(shù)理論和學(xué)術(shù)概念空洞追逐，盲目而膚淺的模仿代替真正的獨(dú)立和沉思，使設(shè)計(jì)藝術(shù)教育模式出現(xiàn)某種“水土不服”和“學(xué)術(shù)泡沫”現(xiàn)象，并有愈演愈烈之勢(shì)。
1.思想上短視造成的對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)教育理念重視不夠
中國(guó)有著內(nèi)容豐富、博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想，國(guó)學(xué)大師馬一浮曾提到，“六藝不唯統(tǒng)攝中土一切學(xué)術(shù)，亦可統(tǒng)攝現(xiàn)在西來(lái)一切學(xué)術(shù)。舉其大概言之，如自然科學(xué)可統(tǒng)于《易》，社會(huì)科學(xué)或人文科學(xué)可統(tǒng)于《春秋》，文學(xué)、藝術(shù)統(tǒng)于《詩(shī)》《樂(lè)》”。①當(dāng)前我國(guó)高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育高度重視西方設(shè)計(jì)藝術(shù)教育思想，對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在思想上重視不夠。因此，要使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理論更加完備、深廣并達(dá)到更高、更新的層面，我們必須依托中國(guó)傳統(tǒng)文化，依托其精神內(nèi)核、修學(xué)方式、教育理念等，能給予當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育極大的啟示。
2.行為上的忽視，表現(xiàn)為藝術(shù)實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘不足
藝術(shù)實(shí)踐是本體論與認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論的合一，藝術(shù)實(shí)踐不純粹是藝術(shù)家對(duì)某一技巧的運(yùn)用或激情的宣泄，它也是一種審美認(rèn)知和向真、善、美境界邁進(jìn)的人生活動(dòng)。在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的影響下，藝術(shù)實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)文化元素的挖掘仍很欠缺?！靶茇垺焙汀肮Ψ颉边@兩個(gè)最能體現(xiàn)中國(guó)特色的文化元素，為什么我們自己沒(méi)有挖掘出來(lái)？實(shí)際上，敦煌莫高窟藝術(shù)、畫(huà)像石藝術(shù)、民間藝術(shù)等體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素仍是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計(jì)的天然寶藏。
3.傳統(tǒng)文化藝術(shù)因素的信息化和創(chuàng)新應(yīng)用不夠
影片《功夫熊貓》中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)：云霧繚繞的晨風(fēng)、暮靄都展現(xiàn)得淋漓盡致，色彩搭配、細(xì)節(jié)刻畫(huà)表現(xiàn)得栩栩如生，讓人感受到電子媒介擅長(zhǎng)于圖像的生產(chǎn)和傳播，其令人震驚的效果、視覺(jué)性和多項(xiàng)闡釋性形成了比現(xiàn)實(shí)還真實(shí)的超現(xiàn)實(shí)，不禁讓人驚嘆好萊塢3D渲染技術(shù)的強(qiáng)大。
高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)，以科學(xué)方法提高院校師生藝術(shù)鑒賞力、感受力，激發(fā)其創(chuàng)新能力，是未來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展方向。當(dāng)前，我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程基于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新能力仍很薄弱，很多教材的創(chuàng)新精神不足，學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造性思維的素養(yǎng)較低，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新的時(shí)代要求，如何立足于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想，改革當(dāng)前的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育教學(xué)模式，提出高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育創(chuàng)新策略，是擺在我們面前的一項(xiàng)重要課題。
三、把培養(yǎng)文化自覺(jué)意識(shí)作為大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的重要任務(wù)
1.文化認(rèn)同感：文化自覺(jué)意識(shí)培養(yǎng)的根本
愈來(lái)愈多的事實(shí)證明，文化已成為一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，也越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。所以，提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略是高校藝術(shù)教育創(chuàng)新的契機(jī)。傳統(tǒng)是現(xiàn)代化和未來(lái)的開(kāi)端，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、保護(hù)傳統(tǒng)就是為現(xiàn)代化打下更好的基礎(chǔ)。時(shí)代需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)藝術(shù)教育中重視人與物結(jié)合的人文思想，培養(yǎng)文化認(rèn)同感，對(duì)傳統(tǒng)文化有“‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”；“自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對(duì)文化選擇的自主地位”。②只有這樣，我們才有條件在這個(gè)多元文化的世界里找準(zhǔn)自己的位置，也才能真正實(shí)現(xiàn)高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的功能目標(biāo)。

2.多學(xué)科教育：文化自覺(jué)意識(shí)培養(yǎng)的核心
文化自覺(jué)是當(dāng)今時(shí)代的要求。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的自發(fā)調(diào)節(jié)，面對(duì)外來(lái)文化的大量涌入，我們要有爭(zhēng)取文化主動(dòng)的意識(shí)，敏銳地認(rèn)識(shí)到文化自覺(jué)的重要性。但是，傳統(tǒng)文化“僅僅被發(fā)掘、被披露出來(lái)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)椴⒉荒艽_定它在未來(lái)不被‘規(guī)劃掉’，不被消逝掉” ③。因此，教育的作用就顯得十分關(guān)鍵，只有更多的人認(rèn)識(shí)到文化自覺(jué)的重要性，才可能使中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不斷得以繼承和發(fā)揚(yáng)。要多學(xué)科協(xié)作推進(jìn)文化自覺(jué)意識(shí)教育，正確處理其中各種教育要素的關(guān)系，發(fā)揮多學(xué)科協(xié)同推進(jìn)的教育效益。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育和多學(xué)科教育的聯(lián)姻，不僅能最大限度地提高教育效果，而且也是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢(shì)。
3.多渠道合力：文化自覺(jué)意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵
在文化的經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)的去物質(zhì)化的宏觀(guān)背景下，文化自覺(jué)是一種深刻的文化思考，是一種廣闊的文化境界，是一種執(zhí)著的文化追求，是一種具有高度人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的文化理念?！敖?jīng)濟(jì)趨于全球化，科學(xué)技術(shù)也將趨于全球化，同時(shí)必須保持民族文化的獨(dú)立性，這才是中國(guó)新文化建設(shè)的道路”。④對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳、教育、挖掘是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多管齊下。為了宣傳、推介民族文化，韓國(guó)首都首爾已建立起“韓流發(fā)祥園地”，在中國(guó)北京、上海等大城市也已建成了“韓流體驗(yàn)館”，韓國(guó)文化振興院也在這些城市設(shè)立辦事處，被業(yè)內(nèi)稱(chēng)為在文化出口戰(zhàn)略地區(qū)設(shè)立“前沿?fù)?jù)點(diǎn)”。筆者認(rèn)為，文化自覺(jué)意識(shí)的樹(shù)立不僅僅是高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的事情，要?jiǎng)?chuàng)造條件，多渠道、多途徑、多形式地加大教育力度，營(yíng)造教育氛圍，形成教育合力。
4.多實(shí)踐感悟：文化自覺(jué)意識(shí)培養(yǎng)的源泉
在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中，培養(yǎng)受教育者文化自覺(jué)意識(shí)，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)不是一個(gè)一成不變的概念，在繼承中它會(huì)發(fā)生變異，會(huì)不斷被賦予新的內(nèi)容。一代代的后來(lái)者不斷為既存的傳統(tǒng)增添新的內(nèi)容和新的典范，傳統(tǒng)才更充實(shí)、更有價(jià)值，才有可能不著痕跡地融入現(xiàn)在，成為活著的傳統(tǒng)。因此，在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育過(guò)程中，加大實(shí)踐環(huán)節(jié)教育，引導(dǎo)受教育者到博物館、藝術(shù)宮、文化遺產(chǎn)地和各種民間節(jié)會(huì)中，去感受傳統(tǒng)文化的魅力，就會(huì)大大促進(jìn)文化自覺(jué)意識(shí)的樹(shù)立?！叭绻覀兡軌蜃龅?，不是只把傳統(tǒng)視作時(shí)髦的‘懷舊情緒’，而是當(dāng)作‘生存的必要’，傳統(tǒng)就能夠活在我們中間”。⑤只有具備了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意義下系統(tǒng)的文化自覺(jué)能力，從民族傳統(tǒng)中得到某種切實(shí)的文化助力，并表現(xiàn)對(duì)母體文化的親近和記憶，而不是在貌似文化表象下對(duì)其他文化加深記憶。那么，我們創(chuàng)作的作品在文化傳播上，對(duì)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)就非常大，我們就會(huì)創(chuàng)作出屬于自己的、更加精彩的《功夫熊貓》等
作品。
文化自覺(jué)是我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重大問(wèn)題，高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育對(duì)于文化自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)有著義不容辭的責(zé)任。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著具有永恒生命力的思想，高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育對(duì)其精神的解讀、挖掘和傳播，將是培養(yǎng)文化自覺(jué)意識(shí)的時(shí)代課題。