寧夏坐唱藝術傳承的困境與對策探析-大舞臺

當今文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)多元發(fā)展、繁榮興旺的態(tài)勢，必然導致文化消費群體的分流和消費格局的變化。寧夏坐唱藝術這一區(qū)域特有的音樂類非物質文化遺產(chǎn)自然面臨被文化市場邊緣化的生存危機。這既反映著西北地區(qū)乃至全國范圍的普遍問題，也是寧夏音樂類非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀。全國有近500個曲種，其中一部分隨著民間藝人的去世而逝去。寧夏坐唱藝術作為其中一種，同樣面臨著后繼無人的傳承壓力。作為傳承的載體，民間傳承人編創(chuàng)與演唱脫離，文化傳承處于自生自滅的狀態(tài)。隨著時間的推移，語言差異逐漸增大，再度培養(yǎng)新人和保留原有受眾都成為文化傳承的難題。寧夏坐唱藝術是以文化產(chǎn)業(yè)的形式去面對競爭選擇并爭得文化市場份額，還是以文化事業(yè)的形式，突出其公益性特征由政府資助扶持，是一個涉及文化體制機制改革和關系到文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)身份定位的問題。只有解決好這個問題，才能從根本上解決寧夏音樂類非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的諸多問題。

二、傳承困境分析

二十世紀八十年代之前的計劃經(jīng)濟時期，在文化事業(yè)體制背景下的寧夏坐唱藝術曾贏得不斷創(chuàng)新發(fā)展的良好局面和廣闊的發(fā)展空間。隨著經(jīng)濟社會環(huán)境的變化，群眾性娛樂活動的日益豐富和觀眾藝術審美情趣的改變，尤其是文化體制機制的保守和僵化，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)性質和職責不明，導致寧夏坐唱藝術面臨前所未有的生存挑戰(zhàn)并逐步陷入保護與傳承困境之中。

（一）政策的頒布與落實之間的非一致性。政府能夠按照黨委相關部署積極頒布寧夏音樂類非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的條例，尤其是國家相關法律法規(guī)的出臺以及黨的十六大、十七大和十七屆五中全會、六中全會的重大部署，在全國掀起社會主義文化建設新高潮，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設社會主義文化強國，提升中華民族文化軟實力已成為近年來文化建設的中心內(nèi)容。以此同時，地方職能部門在落實政策、策劃統(tǒng)籌、具體實施等方面還未能積極響應，因此，基層部門能否從戰(zhàn)略和全局的高度，深刻認識搞好文化建設的重大意義，堅決按照《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的要求，千方百計做好做足推進文化改革發(fā)展的大文章至關重要。

（二）專業(yè)創(chuàng)作隊伍后繼乏人。在寧夏坐唱藝術的發(fā)展中真正的專業(yè)創(chuàng)作者屈指可數(shù)。寧夏坐唱藝術的編創(chuàng)者名單中，我們能反復看到的最有代表性的就是民間傳承人徐明智等少數(shù)民間藝人。當前能潛心靜心創(chuàng)作寧夏坐唱藝術的民間藝人越來越少了。面臨著演出作品不足的現(xiàn)狀，我們不禁擔憂，在激烈競爭的文化市場中，面對時代發(fā)展的潮流，音樂形式的變化，對于傳統(tǒng)的寧夏坐唱藝術又是一個嚴峻的考驗。其實質是在考驗專業(yè)的編創(chuàng)者。我們不僅需要寧夏坐唱藝術的編創(chuàng)者，更需要優(yōu)秀的專業(yè)編創(chuàng)者。此外，在演出傳播的隊伍中也始終缺乏領軍人物。

（三）保護與傳承隊伍參差不齊

 寧夏坐唱藝術的保護與傳承是一項兼具文化性、民俗性、專業(yè)性、技術性和實踐性的特殊工作，對建立一支高素質的保護與傳承隊伍提出較高要求。當前，還沒有一支能夠全面承擔寧夏坐唱藝術的保護與傳承工作的隊伍。在僅有的民間藝人中，還普遍存在著理論研究與創(chuàng)作實踐、表演實踐不能有機的結合的情況。在基層寧夏坐唱藝術的學術研究和傳播實踐往往各自為政，單打獨斗，長久地處于自生自滅的狀態(tài)，很難從宏觀上把握寧夏坐唱藝術的發(fā)展方向和軌跡。此外，對寧夏坐唱藝術愛好者或廣大觀眾也沒能有效組織和利用，演出環(huán)節(jié)幾乎沒有表演者與觀眾的互動，這樣寧夏坐唱藝術的保護與傳承工作就完全成了演職人員的職責，

（四）原有觀眾群體分流加劇

地方傳統(tǒng)戲曲、曲藝在不斷演變、傳承的過程中不僅有民間藝人的代代相傳，同時也培養(yǎng)著一代代觀眾。當今，隨著文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的多元化，人們的審美情致和欣賞習慣也在悄然發(fā)生變化。許多年輕人對寧夏坐唱藝術聽不懂也看不懂，更談不上喜歡，表現(xiàn)出比較復雜的感受。對于寧夏坐唱藝術來說，沒有觀眾就意味著沒有生存的空間、創(chuàng)新的動力、發(fā)展的余地，沒有觀眾群支撐的藝術必然不能興盛。因此，觀眾群體的斷代是寧夏坐唱藝術所面臨的又一個嚴峻問題。

三、對保護與傳承的思考

音樂類非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承是一項系統(tǒng)文化工程，不僅要有政府的策略、相關機構的協(xié)調(diào)，還要有一定數(shù)量的有志于音樂類非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承事業(yè)的編創(chuàng)演藝團隊和正在或已經(jīng)覺醒的廣大受眾群體。尤為重要的是針對保護與傳承提出的科學發(fā)展思想和務實可行的工作措施，即如何辯證的看待保護、傳承、利用和共享之間的相互滲透、彼此交融的關系，所謂傳承即最好的保護，共享即最好的傳承，利用即最好的共享等等。隨著傳統(tǒng)的本土文化進入多元發(fā)展的新時期，新的社會生活內(nèi)容使觀眾的審美情趣發(fā)生了不同的變化。我們必須迎難而上，探究其保護和傳承的對策。

（一）必須高度重視政府政策的落實

建設社會主義文化強國，提升區(qū)域文化軟實力是時代要求和歷史使命。一是各級政府和相關職能部門應積極響并行動起來，大力發(fā)展寧夏區(qū)域文化，將寧夏坐唱藝術的搶救、保護與傳承作為宣傳寧夏、帶動地方文化發(fā)展的重大工程來抓。二是要完善保護與傳承隊伍。加強學術研究，提高研究層次，盡可能做到與時俱進，使研究成果與寧夏坐唱藝術的保護與傳承相結合，做到理論與實踐的有機統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。

政府能夠按照黨委相關部署頒布了一系列的相關法律法規(guī)，為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設社會主義文化強國提供了法律保證。這就要求地方各職能部門加強政策的落實工作，策劃統(tǒng)籌、具體實施法律法規(guī)的各項政策?；鶎硬块T要站在戰(zhàn)略和全局的高度，深刻的認識搞好文化建設的重大意義，堅決按照《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的要求，千方百計做好做足推進文化改革發(fā)展。

（二）必須加大對創(chuàng)編和傳承人才的培養(yǎng)力度

寧夏坐唱藝術的發(fā)展，離不開對人才的培養(yǎng)，特別是要加快精英人才的培養(yǎng)，盡快挖掘出優(yōu)秀的、能夠在業(yè)界形成一定知名度的領軍人物。一是要充分利用政府和相關部門的支持和協(xié)助，打破舊體制和老觀念，強化每個公民參與保護和傳承民族文化藝術的意識，把政府、社會、個人的才智和力量有機結合起來。二是要組織寧夏坐唱培訓班對從業(yè)藝人進行系統(tǒng)培訓?？梢云刚堉嚾藢W藝人員進行講課輔導，現(xiàn)場傳授技巧，組織從藝人員考察學習，提高技藝。適時舉辦一些匯演，促使從藝人員積極創(chuàng)新，并有利于培養(yǎng)觀眾群體。三是進入大中小學課堂、教材或課外興趣小組，從娃娃抓起，更早地發(fā)現(xiàn)新人，必將從根本上推動專門人才培養(yǎng)工作的進展。

在專門人才的培養(yǎng)上，不但要培養(yǎng)寧夏坐唱藝術的編創(chuàng)者，更需要在演出傳播的隊伍中著重選拔領軍人物。更為重要的是要建立一支高素質的保護與傳承隊伍。

（三）必須研究運行科學的管理機制

 寧夏坐唱藝術唱腔易學、道具簡單、形式活潑自由，適合于走鄉(xiāng)串戶，深入民間演出，是非常易于推廣的文化遺產(chǎn)形式。政府要采取相應措施助推其健康發(fā)展。一是有關部門要把建立科學有效的工作機制作為試點工作的首要環(huán)節(jié)來抓，在專家、學者和上級部門的指導下，成立各類工作組，并建立完整的資料數(shù)據(jù)庫。二是要加大經(jīng)費投入, 經(jīng)費保障是做好寧夏坐唱藝術保護與傳承的前提。政府和有關部門應加大經(jīng)費投入,將保護經(jīng)費列入年度財政預算,以保障此項工作的正常進行，從而通過科學的管理機制有效的傳承和保護這一民間藝術。

（四）必須改革創(chuàng)新不合時代需要的文化元素——形成受眾群體

寧夏坐唱作為音樂類非物質文化遺產(chǎn)中代表寧夏的唯一地方曲種，以它獨一無二的藝術形式深深打動著觀眾的心靈和情感。通過優(yōu)秀的作品，可以形象地感受到區(qū)域歷史事件、社會道德、風俗習慣、生存狀態(tài)、生活方式。所以，對寧夏坐唱的保護與傳承意義重大。

寧夏坐唱有二人坐姿合演，主要表演者操三弦伴奏邊說唱，另一人左手執(zhí)漁鼓和撞鈴，右手擊打漁鼓幫腔，表演時形成逗哏和捧哏的關系。隨著時代發(fā)展寧夏坐唱面臨著改革創(chuàng)新的課題。讓寧夏坐唱藝術從傳統(tǒng)模式中解放出來，不斷加入合理可行的新元素，不斷豐富創(chuàng)作與演出形式，促進寧夏坐唱藝術的保護、傳承、利用和共享。如樂器方面伴奏的改革，表演組合形式的改革，音樂創(chuàng)作風格的確立和方言唱詞的凝練。做到能改的部分必須改進，不能改的部分必須優(yōu)化。使寧夏坐唱的伴奏更能烘托氣氛，表演更加引人入勝，音樂獨具魅力，唱詞與眾不同。要明確創(chuàng)新就是生命和靈魂。只有通過不懈的創(chuàng)新，寧夏坐唱藝術才能在日益多元的文化領域爭得屬于自己的一席之地。

（五）必須加強宣傳，提高全民保護非物質文化遺產(chǎn)的意識

為了擴大寧夏坐唱藝術保護與傳承工作的影響力，要積極參加全國、全區(qū)的政策會議、培訓班及研討會。要借助報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡等多角度、全方位的宣傳媒體，使寧夏坐唱藝術在更大范圍、更多領域被更多人所了解。要重視作為非物質文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者的廣大群眾，他們既是民間藝術的欣賞著、消費者也是民間藝術的創(chuàng)作者和保護者。

寧夏坐唱藝術是寧夏民間文化的寶貴財富，它凝聚著寧夏本土文化的精神，自形成以來走過了漫長而又坎坷的歷程。傳承與保護寧夏坐唱藝術是寧夏社會主義文化大發(fā)展大繁榮的迫切需要，也是文化建設特色發(fā)展的必然要求，希望政府有關部門能夠切實加強對于寧夏坐唱藝術保護與傳承的重視程度，大力扶持并制定實施科學可行的保護方案，積極落實有效健全的工作機制，使寧夏音樂類非物質文化遺產(chǎn)的花園盛開更加絢麗多姿的花朵。

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本文轉載《大舞臺》雜志http://m.xwlcp.cn/w/qk/67.html