中國(guó)文學(xué)的路―談?wù)屡嗪阆壬闹袊?guó)文學(xué)史研究（二）-文學(xué)論文

摘要：本文記述了作者同已故章培恒教授合作主編《中國(guó)文學(xué)史》及《中國(guó)文學(xué)史新著》的經(jīng)過(guò),介紹了章先生在文學(xué)史研究方面的思考，以及他提出“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”課題的意義,評(píng)述了章先生主持編纂的《中國(guó)文學(xué)史新著》的幾個(gè)重要特點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：章培恒中國(guó)文學(xué)史研究中國(guó)文學(xué)古今演變學(xué)術(shù)意義

（二）
就在討論《中國(guó)文學(xué)的路》的同時(shí)‘有另外一件事在進(jìn)行：80年代前期,章先生從國(guó)家教委那里接受了主編一部《中國(guó)文學(xué)史》的任務(wù)‘用處是作為全國(guó)中文專(zhuān)業(yè)自學(xué)考試的教材。他找了一些年輕人來(lái)撰稿。參與的人數(shù)不少，承擔(dān)篇幅較大的有葛兆光、陳建華、李慶、邵毅平、馬美信和我。
到了80年代中期,章先生擔(dān)任的職務(wù)越來(lái)越多’有些事情遇到了很大的困難‘他已經(jīng)沒(méi)有精力過(guò)問(wèn)這部文學(xué)史的編纂。而撰稿人分散在各地各校，各有各的忙碌’很難聚到一起進(jìn)行必要的討論,事情就這么延宕下來(lái)。大概是到了1989年初,章先生指示我將已經(jīng)收到的稿子統(tǒng)理一下’爭(zhēng)取把書(shū)編出來(lái)。然而緊接著是社會(huì)大勢(shì)震蕩‘趨向曖昧,有些重要報(bào)刊的大塊文章已經(jīng)在不甚掩飾地“批鄧”了。我沒(méi)有說(shuō)話的興致,事情又繼續(xù)延宕。到1992年形勢(shì)再度轉(zhuǎn)變，改革開(kāi)放的思想路線占據(jù)主導(dǎo)地位‘這才著手去做。
由于最初的計(jì)劃只是編一種供自學(xué)者用的教材,它的要求甚至比普通高校通用教材還要淺顯，因而撰稿人并非都有追求創(chuàng)新的意識(shí);而收來(lái)的稿子均是擬提交討論但又未能安排討論的初稿‘有些稿子在交接過(guò)程中不知下落，只好請(qǐng)作者找來(lái)原始草稿，而且各部分還有缺漏；原稿各部分在深淺詳略以及結(jié)構(gòu)、文風(fēng)諸方面都有差異,這導(dǎo)致統(tǒng)稿的工作量很大。我覺(jué)得這部書(shū)稿已經(jīng)拖得很久了，如今再花許多的精力去做一部無(wú)甚特色的教材,實(shí)在沒(méi)有多大意義。不如把章先生〔也包括我們這些人）關(guān)于文學(xué)史的一些新的想法貫穿到這部書(shū)中去，追求一種與眾不同的面貌,作為對(duì)“重寫(xiě)文學(xué)史”呼聲的回應(yīng)。至于是否適合做自學(xué)考試的教材,暫且擱置不論。章先生說(shuō):那也好。
最后形成了1996年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的三卷本《中國(guó)文學(xué)史》。它是中途改變計(jì)劃的結(jié)
果。
在編纂這部文學(xué)史時(shí)‘章先生對(duì)我是完全放手的。我很注意把章先生已發(fā)表文章中的觀點(diǎn)，以及他和我討論文學(xué)史相關(guān)問(wèn)題時(shí)表達(dá)的想法，落實(shí)到這部書(shū)稿中去。當(dāng)然，我也有自己的一些考慮。大抵我以為有把握時(shí)就一路做下去‘覺(jué)得沒(méi)有把握時(shí)再跟他溝通。曾經(jīng)有一次不知為什么問(wèn)題感到煩亂,竟在凌晨四點(diǎn)打電話給章先生,事后想起來(lái)很不應(yīng)該。
這部文學(xué)史出版后引起非常大的反響，全國(guó)有幾十家報(bào)刊作了報(bào)道或介紹、評(píng)述‘有學(xué)者譽(yù)之為“石破天驚”之作。而全書(shū)最引人注目的部分,是章先生寫(xiě)的長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)多字的《導(dǎo)論》。
在《導(dǎo)論》中，章先生表現(xiàn)了他的優(yōu)秀的文學(xué)理論修養(yǎng)。全文邏輯縝密’層層透入：首先對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)流行的“文學(xué)是社會(huì)生活的反映”這一定義提出質(zhì)疑,進(jìn)而提出應(yīng)以讀者的審美體驗(yàn)，即文學(xué)作品在何種程度上打動(dòng)人心這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為補(bǔ)充，認(rèn)為“越是能在漫長(zhǎng)的世代、廣袤的地域‘給予眾多讀者以巨大的感動(dòng)的，其成就也就越高”。再分析文學(xué)給予讀者感動(dòng)的基礎(chǔ)是人性,論證文學(xué)的發(fā)展與人性的發(fā)展即人性的歷史變化同步。然后又以較大的篇幅專(zhuān)門(mén)討論馬克思主義的人性觀,說(shuō)明“人類(lèi)本性’、"人的本質(zhì)”的觀念在馬、恩學(xué)說(shuō)中的意義，以及其與文學(xué)的關(guān)系’最后將文學(xué)形式的問(wèn)題納入這一理論系統(tǒng)中來(lái)。
在很長(zhǎng)的年代中，以“階級(jí)斗爭(zhēng)”解說(shuō)歷史，以政治標(biāo)準(zhǔn)、道德價(jià)值評(píng)判文學(xué)’成為主導(dǎo)性甚至統(tǒng)治性的理論。‘文革”結(jié)束以后，人們對(duì)此越來(lái)越感到不滿(mǎn)?！秾?dǎo)論》應(yīng)是第一次以一種系統(tǒng)的理論反駁了過(guò)去的主流觀念,對(duì)文學(xué)的價(jià)值和文學(xué)史的進(jìn)程作出了全新的闡釋與描述?；蛟S章先生的理論仍有進(jìn)一步探討的必要,但人們能夠感受到它的深刻的啟迪意義。
《導(dǎo)論》是全書(shū)定稿以后才寫(xiě)成的。章先生把稿子拿給我看，我很欽佩地說(shuō)："真是一篇大文章!”同時(shí)我也很高興之前對(duì)書(shū)稿的處理，總體上與《導(dǎo)論》是合拍的，許多部分顯示出深度的契合。其中的原因也很簡(jiǎn)單：我和章先生做過(guò)關(guān)于《中國(guó)文學(xué)的路》的討論‘我在統(tǒng)稿時(shí)也盡可能體現(xiàn)他的想法。
同時(shí)我也提出’是否可以從另外一個(gè)角度來(lái)強(qiáng)調(diào)：文學(xué)是人類(lèi)創(chuàng)造自身生活和精神世界的特殊方式？因?yàn)轳R克思“人類(lèi)一般本性”的說(shuō)法,容易被理解為是一種先驗(yàn)的預(yù)設(shè)。
這部文學(xué)史的最后一章〈終章：向新文學(xué)的推進(jìn)》是我寫(xiě)的，但它和章先生的想法有重要關(guān)系。大概是在90年代初吧,章先生頗有點(diǎn)突兀地對(duì)我說(shuō)："你去寫(xiě)一篇文章‘把元明清文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)聯(lián)系起來(lái)談一下,短一點(diǎn)就行了?！蔽覍?xiě)了一篇只有千余字的短文談這個(gè)問(wèn)題,應(yīng)該是署了我們兩個(gè)人的名字,記得是發(fā)表在〈漸民晚報(bào)》‘可是怎么也查找不到了?，F(xiàn)在想起來(lái)，當(dāng)時(shí)章先生已經(jīng)在考慮“中國(guó)文學(xué)古今演變”這個(gè)重大的問(wèn)題,他大概想看看我對(duì)這個(gè)問(wèn)題是怎樣理解的。
文學(xué)史編撰到最后，我問(wèn)章先生是不是應(yīng)該把這層意思表達(dá)出來(lái),他說(shuō)好的，于是就有了這個(gè)《終章》。這是第一篇系統(tǒng)討論中國(guó)文學(xué)古今演變問(wèn)題的文章,作者是我,但源頭在章先生。由于這一章對(duì)一系列重要問(wèn)題提出了新穎的看法,所以也很受?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。1999年,作為國(guó)際漢學(xué)重鎮(zhèn)的日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所為紀(jì)念該所成立七十周年召開(kāi)了一個(gè)大規(guī)模的國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì),為此邀請(qǐng)我參加。我在會(huì)議上報(bào)告的題目是《古典與現(xiàn)代之間一一胡適、周作人對(duì)中國(guó)新文學(xué)源流的回溯及其中的問(wèn)題》‘也是沿著原來(lái)的方向論說(shuō)的。
提出“中國(guó)文學(xué)古今演變”的研究課題,是章先生晚年對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。由于學(xué)科分割和理論的偏失，過(guò)去在古代與現(xiàn)代文學(xué)研究之間形成了斷裂,造成“古無(wú)所趨”〔談?wù)摴糯膶W(xué)的“發(fā)展”，找不到它的歸結(jié)）、“今無(wú)所源”〔談?wù)摤F(xiàn)代文學(xué)的興起‘找不到它在本民族文化中的源頭〕的奇怪現(xiàn)象。古今文學(xué)演變的研究‘就是要探究?jī)烧咧g的內(nèi)在關(guān)系,描述包容古今的中國(guó)文學(xué)史整體面貌。但章先生要考慮的還不止于此。我曾經(jīng)鄭重其事地問(wèn)他:我們研究古今演變,是不是考慮到中國(guó)文化的發(fā)展,不可能完全建立在外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，因而需要重視本民族文化內(nèi)蘊(yùn)的活力，并且將之與現(xiàn)代中國(guó)文化的發(fā)展方向聯(lián)系起來(lái)？這得到章先生肯定的回答。章先生在一篇小文章中還明確地說(shuō)過(guò)‘他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)如何才能健康發(fā)展的關(guān)心,其實(shí)超過(guò)對(duì)古代文學(xué)發(fā)展規(guī)律的探索“因?yàn)樗臀覀兿⑾⑾嚓P(guān)”。這使我不禁想起魯迅早年在《文化偏至論》談文化取向問(wèn)題時(shí)所表達(dá)的祈愿“外之既不后于世界之思潮’內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗，人生意義,致之深邃,則國(guó)人之自覺(jué)至,個(gè)性張’沙聚之邦由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。”同時(shí)向內(nèi)、向外尋求力量，在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)建新的境界,這是歷經(jīng)患難的中國(guó)讀書(shū)人內(nèi)心中最深的心愿吧。
我很欣慰曾經(jīng)跟隨章先生在中國(guó)文學(xué)古今演變研究的領(lǐng)域做過(guò)一些有意義的事情。除了撰寫(xiě)《中國(guó)文學(xué)史》的《終章》,我還和他一起開(kāi)設(shè)了這一課題的研究生課程,各人講一半。后來(lái)章先生向教育部提請(qǐng)?jiān)O(shè)立“中國(guó)文學(xué)古今演變”這一新的二級(jí)學(xué)科,也將我和陳思和列為導(dǎo)師，我還代表他向?qū)＜覍徍藭?huì)作了匯報(bào)。但再后來(lái)我就參與得少了。