中國文學(xué)的路―談?wù)屡嗪阆壬闹袊膶W(xué)史研究（一）-文學(xué)論文

摘要：本文記述了作者同已故章培恒教授合作主編《中國文學(xué)史》及《中國文學(xué)史新著》的經(jīng)過,介紹了章先生在文學(xué)史研究方面的思考，以及他提出“中國文學(xué)古今演變研究”課題的意義,評述了章先生主持編纂的《中國文學(xué)史新著》的幾個重要特點和學(xué)術(shù)價值。
關(guān)鍵詞：章培恒中國文學(xué)史研究中國文學(xué)古今演變學(xué)術(shù)意義
（一）
章培恒先生最初想要寫的一部探究中國文學(xué)演變過程的書,擬名為《中國文學(xué)的路X而不是一種常規(guī)意義上的文學(xué)史。從書名大致可以推想它應(yīng)該有更多的理論分析,而不一定提供系統(tǒng)和完整的文學(xué)史知識;如果寫出來,跟大學(xué)教材的模式當有較大的距離。
《中國文學(xué)的路》沒有寫成,轉(zhuǎn)到文學(xué)史上來,有些偶然的因素發(fā)生了作用’這個話題下面再詳說。不過,文學(xué)史的寫作’內(nèi)核仍然是來自章先生關(guān)于《中國文學(xué)的路》的設(shè)想。
為了寫這本書‘他約了我和談蓓芳同他合作。最初提起這個話題,還是上世紀80年代前期的事情。所謂“合作”云云,更多是培養(yǎng)年輕人的意思吧。那時我已經(jīng)在上古代文學(xué)史的課，因為比較敢說話，雖然懂得的東西不多’新奇的念頭卻不少，所以頗受學(xué)生的歡迎。還有一次，大約是1984年,教育部一些人在復(fù)旦召開一個關(guān)于文學(xué)史教材的座談會’與會人員來自上海主要的幾所高校，是由章先生召集起來的，有年長的先生‘年輕一些的有我和上海師范學(xué)院〔后來改名為上海師范大學(xué)）的王從仁。我們兩人都是想什么就說什么，對“文革”前編纂而當時還在普遍使用的文學(xué)史教材大大地表示了不滿。譬如關(guān)于宮體詩,我們嘲笑現(xiàn)有的寫法根本是革命大批判,完全不是文學(xué)史應(yīng)有的內(nèi)容。我后來知道對我們這種態(tài)度有人是反感的’認為“驕傲”，但章先生的感覺恐怕正好相反。他讓我同他合作,這也許是考慮的因素之一。
我們曾經(jīng)住到蘇州一家僻靜的賓館‘討論怎樣寫《中國文學(xué)的路》。章先生在同某報社記者的談話中說起那是1985年的事情,我的感覺似乎要稍晚一些,但也差不遠吧。討論中沒怎么涉及著作模式、篇章結(jié)構(gòu)一類具體的問題‘主要是為了確定怎樣認識中國文學(xué)發(fā)展變化的主線和某些關(guān)節(jié)點,借用我后來一篇文章的題目’是討論文學(xué)史的“核心價值”問題。正是在這次討論中，我有機會把自己在文學(xué)史教學(xué)工作中遇到的許多疑惑提出來向先生請教’同時對章先生的一些重要的思考有了比較清楚的理解。
章先生想要做的事情同那個時代的大背景有著深刻的關(guān)聯(lián)。
回想起來,上世紀80年代真是令人懷念"文革”的狂潮過去以后’從中國共產(chǎn)黨高層領(lǐng)導(dǎo)，到普通知識分子,很多人都在努力地反省過去’設(shè)想未來。人們試圖弄清楚:究竟是什么樣的力量‘導(dǎo)致中國出現(xiàn)“四人幫現(xiàn)象”和幾乎是全民性的迷狂？又有什么途徑‘可以使中國避免再度淪入這樣的劫運？
在理論意義上‘有兩個問題成為關(guān)注的焦點：其一,什么是真正的馬克思主義？它和蘇式、中式斯大林主義的根本區(qū)別何在？其二,什么是“五四”新文化運動的傳統(tǒng)？除了“科學(xué)’、“民主”兩個旗號，"五四”時代所崇尚的自由和個性主義的價值為什么長期不能得到充分的肯定？人們在這樣的思考中尋求新的歷史出發(fā)點。
章先生從上世紀60年代開始就比較系統(tǒng)地閱讀了馬克思、恩格斯的一些重要的原著。我不知道在“文革”中這種閱讀對他理解當時的社會現(xiàn)狀起了什么作用，但從普遍現(xiàn)象來說，由于馬克思天性與專制主義對立‘文革”發(fā)動者所倡導(dǎo)的讀馬列運動實際上促進了否定“文革”的民間思想力量。就我接觸的范圍而言‘這在一些下鄉(xiāng)知青身上都表現(xiàn)得很清楚,更不用說如章先生那樣的人生經(jīng)歷復(fù)雜的知識者。而80年代前期，圍繞“馬克思主義人道主義”問題的激烈沖突,更是深刻地反映了中國社會前進步履的艱窘，發(fā)人深省。這就是我們討論“中國文學(xué)的路”的歷史與社會環(huán)境。雖然討論的過程很隨意,但我清楚也贊同章先生試圖確立的一個基點：把“每個人自由而全面的發(fā)展”這種歷史價值觀貫穿到關(guān)于文學(xué)史的描述中’重視個人自由與尊嚴、情感與欲望的表達對于文學(xué)發(fā)展的意義。相反,對那些與維護既存統(tǒng)治秩序相聯(lián)系的、體現(xiàn)國家意識形態(tài)的文學(xué)主張與文學(xué)表現(xiàn)〔如“祟經(jīng)’、"載道”）則更多地采取批判態(tài)度。
就在這一時期’章先生發(fā)表了《關(guān)于魏晉南北朝文學(xué)的評價》一文〔《復(fù)旦學(xué)報》1987年第1期、文中提出：在魏晉南北朝文學(xué)中’人的自我意識的加強是最引人矚目的。這表現(xiàn)為：在一定程度上對個人價值的新的認識和對違背傳統(tǒng)道德觀念的個人欲望的肯定。因而呈現(xiàn)出新的鮮明特色：文學(xué)與哲理的結(jié)合;致力于美的創(chuàng)造;在創(chuàng)作中強化作家的主觀能動作用。也許現(xiàn)在的人們并不覺得這有什么可以驚怪之處,但在當時,卻是完全不同于50年代以來流行觀念的議論;在評價尺度上‘牽涉更廣大的歷史范圍。順帶說I也是在差不多的時間I我參與《辭?！沸抻?徹底重寫了“宮體詩”的條目。
不熟悉章先生的人,可能以為他只是一位古代文史的研究者，實際上I他最初的研究方向，主要是文學(xué)理論和現(xiàn)代文學(xué)，因為受胡風(fēng)冤案的牽連,才轉(zhuǎn)到離現(xiàn)實稍遠一些的古代文學(xué)領(lǐng)域。由于受賈植芳先生的影響，章先生對從魯迅到胡風(fēng)的文學(xué)思想做過深入的了解。在他的理解中I魯迅身上格外值得珍視的是一種追求人性解放的精神，把“立人”一使民眾擺脫專制統(tǒng)治所造成的奴性I培育健全的獨立人格一視為民族自救之根本的思想。魯迅喜愛宏麗壯大、具有開放精神的漢唐文化,不喜歡宋以后漸趨收斂和保守、“國粹”味漸濃的文化,這對章先生也有一定的影響。他有一篇遭到很多人反對的關(guān)于宋詩的論文,題目就是《走在下坡路上的文學(xué)》。
章先生和魯迅同鄉(xiāng)，也許與地域文化的傳統(tǒng)有關(guān)吧，他的性格與魯迅有深刻的相似之處I他對魯迅的喜好與維護也異常熱烈。近年顧頡剛先生的女公子顧潮在為父親所作的傳記中重提當年魯迅與顧頡剛的沖突,對魯迅頗有污損之辭I研究魯迅的學(xué)人未見有何反應(yīng),倒是章先生寫了一篇長文《今天仍在受凌辱的偉大逝者》予以痛斥〔《收獲》2000年第5期〕’其辭氣之凌厲’簡直就像魯迅自己在說話。
所以《中國文學(xué)的路》雖然沒有寫出來,章先生在同我討論時也并未系統(tǒng)解釋他的設(shè)想，但是我很明白他的意圖，即他試圖把“五四”新文化運動的啟蒙精神一一尤其是它的贊美個人尊嚴與個性解放的精神’同馬克思主義的人本主義貫通起來‘構(gòu)成審視中國文學(xué)發(fā)展過程的視角。而文學(xué)之所以值得關(guān)注‘是因為它體現(xiàn)了民族的心靈;歷史之所以值得關(guān)注’是因為它和我們的現(xiàn)在與未來有關(guān)。說得更簡明一點,就是：“中國文學(xué)的路”關(guān)乎中國人的精神之路。
章先生個性鮮明，見解深刻，當然不需要通過同我的討論來幫助構(gòu)建自己的思想框架’但他還是愿意聽取年輕人的意見。那時我還處在有狂氣的階段‘章先生對我也特別寬容,所以我們間的討論常常發(fā)生爭執(zhí)。他作為老師,學(xué)問好‘勢位高‘爭執(zhí)起來大抵以我的退讓結(jié)束。但也有相持不下的時候。有一次他很不滿地皺著眉說：“小駱‘看來我跟你沒法合作!”幸好第二天他又表示‘在這一次爭論的問題上接受我的觀點。這讓我很感動’也略有自得之意。