建構社會主義核心價值觀的理論反思-思政論文

　　一

　　什么是核心價值觀?什么是社會主義核心價值觀?什么是中國特色社會主義核心價值觀?這是首先必須明確的理論問題。要弄清楚這些理論問題，必須把問題展開逐步分析、層層遞進。價值、價值觀、核心價值觀、社會主義、社會主義社會、中國特色社會主義、中國特色社會主義社會等概念的內涵必須一一明確，不容含糊。

　　價值是一個內涵極其豐富的概念，字面意義是一切對人有好處的事物(價值對象)或事物對人的好處本身(價值量)。價值對象與價值量是有區(qū)別的，但人們通常不加區(qū)分。價值觀是特定的主體按照自己的標準賦予該主體認同的所有價值對象不同的價值量，作為指導自己活動或評價他者活動的依據(jù)。價值觀可以看作某個主體對不同價值對象的排序。實際上許多人有兩套價值觀。一套是內在導向價值觀即指導自己活動的價值觀：一套是外在評價價值觀即專門用來評價社會現(xiàn)象與他人活動的價值觀。價值觀形成過程中被主體確認為標準的東西實際上就是主體主觀上認為最重要的價值對象。核心價值觀對于孤立的個人而言是不存在的，他有價值觀，有他認同的最重要的價值對象。核心價值觀是對共同體而言的，而且是對差異共同體而言的。如果一個共同體所有成員都具有完全相同的價值觀，那么這個共同體是一個均質單一共同體，對該共同體而言也不存在核心價值觀。核心價值觀是是一個共同體所有成員信奉的價值觀的最大公約數(shù)，是價值觀的交集，是對共同體的生存與發(fā)展特別缺乏、特別需要因而特別重要的價值對象的抽象并加以理論化、正當化的語言表述。

　　“社會主義”是多義詞，可以指一種理想，也可以指一種理論。還可以指一種運動或一種社會形態(tài)。不論它在具體的語言環(huán)境中的內涵有什么差別，但都包含著“對人人平等、社會和諧這樣一種社會狀態(tài)的肯定”。社會主義的本質是指社會主義社會應當具有的本質，而不是指舉社會主義旗幟的國家實際表現(xiàn)的本質。社會主義的本質是應然的而不是實然的，所以，社會主義永遠在途中。社會主義社會與正在建設社會主義的社會是有區(qū)別的?！爸袊厣鐣髁x”這一短語有兩重涵義，一是指中國特色社會主義理論；二是指理想中的具有中國特色的實現(xiàn)了社會主義的那樣一種社會樣態(tài)，即中國特色社會主義社會。我國目前仍然處于社會主義初級階段，是“不夠格的社會主義”。

　　我國社會成員的價值取向已經(jīng)多樣化了，這在社會轉型時期是一種必然的現(xiàn)象，而且是一種積極性多于消極性的現(xiàn)象。一個社會要生存和發(fā)展，需要社會成員創(chuàng)造出千差萬別的價值對象來滿足千差萬別的需求。人們的需求之所以千差萬別，是因為他們的價值觀千差萬別。如果一個社會其全體成員的價值觀完全相同，這個社會必然會崩潰，因為所有人追求的價值對象都相同會導致被追求的價值對象供不應求，無論這種價值對象是具體的財富、地位，還是抽象的自由、平等，都會出現(xiàn)供不應求。幸虧人與人之間的價值觀特別是內在導向價值觀千差萬別，我們社會才能各求所愛，大體上相安無事。

　　一方面我們要容許甚至鼓勵全體社會成員內在導向價值觀多樣化；另一方面又要在全社會大力普及一種外在評價價值觀。社會成員之間的外在評價價值觀如果差別過大甚至相互沖突。很容易導致社會輿論混亂，而輿論混亂會導致社會大眾不知所措。一個社會的核心價值觀是該社會的領導階層確定的通過各種方式內化到多數(shù)成員頭腦中的一種外在評價價值觀。這種外在評價價值觀是需要大多數(shù)社會成員認同的、領導階層認定的當前社會最缺乏、最緊要的價值對象的理論抽象。

　　確立什么樣的核心價值觀不是一個簡單的理論問題，而是關系社會發(fā)展方向、關系社會成員利益的政治問題和現(xiàn)實問題。因為價值觀不同，同樣的利益其合法性、正當性可能完全不同。因此，確立社會主義核心價值觀的經(jīng)典表述，既要有緊迫感，又不能草率從事。要在全社會開展大討論，推動新一輪的思想大解放，把確立社會主義核心價值觀的經(jīng)典表述的過程變成一個提高認識、凝聚共識、統(tǒng)一思想、促進和諧的過程。

　　二

　　核心價值觀的形成不是自發(fā)的，而是一個需要智慧需要恒心來塑造的過程。核心價值觀的經(jīng)典表述是理論家在全面把握社會發(fā)展態(tài)勢的基礎上站在推動社會前進的立場上而提煉出來的，它言簡意賅、好懂易記，容易被社會大眾認同。我國的社會主義核心價值觀的經(jīng)典表述要滿足下列要求：

　　一是它要確實是價值觀，也就是該詞語的內涵要具有行為導向性和評價標準性。價值對象要通過一定的方式轉化成價值導向，價值對象本身并不是價值觀。如有人建議把富強、民主、文明、和諧作為社會主義核心價值觀，這就犯了混淆價值對象與價值導向的錯誤，價值對象具有靜態(tài)性，而價值導向具有動態(tài)性。如果我們把“富強、民主、文明、和諧”改成“講富強、講民主、講文明、講和諧”就初步實現(xiàn)了從價值對象到價值導向的轉換。

　　二是它要體現(xiàn)社會主義的應然本質。對社會主義的本質的理解是一個與時俱進的過程，我們不能固守某一種論斷而思想僵化。社會主義的本質要在同資本主義、同共產(chǎn)主義的比較中才能明確。資本主義的本質是社會生活的方方面面都實現(xiàn)對價交換，用一個短語概括就是徹底的市場化。一切為了交換，一切可以交換，交換就是一切。資本主義推崇的自由、平等，歸根結底是交換的自由、交換的平等。在資本主義社會評價一個人主要看他的交換能力。他擁有的可以用來交換的資源愈多、他從事交換的技巧愈高，他的社會地位就愈高。共產(chǎn)主義社會的本質是社會生活的方方面面都實現(xiàn)了因人制宜，用一個短語概括就是全面的個性化。一切為了個性，一切都有個性，個性就是一切。在共產(chǎn)主義社會評價一個人主要看他個性化程度。在這里個性指每個人的潛在本質豐富性的現(xiàn)實化。在共產(chǎn)主義社會一個人愈有個性對社會就愈有益。共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力已經(jīng)高度發(fā)達，實現(xiàn)了全面的自動化，人們已經(jīng)從謀生的壓力下徹底解放出來，每個人最重要的任務就是認識自己、發(fā)展自己、實現(xiàn)自我。共產(chǎn)主義社會是一個全社會不特定的最大多數(shù)成員都具有最大程度地實現(xiàn)各自潛能的最大可能性的社會。社會主義社會是處于資本主義社會與共產(chǎn)主義社會中間階段與中間狀態(tài)的社會，這個社會一方面需要利用市場化的積極性來推動社會前進，另一方面又要重視個性化的感召力來引領社會發(fā)展。社會主義的本質是社會生活的方方面面都實現(xiàn)共治共享。用一個短語概括就是高度的社會化。一切為了社會。一切通過社會，社會就是一切。在這里社會不是指與國家分立的社會。而是指一個國家的全體成員。共有、共治、共享是社會主義的本質要求。

　　三是要有中國特色。既要有當代中國的特色，又要有將來中國的特色。特色是把某主體的屬性與其他主體的屬性進行比較后發(fā)現(xiàn)的該主體具有相對優(yōu)勢的屬性。中國特色是把中國與世界上其他國家進行比較后得到的認識。中國特色不能僅僅指當代中國的具體國情國策，而應該指源遠流長的中華文明。復興后的中華文明一定能成為將來中國的特色。中華文明博大精深，無論怎么概括都有可能掛一漏萬、顧此失彼，但本文認為這樣概括大致能體現(xiàn)中華文明的基本精神：“天人一體，以人為本；天下一家，以和為貴；道生萬物，以道為導；眾生平等，以眾為尊?！?

　　四是要能統(tǒng)攝普通價值觀。社會主義社會的價值觀可以分為社會主義的價值觀與非社會主義價值觀，社會主義的價值觀分為社會主義核心價值觀與社會主義普通價值觀。社會主義的價值觀是一切體現(xiàn)社會主義的本質要求的或不與社會主義本質沖突的對社會發(fā)展主要起推動作用的價值觀。價值觀是決定主體行為選擇的程序，包括行為目的、行為目標、行為方式等都由價值觀決定。普通價值觀的內容是極其龐大的，核心價值觀是評價普通價值觀的合理性的尺度，核心價值觀主要是終極目標、基本方略的設定，而普通價值觀則是對人們在進行普通行為目標的選擇、具體行為方式的選擇時進行引導。核心價值觀必須能統(tǒng)攝普通價值觀。普通價值觀要能夠從核心價值觀演繹出來。

　　五是要能體現(xiàn)對社會發(fā)展的基本主體的核心利益的維護與尊重。我國社會發(fā)展的基本主體有三大類，一是作為整體的中華民族，其合法代表是中華人民共和國，中華人民共和國的合法代表是中華人民共和國政權機關；二是領導中華民族的中國共產(chǎn)黨，其合法代表是黨的全國代表大會及其中央委員會；三是占中國公民總數(shù)絕大多數(shù)的中國人民。人民根據(jù)其擁有的可支配的社會資源的多寡可以分為上中下三個階層，這三個階層其利益有相互促進的一面，也有彼此沖突的一面。核心價值觀必須很好的兼顧三類基本主體的核心利益。

　　根據(jù)以上對建構社會主義核心價值觀的理論反思，本文構想了一種社會主義核心價值觀的規(guī)范表述，即“以人為本，三化五重”。

　　以人為本。這是中華文明的基本精神、馬克思主義的基本精神、社會主義的本質三者的交集與核心，本文把它規(guī)定為社會主義核心價值觀的核心，是最根本的一條。人是世界的主人，是社會的主體，是事業(yè)的根本，是價值的尺度，是文明的太陽。以人為本作為核心價值觀的核心，要求我們在進行物質文明建設、精神文明建設、政治文明建設、社會文明建設、生態(tài)文明建設中都要堅持一切為了人，為了一切人，人就是一切。在物與人的關系中，反對重物輕人，要以人為本；在官與民的關系中，要反對官僚主義，要以民為本；在人民的上中下階層關系中，要反對恃強凌弱，要以弱為本。核心價值觀不能作為某種不合理利益格局正當化的工具，而要成為矯正某種不合理利益格局的天平。

　　“三化五重”是對“社會化、個性化、哲學化”與“重效益、重公正、重進步、重誠信、重生態(tài)”的簡稱。

　　“社會化、個性化、哲學化”是實現(xiàn)以人為本的基本方略，也是評價社會發(fā)展的基本尺度。

　　社會化是社會主義的本質，國家社會主義、權貴社會主義都是社會主義本質的異化，只有在經(jīng)濟、政治、文化等社會活動領域都實現(xiàn)徹底的社會化，才能成為社會主義。少數(shù)人包辦一切，以恩賜者身份對待人民群眾，這不是社會主義。社會主義社會是人人都是社會主人，人人都具有參與經(jīng)濟、政治、文化等社會活動領域的平等主體資格的社會，是所有人都有平等的生存權發(fā)展權的社會。社會化作為價值觀的總體原則是“共有、共治、共享”。無論是經(jīng)濟領域、文化領域，還是政治領域，都實現(xiàn)三類主體共有、共治、共享。

　　個性化是共產(chǎn)主義的本質。把共產(chǎn)主義的本質規(guī)定為社會主義核心價值觀就是強調共產(chǎn)主義是社會主義的發(fā)展方向與奮斗目標。個性化作為價值觀的總體原則是“自由、自強、自律”。個性化對社會主義社會的要求是努力創(chuàng)造讓盡可能多的人都有盡可能大的實現(xiàn)各自潛能的條件。自由是個性發(fā)展的基本條件，社會提供的自由只為個人實現(xiàn)潛能提供了一種可能性，但可能性的實現(xiàn)離不開每個人自己的自強不息?！疤煨薪?，君子以自強不息”。自強是中華的基本風骨。自律是強調個人要嚴格要求自己，注意修身養(yǎng)德，管理好自己的欲望、行為。

　　哲學化是馬克思的一個理想，他希望哲學世界化，世界哲學化。我們用“哲學化”一詞來表達人類亙古以來“求真、求善、求美”的理想。哲學化作為社會主義核心價值觀的總體原則就是“求真、求善、求美”。求真，就是要實事求是，一切從實際出發(fā)，一切從世情、國情、民情的實際出發(fā)，高揚理性，尊重科學。求善，就是要抑惡揚善，要弘揚人的德性，倡導人的德行。求美，就是要追求完美、追求卓越、追求超越，要以人的自我完善為最高的審美追求，要以美的尺度來發(fā)展社會。

　　“重效益、重公正、重進步、重誠信、重生態(tài)”是實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的價值訴求。是評價各項具體工作的具體尺度。我們要建設全面的文明，包括物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明，建設不同的文明要有不同的價值導向。物質文明建設特別要“重效益”，效益是經(jīng)濟的核心價值，是成本最小化、效果最大化二者兼顧的平衡點。這里的效益是綜合效益，犧牲環(huán)境資源、犧牲弱勢群體的發(fā)展權利的物質文明建設不能稱為物質文明建設，而只能稱為不文明的物質建設。政治文明建設特別要“重公正”。公正是政治的首要價值。公正是指處于獨立的第三方的地位并擁有改變其他各方的利益存量的權力的主體在行使這種權力時從程序上和結果上對其他各方一視同仁，實行無差別待遇。精神文明建設特別要“重進步”。進步性是精神文明成果的評價尺度。進步性是指具有推動社會發(fā)展、推動人類完善的能力。隨著社會的發(fā)展，社會成員的受教育程度越來越高，知識大眾化趨勢明顯，人們不滿足于做一個精神產(chǎn)品的消費者而要做一個精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，精神產(chǎn)品成指數(shù)式增長，但精神垃圾愈來愈多，精神污染是比環(huán)境污染更可怕的污染。精神污染會成為社會的癌細胞，導致社會成員精神錯亂，精神疾患愈來愈多，各類極端主義分子層出不窮。社會文明建設要特別“重誠信”。誠信是為人之本。真實地面對自己為誠，真實地對待他人為信。誠信是維持社會成員對未來的肯定性預期、消除不確定性產(chǎn)生的焦慮與恐懼的根本保證。誠信缺失是當前社會突出的問題。把“重誠信”上升到核心價值觀的高度有利于矯正這種狀況。生態(tài)文明建設要特別“重生態(tài)”。生態(tài)是指以人類為中心的生命群落同自然環(huán)境相得益彰的狀態(tài)。生態(tài)環(huán)境是人類的自然家園，生態(tài)環(huán)境一旦徹底崩潰將不可修復，人類中的絕大部分會成為生態(tài)難民或遇難者。把“重生態(tài)”作為社會主義核心價值觀的要求，對于在全社會培養(yǎng)生態(tài)意識，對于促進生態(tài)保護，都具有重大意義。