音樂之橋 傳統(tǒng)之翼-音樂論文

　　20１１年１１月２日至５日，世界音樂周——中國(guó)·日本國(guó)際音樂研討會(huì)在中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系召開。本次大會(huì)由中央音樂學(xué)院與日本東京藝術(shù)大學(xué)共同主辦，來自中國(guó)、日本、澳大利亞等國(guó)家多所高校的６０余名專家學(xué)者參加了本次會(huì)議。

　　此次會(huì)議的開幕式與往屆形式不同，以研討會(huì)的方式展開，議題為“我與我的世界民族音樂教學(xué)”。中央音樂學(xué)院安平組織了此次開幕式的研討會(huì)，與會(huì)代表就國(guó)內(nèi)世界民族音樂學(xué)科的現(xiàn)狀及未來的發(fā)展要求進(jìn)行了討論。福建師范大學(xué)音樂學(xué)院王州首先提出了中國(guó)當(dāng)前世界民族音樂學(xué)科發(fā)展所面臨的問題：即世界民族音樂在中國(guó)是一門新興學(xué)科，相關(guān)的研究資料不足，教師們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也相對(duì)匱乏。面對(duì)這種學(xué)科現(xiàn)狀，中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系俞人豪在接下來的討論中提出了在本門學(xué)科研究中創(chuàng)新的重要性：我們不能僅僅研究和照搬國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn)，而要在本民族的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)新性的研究。中央音樂學(xué)院陳自明在嚴(yán)格界定了民族音樂概念的基礎(chǔ)上，提出在教學(xué)中要始終堅(jiān)持實(shí)踐與理論相結(jié)合的研究與教學(xué)方式。研討會(huì)的最后，與會(huì)代表一致同意，為了更快更具體地展開中國(guó)的世界民族音樂學(xué)科建設(shè)，在此次會(huì)議后，對(duì)世界民族音樂中的九大區(qū)劃進(jìn)行細(xì)致分配，由與會(huì)代表分別進(jìn)行深入研究，以便在下次會(huì)議上進(jìn)行更深層次的交流與探討。

　　在這場(chǎng)別開生面的、充滿學(xué)術(shù)氣息的開幕式討論會(huì)之后，中日國(guó)際音樂研討會(huì)正式拉開序幕。研討會(huì)分為三大部分，即專題講座、工作坊與音樂會(huì)。

　　一、專題講座

　　專題講座的主題主要圍繞中日民族音樂的介紹與比較研究展開，并在此基礎(chǔ)上探討了多元文化教育的相關(guān)內(nèi)容。本次會(huì)議共提交論文１９篇，按論述主題可分為以下三部分。

　　（一）日本音樂及其發(fā)展史研究

　　關(guān)于日本民族音樂的講座，主要圍繞日本的三味線與三味線音樂展開。關(guān)于這一部分共有８篇論文，其中包括：蒲生郷昭《三味線與三味線音樂》；山田智惠子《義太夫節(jié)的音樂特征與義太夫三味線》；金城厚《三線與沖繩古典音樂》；新堀歓乃《日本的佛教音樂》；毛丫《日本箏的樂器改革與使用現(xiàn)狀》；塚原康子《關(guān)于近代日本音樂史》；小段冶邦隆《日本現(xiàn)代作曲—從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》以及橋本久美子《從音樂取調(diào)卦到東京音樂學(xué)校，再到東京藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)院》。其中蒲生郷昭的《三味線與三味線音樂》按照時(shí)間順序先后介紹了日本音樂發(fā)展過程中涉及到的音樂種類、代表樂器及特征，并對(duì)日本三味線的起源、存在種類及其使用方法進(jìn)行細(xì)致介紹與講解，為參會(huì)代表普及了日本三味線音樂的知識(shí)。橋本久美子的《從音樂取調(diào)卦到東京音樂學(xué)校，再到東京藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)院》主要針對(duì)東京藝術(shù)大學(xué)的前身——音樂取調(diào)卦與東京音樂學(xué)校的創(chuàng)立以及教育特征進(jìn)行闡述，并對(duì)該大學(xué)史料室的現(xiàn)狀作以詳細(xì)介紹。

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　　這一部分包括論文４篇：談龍建《中國(guó)三弦音色的多樣性之研究》；周耘《比較音樂學(xué)歷史背景的日中學(xué)術(shù)交流》；王耀華《琉球傳統(tǒng)音樂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂受容的三種類型》；趙維平《中日尺八淵源的研究及我見》。其中王耀華的《琉球傳統(tǒng)音樂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂受容的三種類型》主要介紹了從琉球傳統(tǒng)藝能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝能受容、變化的程度和接受影響的方式，大致可以分為三種類型：原樣受容、變體受容和部分因素受容。無論哪種類型，它們?cè)谑苋莸倪^程中，受容者都必然會(huì)按照自己的感受對(duì)受容對(duì)象進(jìn)行改造和變化。其中起主導(dǎo)作用的“變”的原因主要是因?yàn)榱鹎蛉嗽陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展、藝術(shù)實(shí)踐中所形成的審美觀，驅(qū)使它們經(jīng)常情不自禁地用自己的審美觀和習(xí)慣性藝能語言來改造外來藝能，使之與自己的審美需求相適宜。周耘的《比較音樂學(xué)歷史背景下的日中學(xué)術(shù)交流》主要介紹了在比較音樂學(xué)中，中日兩國(guó)各自發(fā)展的過程以及中日學(xué)者交互交流互動(dòng)的情形，以岸邊成雄、王光祈等人的研究活動(dòng)為線索，通過總結(jié)、分析其研究活動(dòng)的重要個(gè)案實(shí)例，旨在厘清和闡明中日兩國(guó)音樂學(xué)術(shù)界在比較音樂學(xué)發(fā)展歷史上交流與互動(dòng)的情況，進(jìn)而重新審視中日兩國(guó)音樂學(xué)者未來進(jìn)一步加強(qiáng)交流與合作的可能性、可行性，以促進(jìn)東亞音樂學(xué)學(xué)術(shù)研究的繁榮發(fā)展。

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　　這一部分共有論文７篇：德丸吉彥《音樂中的互文性：了解亞洲音樂的重要工具》；Ｈｕｉｂ Ｓｈｉｐｐｅｒｓ《傳統(tǒng)音樂的延續(xù)》和《多元音樂文化教育》；葛西周《音樂在日本的近代化》；王州《國(guó)際音樂教育改革視野中的“弘揚(yáng)民族音樂”與“理解音樂文化多樣性”》；植村幸生《日本大學(xué)中的世界音樂教育》以及徐元勇《歌唱的術(shù)語、技術(shù)、學(xué)術(shù)》。澳大利亞昆士蘭音樂學(xué)院院長(zhǎng)Ｈｕｉｂ Ｓｈｉｐｐｅｒｓ通過列舉豐富的實(shí)例，強(qiáng)調(diào)了音樂多元文化教育的重要性，并提出對(duì)音樂文化多樣性理解的四個(gè)可能的路徑：一是以一種音樂文化統(tǒng)御其他的外來音樂文化；二是承認(rèn)多元音樂文化各自的獨(dú)立地位，并進(jìn)行分別研究；三是以不同音樂文化的共同點(diǎn)為切入來進(jìn)行研究；四是采用融合多元音樂文化的方式。植村幸生的《日本大學(xué)中的世界音樂教育》以東京藝術(shù)大學(xué)甘美蘭課程為實(shí)例，闡釋了日本的音樂大學(xué)、藝術(shù)大學(xué)中世界音樂實(shí)踐課程的發(fā)展歷程。

　　在眾多專家觀點(diǎn)明確、條理清晰的講座中，使我們了解到日本民族音樂的概況及其與中國(guó)民族音樂的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上深刻理解了多元文化音樂教育的重要性和緊迫性。

　　二、工作坊

　　本次會(huì)議特別安排了４場(chǎng)工作坊來展示和教授中日傳統(tǒng)樂器及其音樂。其中包括中國(guó)工尺譜、二四譜以及日本長(zhǎng)唄三味線、尺八的展示和學(xué)習(xí)。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)音樂的展示和學(xué)習(xí)中，西安鼓樂社社長(zhǎng)田中樂講授了工尺譜的演唱方法，并為大家傳閱帶來的祖?zhèn)鞴淖V，詳細(xì)講解了在演唱過程中所要注意的問題。潮州音樂研究者王培瑜則講述了二四譜產(chǎn)生的淵源，并用潮州方言教唱二四譜歌曲《斗雄雞》與《寒鴉戲水》。

　　在日本傳統(tǒng)音樂展示與學(xué)習(xí)的工作坊中，日本東京藝術(shù)大學(xué)新井康子及神令傳授了日本民族樂器長(zhǎng)唄三味線及尺八的演奏知識(shí)。新井康子帶領(lǐng)幾位三味線演奏家教授大家如何彈奏長(zhǎng)唄三味線，耐心講解了演奏過程中所要注意的問題及長(zhǎng)唄的彈法，并通過簡(jiǎn)單的音高節(jié)奏練習(xí)，教會(huì)大家如何演奏日本歌曲《櫻花》。神令則講述了長(zhǎng)唄的發(fā)展歷史及樂器構(gòu)造，并展示了祖?zhèn)鞯某甙藰纷V，隨后又指導(dǎo)大家用他自己制作的尺八進(jìn)行了簡(jiǎn)單的吹奏。

　　工作坊的設(shè)置讓與會(huì)者通過親身的體驗(yàn)與互動(dòng)，結(jié)合專題講座中的系統(tǒng)介紹，更加生動(dòng)地領(lǐng)略了中日傳統(tǒng)音樂的魅力。

　　三、音樂會(huì)

　　本次會(huì)議期間共安排了５場(chǎng)中日音樂演奏會(huì)。分別為：日本三味線及其音樂演奏會(huì)、近現(xiàn)代日本音樂演奏會(huì)、日本邦樂演奏會(huì)、中國(guó)西安鼓樂專場(chǎng)演出和中國(guó)三弦音樂會(huì)。４天內(nèi)的一系列中日音樂文化盛宴讓與會(huì)者在專題講座的理論基礎(chǔ)上，于實(shí)踐層面對(duì)中日傳統(tǒng)音樂的發(fā)展更有了全新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

　　在近現(xiàn)代日本音樂演奏會(huì)中，表演者按照作品產(chǎn)生年代演奏了日本與西方融合后的音樂，為與會(huì)者展示了日本音樂發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。中央音樂學(xué)院師生的“弦之吟——中國(guó)三弦音樂會(huì)”之精彩演出不僅讓人感受到中國(guó)傳統(tǒng)樂器獨(dú)特的魅力，更見識(shí)到中央音樂學(xué)院師生們精湛的演奏技術(shù)。

　　西安鼓樂至今仍然保持著相當(dāng)完整的曲目、譜式、結(jié)構(gòu)、樂器及演奏形式，被國(guó)際音樂界和史學(xué)界譽(yù)為“中國(guó)古代音樂活化石”，更被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。西安鼓樂的演奏形式分為行樂和坐樂兩種，１１月３日晚，西安鼓樂的代表性樂社——來自陜西的南集賢西村鼓樂社一行２０人帶來了西安鼓樂中的坐樂，演奏了《尺調(diào)雙云鑼坐樂全套》。樂社除司鼓外，還包括笙、笛、管子以及打擊樂等，以再現(xiàn)古代演奏場(chǎng)景的方式，精彩詮釋了中國(guó)民族音樂的精華。

　　在音樂周的首場(chǎng)音樂會(huì)——日本三味線及其音樂中，來自東京藝術(shù)大學(xué)、沖繩縣立藝術(shù)大學(xué)等地的多位表演藝術(shù)家?guī)砹艘粓?chǎng)別開生面的精彩演出。節(jié)目順序的安排與專題講座緊密相連，在實(shí)踐層面闡釋了講座的相關(guān)內(nèi)容；三味線、尺八與箏等樂器的組合形成復(fù)雜的音色，多角度地展現(xiàn)了日本三味線及其音樂。本次會(huì)議的閉幕式演出為日本邦樂演奏會(huì)，在日本，與西洋音樂相對(duì)的傳統(tǒng)音樂被稱為“邦樂”，保存完好的日本古老的音樂風(fēng)格以其獨(dú)特的旋律讓與會(huì)者再次領(lǐng)略了日本傳統(tǒng)音樂的風(fēng)采。

　結(jié) 語

　　中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系自２００５年來已舉辦了中非（非洲）、中芬（芬蘭）、中新（新西蘭）、中?。ㄓ《龋┑戎黝}的世界音樂周，此次中日國(guó)際音樂研討會(huì)讓與會(huì)者充分領(lǐng)略到日本的傳統(tǒng)音樂文化、音樂教育及世界音樂的發(fā)展現(xiàn)狀。本次會(huì)議在很好地展示了會(huì)議主題——中日民族音樂比較與交流的同時(shí)，更引發(fā)了對(duì)中國(guó)世界民族音樂研究與世界民族音樂教育的發(fā)展之思考。世界音樂周藝術(shù)總監(jiān)、中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系張伯瑜曾說過：“在音樂學(xué)視野中舉辦地域文化間平等對(duì)話的世界音樂周，是對(duì)世界多元文化發(fā)展局面的積極響應(yīng)，學(xué)習(xí)世界音樂是在不同國(guó)家、地區(qū)、民族之間建立理解、尊重的最佳方式之一。世界音樂周也將始終貫徹這一理念，根據(jù)理論與實(shí)踐的關(guān)系，從而深化表層的專業(yè)、理論層次和深層的體驗(yàn)、感性層次，形成一種集合研討會(huì)與藝術(shù)節(jié)突出特征的特殊結(jié)構(gòu)的藝術(shù)活動(dòng)?！雹偻ㄟ^本次會(huì)議，筆者相信，中國(guó)的世界民族音樂研究將擁有更加開闊的視野和更強(qiáng)的多元音樂文化自覺，中國(guó)的世界民族音樂教育將更快更好地向前發(fā)展。