數(shù)字化媒介背景下音樂(lè)學(xué)發(fā)展的新思考-音樂(lè)論文

　　本世紀(jì)以來(lái)，在數(shù)字化、新媒體和全球化的推進(jìn)下，音樂(lè)的發(fā)展出現(xiàn)了很多新的景觀，數(shù)字化對(duì)音樂(lè)的影響已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，最近蘋(píng)果聯(lián)合創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯?穴Ｓｔｅｖｅ Ｊｏｂｓ?雪的離世給世界帶來(lái)了巨大的震撼，美聯(lián)社在《喬布斯為音樂(lè)唱片產(chǎn)業(yè)開(kāi)辟新道路》中提到產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)追蹤組織的一位數(shù)字音樂(lè)分析家說(shuō)：“喬布斯的傳奇之處在于他為音樂(lè)產(chǎn)業(yè)指明了一條道路，將他們從毀滅性的惡性循環(huán)中拉出來(lái)，并鋪平了一條更加便捷、通過(guò)移動(dòng)設(shè)備使用的數(shù)字娛樂(lè)模式之路，他就是我們這個(gè)時(shí)代的‘愛(ài)迪生’。當(dāng)音樂(lè)的天空一片灰霾無(wú)路可走的時(shí)候，他的視野就是照亮天際的陽(yáng)光?！雹倏梢哉f(shuō)喬布斯不僅改變了數(shù)碼產(chǎn)業(yè)，也讓整個(gè)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化。因此在數(shù)字化媒介背景下音樂(lè)尤其是音樂(lè)創(chuàng)作和傳播，“無(wú)論是其理論形態(tài)抑或?qū)嵺`形態(tài)，都在回應(yīng)著這種劇烈的時(shí)代變化，相應(yīng)地亦正經(jīng)歷著一種轉(zhuǎn)型性質(zhì)的變化。”②音樂(lè)學(xué)的任務(wù)是透過(guò)與音樂(lè)有關(guān)的各種現(xiàn)象來(lái)闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律。對(duì)于研究有關(guān)音樂(lè)一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的音樂(lè)學(xué)來(lái)說(shuō)，數(shù)字化媒介背景對(duì)音樂(lè)學(xué)發(fā)展的影響有其重要的“當(dāng)下”意義。音樂(lè)學(xué)可能的轉(zhuǎn)型有其研究的意義，這也可能成為我國(guó)音樂(lè)學(xué)新的前沿理論成長(zhǎng)點(diǎn)。

　　學(xué)術(shù)理路是治學(xué)者遵循的治學(xué)邏輯、路徑，所認(rèn)同的治學(xué)重心、目標(biāo)定位、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所依本的思維方式和操作方式?！雹鄱鴮?duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，由數(shù)字化進(jìn)程帶來(lái)的音樂(lè)的諸多變化是根本性的，“數(shù)字化時(shí)代使我們?cè)趧?chuàng)作、承載，傳播，鑒賞與批評(píng)等藝術(shù)行為方式上發(fā)生著劇烈變化。④因此，我們有充分的理由去尋找那些給我們生活帶上現(xiàn)代技術(shù)色彩的音樂(lè)的文化特征，去尋找和研究結(jié)論新穎獨(dú)到、別開(kāi)生面之外，更具價(jià)值的新開(kāi)辟的獨(dú)特學(xué)術(shù)理路，“突破傳統(tǒng)理論的禁區(qū)，突破慣用材料的限制，突破既有思維方式的束縛，為學(xué)術(shù)事業(yè)革命性進(jìn)步作出積極的努力?！?

　　一、音樂(lè)學(xué)科體系新發(fā)展的可能性和必要性

　　曹智頻在《學(xué)術(shù)研究》２０１０年第８期撰文指出：“數(shù)字媒介規(guī)避了以往媒介的負(fù)面影響，甚至成為了一股把人們吸引到更和諧的世界之中的自然動(dòng)力?！蔽恼峦瑫r(shí)指出：“在數(shù)字技術(shù)支撐下的現(xiàn)代媒介對(duì)現(xiàn)代文化的影響從過(guò)去外在宏觀導(dǎo)向，轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕慕Y(jié)構(gòu)影響和人們生活方式的改變，媒介開(kāi)始影響人們的生活態(tài)度和基本內(nèi)容?！雹萏O(píng)果現(xiàn)任首席運(yùn)營(yíng)官蒂姆·庫(kù)克（Ｔｉｍ Ｃｏｏｋ）在２０１１年１０月初公布的數(shù)據(jù)中說(shuō)到 ｉＴｕｎｅｓ 上的音樂(lè)總下載量已經(jīng)破１６０億。而來(lái)源于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)報(bào)道：在２０１１年１月我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)４．５７億人，對(duì)于海量的可持續(xù)發(fā)展的受眾，音樂(lè)藝術(shù)如果要保持其活力，必須為現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)需要服務(wù)。

　　面對(duì)迅速發(fā)展卻又良莠并存的數(shù)字化新媒介新音樂(lè)，迫切需要音樂(lè)理論研究的適時(shí)介入，以便給社會(huì)公眾提供一些正確認(rèn)識(shí)和把握新型音樂(lè)的理論觀念，也給迅猛發(fā)展的新音樂(lè)以正確的引導(dǎo)。另外數(shù)字媒介使音樂(lè)在創(chuàng)作、表演，傳播，鑒賞與批評(píng)等藝術(shù)行為方式上推陳出新，也使音樂(lè)的審美構(gòu)成、創(chuàng)作方式和傳播方式產(chǎn)生根本性的變化，并對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的觀念、思維和思想帶來(lái)變化。這一轉(zhuǎn)型對(duì)當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出媒介和技術(shù)層面，而關(guān)涉到音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展問(wèn)題，因而需要予以特別的關(guān)注和研究。

　　在眾多的研究中，關(guān)于數(shù)字化對(duì)音樂(lè)學(xué)影響以及關(guān)系的研究國(guó)內(nèi)數(shù)量不多，這與數(shù)字媒體時(shí)代音樂(lè)對(duì)實(shí)際生活中的重要地位完全不符。音樂(lè)學(xué)作為“研究有關(guān)音樂(lè)的學(xué)問(wèn)的總稱”，在數(shù)字化新媒介迅速崛起的當(dāng)今，要有“越界”和“擴(kuò)容”的新思維，而目前學(xué)界對(duì)于數(shù)字化音樂(lè)的研究，主要在創(chuàng)作和傳播方面，數(shù)字化與音樂(lè)的理論研究尚處于初級(jí)和模糊階段，突破僅以傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)為研究范圍的傳統(tǒng)邊界?熏把握好傳統(tǒng)與現(xiàn)代性兩個(gè)概念，重新設(shè)定音樂(lè)學(xué)的相關(guān)理論問(wèn)題。深入探討數(shù)字化背景下的音樂(lè)主體、創(chuàng)作和表現(xiàn)形式、價(jià)值取向、音樂(lè)學(xué)的邊界拓展、音樂(lè)的意義和局限，以及數(shù)字化背景下音樂(lè)學(xué)的學(xué)理建設(shè)有其歷史價(jià)值和意義。

　　將數(shù)字媒介音樂(lè)現(xiàn)象推向?qū)W術(shù)前沿，并對(duì)其藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行基礎(chǔ)學(xué)理探討，也使數(shù)字媒介對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)變成音樂(lè)獲得發(fā)展的契機(jī)，有助于人們正確認(rèn)識(shí)數(shù)字媒介音樂(lè)，把握其特征與規(guī)律，引導(dǎo)新媒體新音樂(lè)健康發(fā)展和快速繁榮，這也可能成為我國(guó)音樂(lè)學(xué)新的前沿理論成長(zhǎng)。

　　二、數(shù)字化媒介與音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力、路徑與表現(xiàn)

　　從音樂(lè)理論自身的學(xué)術(shù)發(fā)展理路來(lái)看，關(guān)注音樂(lè)本身的特性以及“數(shù)字化”地關(guān)注音樂(lè)本身的特性，可以是音樂(lè)學(xué)本然的要求，是任何外力無(wú)法取消的品性。數(shù)字化媒介時(shí)代，音樂(lè)不再是作曲家、教育家、批評(píng)家層層把守的封閉的話語(yǔ)空間，媒介的數(shù)字化使人感受到前所未有的時(shí)空形態(tài)?熏并產(chǎn)生了前所未有的審美關(guān)系。音樂(lè)軟件和硬件技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化的電視以及相關(guān)數(shù)字化藝術(shù)?熏“使我們對(duì)于一些重要的審美理念?熏如虛擬和真實(shí)、主體和客體、創(chuàng)作和接受等都要進(jìn)行重新考量?！雹扌旅襟w藝術(shù)的先驅(qū)羅伊·阿斯科特１９９６年提出了“非線性身份”的觀念，并做了這樣的界定?押“我連接，因此我多重?！碑?dāng)數(shù)字化將任何連續(xù)變化音樂(lè)信號(hào)轉(zhuǎn)化為一串分離的單元時(shí)，這樣的變革為音樂(lè)學(xué)帶來(lái)了身份和定義重組的新契機(jī)。媒介的變革可以為音樂(lè)的新變開(kāi)拓廣闊的空間，新興的信息科技和傳統(tǒng)的音樂(lè)奇跡般地相遇，這是人文精神在新的歷史條件下的顯現(xiàn)。

　　李政道博士說(shuō)：“科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。它們像一枚硬幣的兩面，是不可分的?！雹呋仡櫼幌氯祟?lèi)與其工具的關(guān)系的最初狀態(tài)。我們記起一切出自人們意愿的人類(lèi)活動(dòng)都出自心靈，同時(shí)也是為了滿足心靈的要求而進(jìn)行的，這類(lèi)活動(dòng)的第一工具是人的身體。但我們也要認(rèn)識(shí)到，在西方歷史上現(xiàn)代技術(shù)的肇始與浪漫主義時(shí)期正好一致，就如浪漫主義思想的片面性與機(jī)器的片面性同樣應(yīng)受到指責(zé)。Ｃ．Ｗ．泰勒（Ｃｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒ Ｗ．Ｔｙｌｅｒ）－加利福尼亞一位電子計(jì)算機(jī)藝術(shù)家指出：“近代藝術(shù)發(fā)展的潮流是趨向于從一氛圍中取選那些對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)有意義的東西而不是從空白一片開(kāi)始創(chuàng)造。”他接著指出：“被認(rèn)作工具而為藝術(shù)家所支配的設(shè)備成為藝術(shù)生產(chǎn)于其中的氛圍之一部分?！雹?

　　可以說(shuō)音樂(lè)學(xué)的定義隨著歷史和技術(shù)的變革而轉(zhuǎn)變，音樂(lè)學(xué)“轉(zhuǎn)型”可能隱涵有“和諧”改革的意義，“而不是揚(yáng)棄主體的自我斷裂”，⑨其后的變化則可能受到數(shù)字化技術(shù)和傳統(tǒng)音樂(lè)的制約。媒介變革為音樂(lè)藝術(shù)轉(zhuǎn)型演繹出歷史的契機(jī)，也為音樂(lè)學(xué)研究創(chuàng)生出新的話題。于潤(rùn)洋在《關(guān)于音樂(lè)學(xué)研究的若干問(wèn)題思考》中提出?押“擴(kuò)大音樂(lè)學(xué)學(xué)科的視野，使音樂(lè)學(xué)學(xué)科從其他相關(guān)的人文學(xué)科那里吸取滋養(yǎng)，以及實(shí)現(xiàn)音樂(lè)學(xué)學(xué)科內(nèi)部各子學(xué)科之間的相互滲透?！币约啊霸诓煌瑢W(xué)科之間、不同子學(xué)科之間的邊緣和交叉點(diǎn)上尋找學(xué)術(shù)的新的生長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)真正的創(chuàng)新和突破?！苯ㄗh“一個(gè)音樂(lè)學(xué)家在學(xué)術(shù)上應(yīng)該放開(kāi)自己的眼光?！雹廒w宋光倡導(dǎo)“讓一切有能力為音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)做出貢獻(xiàn)的研究者群體各得其所?熏 彼此尊重?熏 及時(shí)交流?熏 增強(qiáng)協(xié)作。”{11}

　　加拿大多倫學(xué)派學(xué)者麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出“媒介即人的延伸。”數(shù)碼技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的創(chuàng)作互助已成主流，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的因其對(duì)數(shù)碼技術(shù)特有優(yōu)勢(shì)的借助，給傳統(tǒng)音樂(lè)帶來(lái)了較大的沖擊和影響。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)作為數(shù)字媒介音樂(lè)的主打形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的學(xué)理與問(wèn)題研究應(yīng)成為數(shù)字媒介文藝轉(zhuǎn)型研究的主要領(lǐng)域，由此引發(fā)的當(dāng)代音樂(lè)轉(zhuǎn)型研究可在多個(gè)理論維度上展開(kāi)。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，對(duì)于音樂(lè)學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型本身也是。

　　以文學(xué)研究為例，美國(guó)學(xué)者Ｊ·希利斯·米勒在提到新媒體對(duì)文學(xué)研究的影響時(shí)提出：“文學(xué)只是符號(hào)體系中一種成分的稱謂?熏不管它是以什么樣的媒介或者模式出現(xiàn)?熏任何形式下的大學(xué)院所共同的、有組織的、講究實(shí)效的、有益的研究都能把這種媒介或者模式理性化。”{12}也許可作為音樂(lè)學(xué)轉(zhuǎn)型研究的借鑒。魏廷格從“構(gòu)成學(xué)”的視角觀察音樂(lè)學(xué)時(shí)提出，“音樂(lè)無(wú)非由三個(gè)因素構(gòu)成?押（１）有人把音樂(lè)做出來(lái)，（２）要有人通過(guò)演唱、演奏，（３）要有人聽(tīng)。無(wú)論我們給音樂(lè)下什么樣的定義，音樂(lè)也離不開(kāi)這三個(gè)因素?！薄皼](méi)有音樂(lè)學(xué)的介入，構(gòu)成音樂(lè)的三個(gè)因素就不能不斷改進(jìn)、提高?熏而音樂(lè)學(xué)賴以存在的安身立命之根本?熏就在于可以說(shuō)只在于能有益于三個(gè)因素的改進(jìn)和提高?！倍跀?shù)字化媒介背景下，可以說(shuō)構(gòu)成音樂(lè)的三個(gè)因素將不斷改進(jìn)、提高：（１）音樂(lè)創(chuàng)作更便捷，更自由；（２）音樂(lè)制作技術(shù)越來(lái)越高；（３）音樂(lè)傳播的途徑更廣、水平和效果更好。因此音樂(lè)學(xué)對(duì)構(gòu)成音樂(lè)的三個(gè)因素的介入，也就是音樂(lè)理念對(duì)音樂(lè)實(shí)踐的介入?！坝卸嗌俜N音樂(lè)實(shí)踐，就需要多少種音樂(lè)理念。”

　　三、數(shù)字化媒介背景下音樂(lè)學(xué)的學(xué)理構(gòu)建

　　“以史學(xué)眼光持論，人類(lèi)的藝術(shù)史可以說(shuō)是媒介演進(jìn)、載體延伸的傳播史，音樂(lè)藝術(shù)存在方式的每一次變遷都與一定的媒介載體和傳播技術(shù)的進(jìn)步相關(guān)聯(lián)?！眥14}數(shù)字化將任何連續(xù)變化的輸入聲音信號(hào)轉(zhuǎn)化為一串分離的單元，數(shù)字音樂(lè)以及包括和數(shù)字媒體有關(guān)聯(lián)的音樂(lè)的研究應(yīng)以理論創(chuàng)新為姿態(tài)， 來(lái)回應(yīng)世紀(jì)之交所出現(xiàn)的這一發(fā)展契機(jī)的。從學(xué)理層面來(lái)考察，數(shù)字化影響下音樂(lè)學(xué)研究在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中產(chǎn)生的一系列話題和論爭(zhēng)，實(shí)際上或顯或隱地表現(xiàn)為許多新的問(wèn)題域。{15}歐陽(yáng)友權(quán)在談到“數(shù)字傳媒時(shí)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的學(xué)理癥”時(shí)講到：“對(duì)于數(shù)字媒介文學(xué)轉(zhuǎn)型的研討與爭(zhēng)鳴，更需要從學(xué)理邏輯上解決其理論形態(tài)、邏輯原點(diǎn)和意義與價(jià)值問(wèn)題?！睂?duì)于數(shù)字媒介新音樂(lè)的歷史性的出現(xiàn)，我們也需要從音樂(lè)學(xué)理邏輯上解決其理論形態(tài)以及本質(zhì)和規(guī)律問(wèn)題，同時(shí)探討和研究其審美與價(jià)值問(wèn)題，這也許是當(dāng)代或后現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)轉(zhuǎn)型由實(shí)踐資源向?qū)W術(shù)以及學(xué)理建構(gòu)提升的必由路徑。

　　我們要從音樂(lè)變革的全過(guò)程來(lái)探討數(shù)字技術(shù)條件下音樂(lè)的存在方式，對(duì)于數(shù)字化媒介音樂(lè)的學(xué)理形態(tài)。我們要廓清：（１）如何由數(shù)字化的音樂(lè)特征而構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代化的音樂(lè)學(xué)理論體系。（２）如何以理論邏輯統(tǒng)率數(shù)字化音樂(lè)的創(chuàng)作以及表現(xiàn)。（３）如何以當(dāng)代的學(xué)術(shù)視野來(lái)觀照傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)理論體系。同時(shí)數(shù)字化媒介音樂(lè)學(xué)的學(xué)理形態(tài)也需要回歸到“音樂(lè)是聲音的藝術(shù)”和“音樂(lè)是再創(chuàng)作的藝術(shù)“的追問(wèn)模式上，前者，媒介表現(xiàn)為波形，比特語(yǔ)言是音符的工具，采樣技術(shù)以及電腦軟件和硬件等等的使用是數(shù)字化音樂(lè)的表現(xiàn)基礎(chǔ)，在線性的虛擬的賽博空間形成了音樂(lè)的創(chuàng)作內(nèi)容以及傳播，而音樂(lè)作品數(shù)字化的存在模式則成數(shù)字化音頻的藝術(shù)轉(zhuǎn)換。后者，“數(shù)字媒介音樂(lè)最核心的精神本性在于音樂(lè)創(chuàng)作的自由度和普及化，‘自由’是藝術(shù)與信息科技的黏合劑，數(shù)字媒介的自由本性為藝術(shù)審美的自由精神提供了又一個(gè)新奇別致的理想家園。”

　　數(shù)字化音樂(lè)“音樂(lè)性”以及“藝術(shù)性”的思考是新世紀(jì)音樂(lè)學(xué)發(fā)展需要正視的又一個(gè)理論領(lǐng)域，它關(guān)系到音樂(lè)的審美意義與價(jià)值體現(xiàn)。一直以來(lái)，數(shù)字媒介音樂(lè)一直有給人一種機(jī)械化操作的概念，今天的數(shù)碼技術(shù)，不僅能以極高的精確度和速度完成復(fù)雜的音樂(lè)創(chuàng)作工作，還能夠提供出不同的音色和演奏組合等等音樂(lè)構(gòu)成讓作曲者有無(wú)盡的選擇。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂(lè)家和數(shù)碼技術(shù)結(jié)合而產(chǎn)生的音樂(lè)作品更多地是由人而不是由機(jī)器決定，隨著人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)，人類(lèi)審美活動(dòng)也不斷發(fā)展，“而各種不同的審美活動(dòng)領(lǐng)域也越來(lái)越充分地表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，”{16}并形成了新語(yǔ)境下的音樂(lè)價(jià)值重構(gòu)。“因此審美現(xiàn)代性最終要在自身的表征與言說(shuō)方式上體現(xiàn)出來(lái)?熏否則其救贖精神將難以實(shí)現(xiàn)。隨著審美現(xiàn)代性自身不斷地深入和寬廣?熏現(xiàn)代性的續(xù)寫(xiě)將會(huì)更合理有序?！眥17}

　　對(duì)于數(shù)字化媒介下音樂(lè)學(xué)可能出現(xiàn)的轉(zhuǎn)型我們要有研究和爭(zhēng)鳴的思想準(zhǔn)備，充分形成作曲家、演奏者、聽(tīng)眾以及數(shù)字化媒介四個(gè)要素的關(guān)系。同時(shí)多媒體文本吸納圖、文、音、影等審美要素于一身，形成了對(duì)人的感覺(jué)器官的全方位開(kāi)放，充分體現(xiàn)了數(shù)字化媒介變革帶來(lái)的音樂(lè)學(xué)邊界的突破，數(shù)字媒介對(duì)音樂(lè)藝術(shù)拓寬的展現(xiàn)就是在這個(gè)過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。對(duì)這個(gè)過(guò)程的認(rèn)知和把握以及音樂(lè)邊界位移與內(nèi)涵嬗變，也應(yīng)該是數(shù)字化媒介背景下音樂(lè)學(xué)轉(zhuǎn)型研究的亮點(diǎn)。

　　面對(duì)數(shù)字化新媒體時(shí)代必須以較新的視角，對(duì)音樂(lè)學(xué)的學(xué)科建設(shè)要提出具有前瞻性的整體思路，同時(shí)也需要以反映論為指引來(lái)揭示音樂(lè)學(xué)的基本視角，來(lái)了解音樂(lè)學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)性，了解音樂(lè)創(chuàng)作論和接受論，運(yùn)用大藝術(shù)的視野，推動(dòng)我們走向音樂(lè)學(xué)理論研究的新的境地。突破原有邊界，向綜合交叉的新向方式推進(jìn)的趨向，對(duì)數(shù)字化媒介下的音樂(lè)學(xué)做出理論上的概括與總結(jié)，努力做出符合歷史發(fā)展規(guī)律的回答，將數(shù)字媒介引導(dǎo)新媒體新音樂(lè)健康發(fā)展和快速繁榮，推進(jìn)數(shù)字媒介音樂(lè)學(xué)本身的學(xué)理建構(gòu)起到好的作用。推進(jìn)整個(gè)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。