對(duì)聲樂(lè)訓(xùn)練中“哼鳴”之爭(zhēng)的思考-音樂(lè)論文

     “哼鳴”作為一種特殊又常見(jiàn)的聲樂(lè)訓(xùn)練方法被廣泛運(yùn)用到我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中?！昂啉Q”何時(shí)成為聲樂(lè)訓(xùn)練中的一種技術(shù)手段暫時(shí)無(wú)法查證，但有學(xué)者根據(jù)資料分析，它被廣泛運(yùn)用到聲樂(lè)訓(xùn)練中是從１９世紀(jì)開(kāi)始（以歐洲聲樂(lè)發(fā)展來(lái)看）。筆者登陸中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)，在主題欄輸入“哼鳴”，搜索到的相關(guān)文章有９１篇（１９８４年以來(lái)），其中論文題目中含有“哼鳴”的文章有４３篇。后經(jīng)查閱，與聲樂(lè)訓(xùn)練中的“哼鳴”相關(guān)的有３８篇，在３８篇文章當(dāng)中，有３２篇是２０００年以后發(fā)表的，論文的作者不僅有音樂(lè)院校和各高校聲樂(lè)教師，還有專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)表演藝術(shù)工作者等等。這足以說(shuō)明，十年以來(lái)，聲樂(lè)訓(xùn)練中的“哼鳴”越來(lái)越受到聲樂(lè)界內(nèi)人士和前輩同行的關(guān)注，在各種關(guān)注聲中，也存有一些不同程度的研究和爭(zhēng)論。

　　一、“哼鳴”之爭(zhēng)

　?。保P(guān)于哼鳴的定義之爭(zhēng)

　　對(duì)于哼鳴的定義，有兩種代表性的看法：一種是“哼鳴，也可叫做哼唱，是歌唱的一種特殊狀態(tài)。它是利用鼻咽腔共鳴腔體的協(xié)調(diào)配合，以鼻腔為主要‘發(fā)聲出口’而發(fā)出的一種聲音?！雹伲涣硪环N是“哼鳴是一種發(fā)聲方法，是人類(lèi)與生俱來(lái)的，與語(yǔ)言、情感有著密切關(guān)系的表達(dá)方式。聲樂(lè)演唱中的哼鳴是利用前者語(yǔ)言中的‘ｍ’、‘ｎ’和‘Ｎ’，加之以歌唱發(fā)聲狀態(tài)，形成的一種應(yīng)用于聲樂(lè)訓(xùn)練和演唱的特殊方法”，并指出“哼鳴與哼唱并不完全相同”。②

　?。玻P(guān)于聲樂(lè)訓(xùn)練中運(yùn)用“哼鳴”的必要性之爭(zhēng)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，聲樂(lè)界對(duì)于嗓音訓(xùn)練中“哼鳴”的運(yùn)用有兩種截然相反的觀點(diǎn)。

　　反對(duì)嗓音訓(xùn)練中使用哼鳴的聲樂(lè)專(zhuān)家：如德國(guó)次女高音，西洋歌劇藝術(shù)黃金時(shí)代極具影響的聲樂(lè)教師瑪·馬爾凱西，她認(rèn)為“閉口哼唱”不利于奠定學(xué)生聲音的基本功，哼鳴的結(jié)果就是濃重的鼻音，所以她不喜歡學(xué)生練習(xí)哼鳴，這是他們進(jìn)步緩慢的原因所在③；意大利１９世紀(jì)聲樂(lè)教授、有“美聲唱法的圣者之一”美譽(yù)的弗·蘭佩爾蒂認(rèn)為，歌唱中練習(xí)哼鳴會(huì)缺少胸腔支持，容易使喉部疲勞，因此不讓學(xué)生練習(xí)哼唱。④

　　強(qiáng)調(diào)嗓音訓(xùn)練中哼鳴的重要性的聲樂(lè)專(zhuān)家：如美國(guó)女高音歌唱家金卡·米蘭諾夫、瑞典男高音歌唱家塞·比約林、西班牙男高音歌唱家卡雷拉斯等，他們都認(rèn)為，“哼鳴可以使音色優(yōu)美，喉頭放松，聲音通暢，可以幫助他們很快建立良好的歌唱狀態(tài)”。⑤世界著名男高音吉利的哼鳴技巧就非常高超，吉諾·貝基先生最常用的手段就是用哼唱的感覺(jué)找頭腔共鳴，“在哪里哼就在哪里唱”。⑥“偉大之女歌者梅爾芭，馬加利迪·阿爾弗雷都每日用哼聲練習(xí)，她們稱(chēng)哼聲為聲音之日光”。⑦蜚聲中外的我國(guó)聲樂(lè)教育家沈湘就極為重視哼鳴練唱，他說(shuō)?押“哼鳴容易得到真假混聲的感覺(jué)，如果在高音區(qū)里能把聲音輕松自如地哼出來(lái)，當(dāng)然是帶共鳴的聲音，那么，哼多高，開(kāi)口就能唱多高，而且，唱的高音絕沒(méi)嗓”。⑧歌唱家李雙江在《我是怎樣唱高音》一文中也說(shuō)：我是通過(guò)哼鳴練習(xí)，先獲得混合共鳴，并進(jìn)一步獲得高音的共鳴——頭腔共鳴的。⑨鄒文琴的練聲核心技術(shù)之一也是哼鳴練習(xí)，金鐵霖在聲樂(lè)教學(xué)中也經(jīng)常將哼鳴練習(xí)放在最前面。

　?。常P(guān)于“哼鳴”的訓(xùn)練方法之爭(zhēng)

　　從近十年來(lái)眾多的有關(guān)“哼鳴”訓(xùn)練方法的論文文獻(xiàn)資料論述來(lái)看：大多數(shù)聲樂(lè)專(zhuān)家和聲樂(lè)教育工作者認(rèn)為可將“哼鳴”的訓(xùn)練方法分為“閉口哼鳴”和“開(kāi)口哼鳴”，如鄒本初在總結(jié)沈湘的聲樂(lè)教學(xué)法中將哼鳴練習(xí)方法分為兩種，一種是“大開(kāi)口哼鳴”，一種是“閉口哼鳴”，兩種方法都可以因人而異地選擇練習(xí)⑩；有人認(rèn)為，“閉口哼鳴”訓(xùn)練應(yīng)放在“開(kāi)口哼鳴”訓(xùn)練之前，即先“閉口”后“開(kāi)口”{11}；王秉銳要求學(xué)生哼鳴練習(xí)時(shí)張開(kāi)口腔，提倡“開(kāi)口哼鳴”{12}；王玉建則只認(rèn)同“閉口哼鳴”，完全不贊成將“開(kāi)口哼鳴”作為嗓音訓(xùn)練的一種方法，認(rèn)為“開(kāi)口哼鳴并不適宜作為聲樂(lè)訓(xùn)練方法”{13}。還有些相關(guān)論文按照哼鳴的著力部位不同，將哼鳴分為“鼻腔哼鳴”和“咽腔哼鳴”，并主張“咽腔哼鳴”是嗓音訓(xùn)練中應(yīng)運(yùn)用的正確哼鳴{14}；還有些按照自己訓(xùn)練的方式將哼鳴又叫“嘆氣哼鳴”等等。

　　二、“爭(zhēng)論”的“一致性”

　　“哼鳴”這一常見(jiàn)又被廣泛運(yùn)用的聲樂(lè)訓(xùn)練手段引發(fā)的各種“爭(zhēng)論”看似背道而馳，但深究這些觀點(diǎn)，所謂的“爭(zhēng)論”卻有著“一致性”：

　?。保畬?duì)哼鳴作用肯定的“一致性”

　　筆者發(fā)現(xiàn)，在十年以來(lái)所有與歌唱“哼鳴”有關(guān)的論文中都能找到肯定“哼鳴的作用”的文字，“哼鳴的作用”歸納起來(lái)大概有以下幾點(diǎn)：使喉部肌肉放松，打開(kāi)喉嚨，穩(wěn)定喉頭；訓(xùn)練聲帶張力；利用哼鳴的焦點(diǎn)找到高位置的聲音；獲得“聲”與“氣”的平衡；解決聲區(qū)的統(tǒng)一；糾正不良的發(fā)聲習(xí)慣；治療和保護(hù)嗓音等等，專(zhuān)家和學(xué)者從不同的角度論述了哼鳴在聲樂(lè)訓(xùn)練中的積極作用并給予肯定。

　?。玻啉Q定義的“一致性”

　　從實(shí)質(zhì)上看，將“哼鳴”稱(chēng)為“是歌唱的一種特殊狀態(tài)。它是利用鼻咽腔共鳴腔體的協(xié)調(diào)配合，以鼻腔為主要‘發(fā)聲出口’而發(fā)出的一種聲音”{15}的觀點(diǎn)就是定義歌唱中的哼鳴；認(rèn)為“哼鳴是一種發(fā)聲方法，是人類(lèi)與生俱來(lái)的，與語(yǔ)言、情感有著密切關(guān)系的表達(dá)方式”是指生活當(dāng)中的哼鳴，并補(bǔ)充“聲樂(lè)演唱中的哼鳴是利用前者語(yǔ)言中的‘ｍ’、‘ｎ’和‘Ｎ’，加之以歌唱發(fā)聲狀態(tài)，形成的一種應(yīng)用于聲樂(lè)訓(xùn)練和演唱的特殊方法”{16}相比較，前者是狹義上的定義，而后者在定義上更廣義一些，它包括了生活中的哼鳴和歌唱中的哼鳴。

　?。常晿?lè)訓(xùn)練中運(yùn)用哼鳴的“一致性”

　　我們?cè)倏纯磳?duì)于是否在聲樂(lè)訓(xùn)練中運(yùn)用哼鳴的分歧：反對(duì)“閉口哼唱”的馬爾凱西認(rèn)為，“閉口哼唱”的結(jié)果就是濃重的鼻音{17}；蘭佩爾蒂認(rèn)為，哼鳴缺少胸腔支持，容易使喉部疲勞。{18}我們知道，哼鳴練習(xí)如果不正確，會(huì)出現(xiàn)鼻腔與口咽腔嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，出現(xiàn)鼻音和羊叫聲；或者呼吸不穩(wěn)，喉頭發(fā)緊，沒(méi)有胸腔共鳴，無(wú)法建立自上而下的發(fā)聲通道，使聲帶快速疲勞，聲音色彩單薄。這就是馬爾凱西和蘭佩爾蒂認(rèn)為哼鳴不好的重要原因。要知道，出現(xiàn)鼻音和羊叫聲、色彩單薄的聲音都是沒(méi)有正確運(yùn)用“哼鳴”練習(xí)的結(jié)果，不是“哼鳴”本身的錯(cuò)，我們不能因?yàn)椤昂啉Q”練習(xí)可能會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果全盤(pán)否定哼鳴練習(xí)，將它完全排除在聲樂(lè)訓(xùn)練之外。我們有理由相信，大師們實(shí)際上是說(shuō)“（錯(cuò)誤的）閉口哼唱的結(jié)果就是濃重的鼻音”“（錯(cuò)誤的）哼鳴缺少胸腔支持，容易使喉部疲勞?！逼錆撆_(tái)詞就是“在正確的哼鳴狀態(tài)的前提下，哼鳴是可取的?！边@恰好和支持聲樂(lè)訓(xùn)練中運(yùn)用哼鳴練習(xí)者的觀點(diǎn)殊途同歸。正如莫威在《聲樂(lè)文化的哲學(xué)》中所說(shuō)：“正確的哼鳴是最有價(jià)值的練習(xí)，他（可以）引導(dǎo)正確的發(fā)聲”{19}。

　?。矗煌挠?xùn)練方法目的的“一致性”

　　大多數(shù)專(zhuān)家同行提倡“開(kāi)口哼鳴”與“閉口哼鳴”都可用在聲樂(lè)訓(xùn)練中，認(rèn)為兩種方法要因人而異的選擇練習(xí)，“哼鳴表現(xiàn)出來(lái)的是聲音位置和通暢的感覺(jué)……嘴巴是相對(duì)要解放的。在哼鳴的時(shí)候，嘴巴可以閉上哼鳴，可以張開(kāi)哼鳴，也可以嘴巴隨便活動(dòng)，不影響哼鳴。”{20}“大開(kāi)口哼鳴應(yīng)該在哼唱時(shí)將舌根與軟腭貼住，讓聲音進(jìn)入鼻咽腔和鼻腔。輕輕一哼，就能體會(huì)到上口蓋后上方是一個(gè)充滿(mǎn)空氣是聲音振動(dòng)的共鳴空間。鼻咽口向下至胸口有相互通氣的感覺(jué)，腰的四周始終保持吸氣時(shí)輕微膨脹的狀態(tài)。開(kāi)口哼鳴時(shí)，下巴、舌根、前頸部都要放松。閉口哼鳴時(shí)，口腔里呈張口唱ａ的感覺(jué)，而雙唇閉攏，‘貼著咽壁吸著哼’，上下要通、要松。既有深呼吸支持，又有高位置共鳴?！眥21}兩種哼鳴的目的都是為了使演唱者找到“聲音位置和通暢的感覺(jué)，既有深呼吸支持，又有高位置共鳴”，即“整體歌唱”。

　　“閉口哼鳴”訓(xùn)練應(yīng)放在“開(kāi)口哼鳴”訓(xùn)練之前的觀點(diǎn)認(rèn)為，“初學(xué)者由于不具備控制和支配嗓音器官能力，開(kāi)口發(fā)聲時(shí)，發(fā)聲器官就很難聽(tīng)從調(diào)遣、協(xié)調(diào)一致，這種顧此失彼的現(xiàn)象就在所難免……局部分割訓(xùn)練法無(wú)形中就使聲樂(lè)訓(xùn)練延長(zhǎng)了許多時(shí)間，走了不少?gòu)澛?。運(yùn)用閉口哼鳴訓(xùn)練法既可避免此類(lèi)現(xiàn)象的發(fā)生，又可達(dá)到整體歌唱的效果。因?yàn)?，閉口哼唱時(shí)，不受下巴、嘴、舌頭、口腔的大小等其他因素的干擾，可以集中精力去體會(huì)、感覺(jué)腔體內(nèi)各個(gè)器官在哼唱時(shí)所應(yīng)處地發(fā)聲地位和狀態(tài)”。{22}可以看到，先“閉口”哼的目的就是為了讓發(fā)聲器官“協(xié)調(diào)一致”從而“達(dá)到整體歌唱的效果”。

　　在哼鳴練習(xí)時(shí)要求張開(kāi)口腔，提倡“開(kāi)口哼鳴”的觀點(diǎn)認(rèn)為，“閉口哼唱時(shí)，由于無(wú)法直接觀察歌唱者的口腔狀態(tài)，所以當(dāng)歌唱者出現(xiàn)舌頭后縮，舌根隆起等毛病時(shí)，不宜及時(shí)糾正問(wèn)題。哼鳴時(shí)打開(kāi)口腔，可以直觀看到歌唱者的口腔狀態(tài)，如果歌唱者出現(xiàn)上述毛病時(shí)，能夠及時(shí)調(diào)整，減少口腔內(nèi)部不協(xié)調(diào)的可能性，大大提高了哼鳴訓(xùn)練的效果。開(kāi)口哼鳴使哼鳴的感覺(jué)更接近于‘唱’，避免了哼鳴時(shí)由于閉口的緣故，帶給歌唱者的特殊感受……開(kāi)口哼鳴使歌唱者的自我感覺(jué)和平時(shí)唱歌的感覺(jué)接近一致，可以快速建立起鼻腔和口咽腔的協(xié)調(diào)、平衡、配合能力，有助于從容有效地進(jìn)行訓(xùn)練。”{23}用“開(kāi)口”哼的目的也是為了“減少口腔內(nèi)部不協(xié)調(diào)的可能性”“快速建立起鼻腔和口咽腔的協(xié)調(diào)、平衡、配合能力”。

　　只認(rèn)同“閉口哼鳴”的觀點(diǎn)認(rèn)為，“開(kāi)口哼鳴并不適宜作為聲樂(lè)訓(xùn)練方法”“開(kāi)口的演唱訓(xùn)練，在音高逐漸上行時(shí)，演唱者需要大量的氣息將聲音傳出，再通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)判斷發(fā)聲問(wèn)題，這樣一方面有聽(tīng)覺(jué)誤差，另一方面演唱者的注意力很難集中于發(fā)聲問(wèn)題的糾正”。（閉口）“哼鳴練習(xí)在某些方面的確比開(kāi)口訓(xùn)練更有優(yōu)勢(shì)”，“閉口哼鳴的目的就是要讓演唱者感受到聲音的變化?熏進(jìn)行正確的調(diào)整，便于開(kāi)口演唱”。閉口哼鳴由于將聲音鎖在共鳴腔內(nèi)，“使演唱者不需要過(guò)多的氣息量就能清晰地覺(jué)察到聲音存在的問(wèn)題”用“閉口”哼的目的就是讓歌唱者就可以及時(shí)調(diào)整發(fā)聲器官，建立鼻腔和口咽腔的平衡。

　　主張聲樂(lè)訓(xùn)練中運(yùn)用“咽腔哼鳴”的認(rèn)為，哼鳴是“在良好氣息支持和口腔狀態(tài)下，利用鼻咽腔共鳴體的協(xié)調(diào)配合，以鼻腔為主要發(fā)聲通道出口的特殊歌唱形態(tài)”{25}，其訓(xùn)練的目的仍是要達(dá)到“鼻咽腔共鳴體的協(xié)調(diào)配合”。

　　 由此看來(lái)，不管哼鳴的訓(xùn)練方式怎樣，最后都是為了共同的目標(biāo)，即——讓鼻咽腔共鳴體協(xié)調(diào)配合，建立自上而下的聲音通道，各種不同的練習(xí)只是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段?！昂啉Q”是利用鼻咽腔共鳴腔共鳴腔體的協(xié)調(diào)配合，以鼻腔為主要“發(fā)聲出口”而發(fā)出的一種聲音。

　　三、“哼鳴”之我見(jiàn)

　　 綜合以上各種觀點(diǎn)，所有與歌唱哼鳴有關(guān)的論文中都對(duì)“哼鳴”的積極作用給予了肯定，“哼鳴”從出現(xiàn)到現(xiàn)在一直都在聲樂(lè)教學(xué)中被作為一種常見(jiàn)的訓(xùn)練方法廣泛運(yùn)用。正如王玉健所說(shuō)，“哼鳴在聲樂(lè)訓(xùn)練中只是一種普通的訓(xùn)練手段，任何一種聲樂(lè)技術(shù)手段都不是萬(wàn)能的，都有利弊的兩面性”。對(duì)于“哼鳴”我們要正確看待，不能盲目迷信也不能完全否定。應(yīng)該注意的是，聲音訓(xùn)練中不管用什么方式的哼鳴練習(xí)，我們都要明確“哼鳴”練習(xí)中正確的音響色彩，即進(jìn)行嗓音訓(xùn)練的教師和歌唱者都必須樹(shù)立正確的“哼鳴”音響概念，這是找到正確的“哼鳴”發(fā)聲狀態(tài)的必要條件?？傊?，聲樂(lè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科，聲樂(lè)訓(xùn)練過(guò)程中學(xué)生的客觀條件各不相同，存在的具體問(wèn)題也會(huì)各不相同，“找感覺(jué)、找位置”的訓(xùn)練方式更加讓聲音訓(xùn)練難以捉摸。如果各種練習(xí)“哼鳴”的方法能達(dá)到讓鼻咽腔共鳴體協(xié)調(diào)配合，建立自上而下的聲音通道的目的，當(dāng)然值得推薦使用；如果達(dá)不到，那就換另一種手段。聲樂(lè)教學(xué)的特殊性決定了很難有一種人人可行的教學(xué)模式和手段，一方面，聲樂(lè)教師在選擇教學(xué)手段時(shí)不應(yīng)該拘泥于某種固有的教學(xué)形式。不管黑貓白貓，只要能抓住老鼠就是好貓，不管“開(kāi)口哼鳴”還是“閉口哼鳴”，只要能訓(xùn)練出好的聲音就是可取的。另一方面，在選擇“哼鳴”練習(xí)時(shí)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者也應(yīng)該在自己明確正確哼鳴音響的前提下，選擇適合自己的訓(xùn)練方式，才有可能達(dá)到事半功倍的效果。