當(dāng)代流行音樂(lè)歌詞的詩(shī)化意蘊(yùn)研究-音樂(lè)論文

華語(yǔ)歌壇近十幾年來(lái)涌現(xiàn)出一批具有文學(xué)性的作詞人，無(wú)論是港臺(tái)的黃霑、羅大佑、林夕、方文山、施人誠(chéng)、陳綺貞等，還是大陸的崔健、許巍、鄭鈞、后弦、許嵩等，這些知名作詞人幾乎占據(jù)了華語(yǔ)詞壇的半壁江山，作為當(dāng)下最當(dāng)紅的歌星和組合的幕后推手，他們的詞作也借由于此被廣泛傳播，盡管把古代詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌巧妙融入歌詞之中的現(xiàn)象由來(lái)已久，黃霑、羅大佑、齊秦、林夕等華語(yǔ)樂(lè)壇作詞人紛紛都賦予了耿詞形態(tài)各異的文學(xué)性。但近十余年來(lái)，詩(shī)化意蘊(yùn)的歌詞創(chuàng)作成為一種熱潮，更由于被廣大聽(tīng)眾所接受，受到了熱烈的廣泛追捧，將飽含詩(shī)化意蘊(yùn)的歌詞順著流行音樂(lè)的旋律替現(xiàn)代人的心態(tài)發(fā)聲，表達(dá)了當(dāng)下人的集體情感訴求。

一，古詩(shī)詞的意蘊(yùn)

流行音樂(lè)歌詞的詩(shī)化現(xiàn)象主要集中體現(xiàn)在臺(tái)灣流行樂(lè)壇，作為整個(gè)華語(yǔ)音樂(lè)的領(lǐng)軍者，其風(fēng)格走向?qū)Υ箨懠罢麄€(gè)華語(yǔ)地區(qū)都影響頗深，流行歌曲中詩(shī)化歌詞其強(qiáng)大的感染人的藝術(shù)魅力促使音樂(lè)傳播并傳唱，從而在大陸及全球華人社會(huì)中的廣泛的影響，從某種程度上可以被視為是中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)印證，大量的作詞人從古典詩(shī)詞中吸取營(yíng)養(yǎng)，營(yíng)造出富有民族傳統(tǒng)的詩(shī)情畫(huà)意，傳達(dá)出唯有唐詩(shī)宋詞才有的深沉細(xì)致、典雅體貼的情感，從早期寫(xiě)出“清風(fēng)笑〗竟惹寂寥7豪情還膩了衣襟晚照”的黃霑，再到唱著“橋邊紅藥嘆夜太漫長(zhǎng)丨月也搖晃人也彷徨”的許嵩，這其中，提倡“將歌詞新詩(shī)化，將新詩(shī)韻腳化”的臺(tái)灣作詞人方文山就是古詩(shī)詞意蘊(yùn)作詞人的代表人物。

方文山的中國(guó)風(fēng)歌詞創(chuàng)作最初發(fā)跡于周杰倫第一張專(zhuān)輯《從丫》中的《娘子》，歌曲的前半段氣若游絲的念白之所以賦予這首歌曲有些悲傷有些頹廢的腔調(diào)，功勞則是來(lái)自于方文山對(duì)歌曲中人物入木三分的刻畫(huà)，通過(guò)簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的詞句以及類(lèi)似蒙太奇手法的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化，為我們講述了千年之前的凄涼傳說(shuō)。“景色入秋丨漫天黃沙掠過(guò)丨寒北的客棧人多丨牧草有沒(méi)有|我馬兒有些瘦丨世事看透|江湖上潮起潮落丨什么恩怨過(guò)錯(cuò)"“夭涯盡頭滿(mǎn)臉風(fēng)霜落寞丨近鄉(xiāng)情怯的我|相思寄紅豆|無(wú)能為力的在人海中漂泊丨心傷透丨娘子他人在江南等我〖淚不休丨語(yǔ)沉默”。從這段詞中不難嗅出娘子靜默不語(yǔ)、望穿紅塵而主人公癡心承諾慘葬送的心境。

如果說(shuō)這次詞作是方文山的一次試水，那么在《娘子》受到主流及觀眾廣泛認(rèn)可之后，《東風(fēng)破》、《發(fā)如霄》、《菊花臺(tái)》、《青花瓷》、《蘭亭序》等一系列古色古香的歌詞作品，標(biāo)志著方文山的古風(fēng)詩(shī)蘊(yùn)風(fēng)格已愈加成熟。“一壺漂泊義浪跡天涯難人喉丨你走之后丨就暖回憶思念瘦〖水向東流丨時(shí)間怎么偷成開(kāi)就一次成熟丨我卻錯(cuò)過(guò)”；“誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破乂歲月在墻上剝落丨看見(jiàn)小時(shí)候"“楓葉將故事染色丨結(jié)局我看透”“菊花殘丨滿(mǎn)地傷丨你的笑容已泛黃丨花落人斷腸丨我心事靜靜躺乂北風(fēng)亂丨夜未央丨你的影子剪不斷丨徒留我孤單丨在湖面成雙”。不難看出，方文山對(duì)于歌詞創(chuàng)作的經(jīng)營(yíng)已更加靈活熟練，巧妙改變了詞匯原先的詞性，簡(jiǎn)潔凝練的陳述下又蘊(yùn)含了豐富的語(yǔ)言意蘊(yùn)，頗具中國(guó)山水潑墨畫(huà)的空靈。
這些詞作明顯帶有對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)古和回歸的文字，幻化為富涵民族傳統(tǒng)文化元素的精品，于潛移默化中吸引我們的青少年在追逐現(xiàn)代流行的同時(shí)，亦從那詩(shī)般意蘊(yùn)中品味我們民族文化所獨(dú)有的殊美意境。對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化有著一定的積極

二、現(xiàn)代詩(shī)歌美

歌詞雖然為歌服務(wù)，但若做到譜曲可唱，離譜能賞，定然為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)。當(dāng)代流行歌曲浩海如海，既有以古色古韻引人人勝者，亦有作詞似新詩(shī)的唯美派代表詞人。由于過(guò)去的歌詞創(chuàng)作片面的強(qiáng)調(diào)了淺顯易懂，造成了早期大量歌詞作品淡而無(wú)味，粗俗重復(fù)，幾乎毫無(wú)審美價(jià)值。但隨著中西文化交流的擴(kuò)大，人們審美品位、文化素養(yǎng)的逐步提高，首先從港臺(tái)樂(lè)壇出現(xiàn)的唯美現(xiàn)代詞寫(xiě)法開(kāi)始流行起來(lái)，并不斷向大陸滲透。

在大眾文化普及的新時(shí)代里，聽(tīng)歌代替了讀詩(shī)，成為了大眾表情達(dá)意的首選，由于“歌詞的基本結(jié)構(gòu)是呼喚和應(yīng)答。歌詞的外向語(yǔ)義主導(dǎo)，就是從發(fā)送者到接受者的情感呼應(yīng)”。人們對(duì)詩(shī)性歌詞的喜愛(ài)，排除音樂(lè)本身的聯(lián)系，定然存在著某種文化上的癥結(jié)和含義，如對(duì)當(dāng)下香港進(jìn)行情感抒寫(xiě)與意象建構(gòu)的林夕，還有擅長(zhǎng)現(xiàn)代人情愛(ài)糾葛的臺(tái)灣作詞人施人誠(chéng)就成為了這類(lèi)歌詞的代表人物。

“愛(ài)上一個(gè)天使的缺點(diǎn)丨用一種魔鬼的語(yǔ)言丨上帝在云端只眨了一眨眼丨最后眉一皺頭一點(diǎn)丨愛(ài)上一個(gè)認(rèn)真的消遣丨用一朵花開(kāi)的時(shí)間”香港的特殊歷史歸屬，英國(guó)、大陸、香港本土的各種身份糾纏在一起，造就了香港人特殊的心態(tài)和思考模式，十多余年經(jīng)久不衰的林夕是香港文化的獨(dú)特標(biāo)志，在他的詞作中總是充滿(mǎn)了對(duì)愛(ài)的期待和渴望，流露出去逝去回憶的懷念和追溯，但是又幾乎無(wú)一例外的透露出命運(yùn)多舛、稍縱即逝的味道，遺憾和缺失成為了林夕詞作的主題，也從某種方面代表著當(dāng)下人的集體情感訴求并重塑著社會(huì)的文化精神構(gòu)造。而同時(shí)描寫(xiě)愛(ài)情遺憾的詞作，臺(tái)灣詞人施人誠(chéng)的處理則唯美浪漫，悲傷卻不凄涼：“時(shí)間的手翮云覆雨了什么〖從我手中奪走了什么7閉上眼看最后那顆夕陽(yáng)〗美得像一個(gè)遺憾〖輝煌哀傷丨青春兵荒馬亂7我們潦草地離散丨為何生命不準(zhǔn)等人成長(zhǎng)餓可以繡成過(guò)往”這種感悟成長(zhǎng)、感悟生命中痛苦與歡樂(lè)的文字，樸實(shí)深沉，沒(méi)有復(fù)雜的意象和詞藻，卻能觸動(dòng)人心，飽含詩(shī)意，對(duì)作詞人對(duì)于音樂(lè)的駕馭能力以及文字功底都有著極大的考驗(yàn)，如白居易是說(shuō)：“感人心者，莫先于情”。歌詞表達(dá)的情感被隱藏在文字背后，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮之效。

這些歌詞對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)明顯、發(fā)揮自如。無(wú)論周杰倫的御用作詞者方文山，還是文人性情、詞句唯美的施人誠(chéng)，獨(dú)立音樂(lè)創(chuàng)作人李宗盛、陳綺貞等，無(wú)不大量運(yùn)用古代詩(shī)詞中的意象和典故、現(xiàn)代詩(shī)中的朦朧唯美，從而營(yíng)造虛幻的意境、表達(dá)某種情緒情感。

但近些年來(lái)，也不乏相當(dāng)一部人趕潮流追求時(shí)髦，寫(xiě)出一些徒有詩(shī)歌意蘊(yùn)包裝的皮囊，實(shí)則內(nèi)容空泛、格調(diào)低下的歌詞作品，還有一些單純?yōu)榱俗非蟾柙~仿古，從而生造古漢語(yǔ)，堆砌華麗詞藻，這種現(xiàn)象也值得引起重視，畢竟當(dāng)代流行音樂(lè)的環(huán)境已于唐詩(shī)宋詞那個(gè)年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，它以盈利為目的傳播，必然會(huì)受到一些經(jīng)營(yíng)因素的印象，從而造成機(jī)械復(fù)制、粗制濫造，所以需要我們?yōu)檫@種歌詞形式的文學(xué)作品尋找獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)目的之外的保存形式，而不是單純的靠作詞者自身的創(chuàng)作自覺(jué)，或許會(huì)更好的避免其在商業(yè)操作中泯滅。

在中同文學(xué)史上，任何一種經(jīng)典文學(xué)作品的流傳從某種程度上都是依靠某一個(gè)時(shí)代的流行為基礎(chǔ)，當(dāng)代流行音樂(lè)歌詞的詩(shī)化意蘊(yùn)現(xiàn)象已成為不可或缺的文化事實(shí)和文化存在，從某種程度上重塑著社會(huì)的文化精神構(gòu)造。這些詞作頗具社會(huì)性的文化標(biāo)志，將成為當(dāng)代都市社會(huì)流行文化的活化石。