從《杜子春》考察芥川龍之介作品藝術(shù)性-文學(xué)論文

本文試圖從芥川本人成長(zhǎng)的環(huán)境來重新解讀作品《杜子春》。

一、母愛

《杜子春》開篇的登場(chǎng)人物是一位落魄的年輕人，他在對(duì)生活喪失信心企圖自殺時(shí)遇到了一位仙人，由此展開其奇幻的—生。他體味過榮華富貴的滋味也感受過窮困潦倒的艱辛，繼而對(duì)人生產(chǎn)生厭倦想成為仙人。盡管其經(jīng)歷了一系列嚴(yán)酷的考驗(yàn)，但最后在看到化身為馬的母親在備受折磨時(shí)痛徹心扉地喊出了母親，導(dǎo)致他成仙之路失敗。顯然，困擾在其心中始終揮之不去的就是的母親。

芥川借助中國(guó)傳奇小說的歷史題材，經(jīng)過整理對(duì)其做出新的詮釋，來表達(dá)其對(duì)人生與現(xiàn)實(shí)的看法。曾有學(xué)者對(duì)其這樣評(píng)價(jià)到：“對(duì)歷史題材的發(fā)現(xiàn)，還著力于藝術(shù)的再創(chuàng)造，將發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的整體來把握，顯示出多彩的變化，具有極高的藝術(shù)價(jià)值?！憋@然，杜子春那一聲歇斯底里的“媽媽”的呼喊，正是芥川本人深藏于內(nèi)心的對(duì)母愛的渴求。芥川1982年生于東京，父親以販賣牛奶為生。芥川出生9個(gè)月后母親即患上精神病，他被送到母親的娘家撫養(yǎng)，他與瘋母相伴十年，卻從未得到過真正的母愛，這被其認(rèn)為是命運(yùn)悲劇的開始。

母愛的缺失對(duì)于芥川龍之介而言就是信仰的缺失，他找不到自己精神上的依托，也就不會(huì)感覺到安全，這種不安使他對(duì)周圍存在的事物總是存在懷疑、對(duì)社會(huì)缺乏信任。母愛的缺失使他很敏感，很在意外界對(duì)自己的評(píng)價(jià)。自幼母愛的缺失影響了芥川的一生，使其在作品中一直流露著尋找母愛的情懷。固然’尋找母愛是其作品中經(jīng)常表達(dá)的主題，但芥川的人生軌跡似乎并不僅僅執(zhí)糊于自我的不幸，對(duì)實(shí)現(xiàn)自我人生的價(jià)值也是其作品中不可回避的主題。

二、藝術(shù)

杜子春在兩次擁有巨額財(cái)富并很快揮霍一空后，逐漸厭惡人性，第二.次他祈求鐵冠子教授其成仙之術(shù)。因?yàn)樗J(rèn)為“人都是薄情寡意的。當(dāng)我是個(gè)富豪時(shí)，他們拼命奉承、阿澳，一旦變得貧窮，連個(gè)笑臉都不肯賞。想到這點(diǎn)，即使再度成為富豪，又有什么用呢？”顯然，成為仙人對(duì)其而言是真正有價(jià)值、有意義的事情，財(cái)富可以在瞬間擁有，榮華富貴的生活可以唾手可得，但這一切在輕易得到之始就是悄然失去之時(shí)。唯—不變的就是自我心中那桿天秤，只有真正找到適合自己的位置，并竭盡全力為之奮斗，這才是有意義的事情。杜子春在經(jīng)歷了人生的跌宕起伏后，找到了其自己的位置，即得道成仙，問題在于成仙之路卻充滿艱難坎坷。

成仙之路的首要條件就是無論遇到何事都不能發(fā)出聲音，他遭遇猛虎的怒目而視，白蛇吐著火焰般的紅舌、步步緊逼，但其依然保持沉默。即使天將出現(xiàn)對(duì)其生命發(fā)出威脅，其仍舊緘默不語。最后他被帶到地獄“被劍剌穿胸膛、被火焰燒焦臉頰……被放在油鍋里炸、被毒蛇吞噬腦漿、被雄鷹啄食雙眼”即便這樣其仍舊堅(jiān)持對(duì)成仙的追求。因此，對(duì)真正自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的信念深植其內(nèi)心，其面對(duì)如此艱難的困境其不改自己成仙的追求，進(jìn)一步證明其對(duì)實(shí)現(xiàn)真正自我價(jià)值孜孜不倦的追求。最終盡管因?yàn)椴蝗棠赣H受苦而喊出了二媽媽”，其成仙之路被沒有成功。但師父仍把自己在泰山南麓房屋和田舍，那樣的生活對(duì)他而言不也是一種仙境嗎？

芥川幼年經(jīng)受著缺失母愛的傷痛，但這并不能掩蓋其聰穎的才華，他19歲便被保送到第一高等學(xué)校，22歲考入東京帝國(guó)大學(xué)，此后其逐漸邁人文壇。對(duì)芥川而言，作家之路并不平坦，剛開始其作品并未受到重視，此時(shí)其又經(jīng)歷父親事業(yè)失敗、初戀的失敗，導(dǎo)致其嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱和體力虛弱。盡管面對(duì)這樣的折磨，其依舊專注于成為一個(gè)作家，最終經(jīng)過自我的努力，其作品得到世人的承認(rèn)。

三.結(jié)束語

在評(píng)論作家是不能離開其時(shí)代背景。芥川出生之前，1868年的明治維新以及1895年、1904年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，改變了日本在世界上的地位，使其一躍跨進(jìn)了帝國(guó)主義的行列。國(guó)民的思想處于猛烈碰撞期，1914年的第一次世界大戰(zhàn)帶給日本人民的直接后果是生活水平的急劇下降，物價(jià)上漲，弓I發(fā)了“米騷動(dòng)。”作為一個(gè)有良知的青年，芥川當(dāng)然不忍看到這樣的狀況，于是便希望借助文學(xué)來表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。其采取極其隱微的手法，顯然是為了避免因直接諷刺當(dāng)代的政治而招致筆禍，從而在另一個(gè)側(cè)面證實(shí)了20世紀(jì)中葉日本處于極其黑暗的時(shí)代。

芥川的一生是短暫的，但其不僅用自己的一生來追尋母愛，更用來關(guān)注日本國(guó)民的生活，對(duì)給國(guó)民帶來不幸生活的當(dāng)局進(jìn)行隱微而有力的諷刺抨擊，并嘗試探索出一條讓國(guó)民擺脫不幸的道路。試想在芥川龍之介之前，日本有誰像其那樣把個(gè)人不幸放在一邊，真正關(guān)心國(guó)民的生活？在日本歷史上，又有誰敢于像芥川龍之介那樣以借古喻今的手法對(duì)社會(huì)的時(shí)弊進(jìn)行過抨擊？顯然是沒有的。其關(guān)注國(guó)民生活的情懷和對(duì)社會(huì)反抗的勇氣構(gòu)成他作品獨(dú)特的魅力，或許這就是他在文壇經(jīng)久不衰的原因吧！