《三國演義》與《伊利亞特》戰(zhàn)爭描寫之比較-文學(xué)論文

 一、時地去隔遠，卻亦見其同

《三國演義》與《伊利亞特》兩部作品的迥異之處人所共見。他們時間前后相距約兩丫-年，空間距離上節(jié)里。一部是在東方文明孕育下以戰(zhàn)爭為題材的歷史演義小說，一部是開創(chuàng)丙方文學(xué)軍事題材的史詩巨著。但是兩者雖“時地去隔遠”卻“卻亦見其同”。

這兩部巨著都以戰(zhàn)爭為中心，描寫氣勢恢宏，波瀾壯闊的軍事生活?！度龂萘x》描寫大小戰(zhàn)爭四十多次，采用白戰(zhàn)巨樣的手法。“既有排山倒海的血戰(zhàn)，更有驚心動魄的廝殺，既有曠日持久的對壘，又有短兵相見的速決，既有幾十萬上百萬人參戰(zhàn)的大戰(zhàn)役又有千百人出擊的小戰(zhàn)斗。”這樣龐大的規(guī)模，如此多的戰(zhàn)爭只有在《三國演義》中被淋漓盡致地表現(xiàn)出來。因此有人稱之為“全景軍事文學(xué)”，“堪稱我國軍事文學(xué)的開山祖與典范性作品”?！兑晾麃喬亍肥侨祟悮v史上最早的戰(zhàn)爭史詩，共二十四卷，每一卷無不處于緊張、激烈、廝殺的戰(zhàn)斗之中，戰(zhàn)爭聲勢浩大，壯觀宏偉。

《三國演義》與《伊利亞特》都是從英雄史觀的角度來表現(xiàn)戰(zhàn)爭，屬于英雄的史詩。它們各寫戰(zhàn)爭，實為通過戰(zhàn)爭來表現(xiàn)人物的性格?！兑晾麃喬亍穼儆凇逗神R史詩》的一部分，它具有“史詩”的創(chuàng)作形式、內(nèi)容及格調(diào)。程志敏在《荷馬史詩導(dǎo)讀》中曾說，“史詩，主要是描寫偉大人物的英勇，剛毅，仗義，戰(zhàn)功，智慧以及因此而帶來的傳諸后世的口大榮耀?！倍度龂萘x》，傅隆基把它稱為“古老大地上宏偉悲壯的英雄史詩”，他說，“它比較全面的反映/“整整一個時代的社會生活，表現(xiàn)了若干世紀(jì)人民群眾的?；罾硐牒驮竿?，歌頌了叱咤風(fēng)云的一代英雄人物，無論是從它的歷史內(nèi)容來看，還是從長篇敘事結(jié)構(gòu)來看，都稱得上是一部英雄史詩?！痹荚凇睹髑逍≌f研究》中亦稱《三國演義》“富有英雄史詩般的昂揚格”。

二.多少相異處，未必有聞通

《三國演義》與《伊利亞特》包含著兩種不同的歷史文化、宗教信仰、民族思想和社會環(huán)境等諸多大徑相庭的因素。因此，它們在戰(zhàn)爭描寫的創(chuàng)作中，自然具有各自的藝術(shù)特色。

1、戰(zhàn)爭的起因

《三國演義》是一場集政治、軍事、外交為一體的大較量。對《三國演義》來講，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，是政治的先鋒，是政治的表現(xiàn)形式，是領(lǐng)導(dǎo)者為爭奪政權(quán)實現(xiàn)其政治目的的手段?！兑晾麃喬亍肥前l(fā)生在奴隸制時期氏族部落間的戰(zhàn)爭，其直接原因相傳是因為特洛亞王子拐走了斯巴達的王后海倫，導(dǎo)致希臘國王阿伽門農(nóng)組織廠長達十年的特洛伊戰(zhàn)爭。

2、戰(zhàn)爭中的藝術(shù)構(gòu)思

兩部英雄史詩都以戰(zhàn)爭為描寫中心，然而戰(zhàn)爭中的藝術(shù)構(gòu)思卻各具特色。

<1>人與神的關(guān)系

戰(zhàn)爭作為一種表現(xiàn)形式，其直接參與者與所要表現(xiàn)的都是人。這人與神的關(guān)系既是兩朽的相同之處，亦是不同之處?！度龂萘x》給人陚予了神性，使人具有神樣的能力，不再是一個凡人。《三國演義》中的諸葛亮最具有這種賦予神性人的特征。魯迅先生在他《中國小說史略》中說：“諸葛亮之多智而近妖”。他上知天文，下知地理，有運籌帷幄之中，決勝千里之外的神力。《三國演義》中與其說是諸葛亮是人倒不如說他是神話的人。而《伊利亞特》最鮮明的特征就是抻祗參與了戰(zhàn)爭。史詩中的英雄人物要么直接就是神祗的兒子、后裔，或是神祗的寵兒?！兑晾麃喬亍分袘?zhàn)爭雙方都是神的后裔，戰(zhàn)爭中除了人的參與，還有神的直接介人。各界神明各助一方，或暗地鼓勵、救助，或直接參戰(zhàn)，抑或神明間的相互交手。

〈2〉戰(zhàn)爭場面與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

描寫戰(zhàn)爭，就必須有戰(zhàn)爭場面的描繪?！度龂萘x》中典型的三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)?！度龂萘x》的戰(zhàn)爭場面，氣狨緊張但并不悲慘。戰(zhàn)爭場面的主要特色并不側(cè)重于兩軍對壘一刀一槍的廝殺過程，而是著墨與戰(zhàn)前兩軍力量對比，戰(zhàn)略決策，戰(zhàn)前準(zhǔn)備等籌備活動。發(fā)生于奴隸時期氏族部落間的特洛亞戰(zhàn)爭卻更具有當(dāng)時時代背景和西方文化心理的戰(zhàn)爭特色?！兑晾麃喬亍分邢ＥD盟軍與特洛亞聯(lián)軍的對壘都有氣勢恢宏、波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面描寫，《伊利亞特》戰(zhàn)爭著墨較多的是一刀一槍的殺戮過程，卻沒有具體、生動、精煉的戰(zhàn)前準(zhǔn)備，沒有百戰(zhàn)&樣的戰(zhàn)術(shù)運用特色，亦缺少嚴(yán)密周詳?shù)牟呗灾\劃。

3、智與勇的關(guān)系

《三國演義》“是一部兵書智典、謀略手冊”。其戰(zhàn)爭重在人謀，也就是智慧運用的全面展現(xiàn)，這無不體現(xiàn)大大小小的戰(zhàn)役之中，最具特色的是反間計、詐降計、炸死計、空城計等等戰(zhàn)術(shù)謀略，五花八門，千姿百態(tài)。而《伊利亞特》在智謀的運用上略顯單薄，它重在斗力和斗勇。在整個希臘思想中，英雄的身上體現(xiàn)著“尚武”的精神，著力于對力量、勇氣的追求?！笆吩娭械挠⑿鄞蠖俭w魄矯健，武藝高超，阿基琉斯臂力過人，用體力去迫使對方就范。”這種力量的表現(xiàn)在《三國演義》中也有閃光之處，但《伊利亞特》則更著墨于此。

通過以上幾方面的比較，我們可以看出，代表中西方以戰(zhàn)爭為描寫對象的兩部文學(xué)巨著，雖然文本與創(chuàng)作思想上有相同相似之處，但是在不同的時代背景與民族文化之下，兩書關(guān)于戰(zhàn)爭描寫是大相徑庭。