《太陽的季節(jié)》：二戰(zhàn)后曰本青年自我毀滅式的對抗書寫-文化論文

《太陽的季節(jié)》是石原慎太郎以其弟弟的生活為背景而寫成的。講的是高中生龍哉和一個叫英子的女孩因搭汕認(rèn)識，英子去為他的拳擊比賽加油，兩人也經(jīng)常去舞廳、駁船出海。當(dāng)英子愛上龍哉離不開時，龍哉就開始厭煩并殘酷的對待她，多次拋棄她，并把英子賣給自己的哥哥，把她當(dāng)作賺錢的工具。還為了戲弄她，對她墮胎一事含糊其辭。最后英子因為墮胎太遲死于腹膜炎。

龍哉對戀愛的態(tài)度反映了那個時代青年內(nèi)心的墮落與矛盾，不知何去何從的無奈。其他的一切也是如此。

對于母親，對他們來說只是個可以撤嬌的臂灣，一旦他們在溺愛的臂灣里長大成人，把視線投向外界社會，接觸到了女人，若被遺棄，對社會上的女人失望后，他們則又會逃回到母親那里，母親是避難的場所，他們理所當(dāng)然地認(rèn)為母親是家庭的收留者、寬慰其他家庭成員的女傭，而女傭是不能在感情受欺騙之后另尋新歡的，否則他就將母親一腳踢開。這也就是為什么龍哉看到英子與舞廳男子跳舞之后，龍哉對其蔑視繼而羞辱、復(fù)仇的原因吧。而自己卻可以為所謂地領(lǐng)著一個女人，任意游戲于各種場合。這就是畸形的戀母情結(jié)的體現(xiàn)吧！

對于父愛，龍哉會因為與父親同坐二等車而感到委屈，挖苦其父親。由于父親不是財主的事實，卻讓他一剎那間競從心里憎恨父親。當(dāng)父親試圖與他交流時，龍哉竟然殘忍借此向父親挑釁。父母對他失望至極，可見龍哉有多么不孝與任性！而對于友情，那個時代，在作者眼里他們青年人之間的友誼必定安裝了計箅的恰到好處的借貸對照表，在他們的言行里，必定有冷漠的若無其事的計算。對于女人、交易、打架、恐嚇等他們常常精心策劃，設(shè)下極其巧妙的闔套。而女人則可悲的成為他們炫耀的飾品，賺錢的工具，交易的籌碼，而所謂的他們之間的友誼，兄弟間的情誼則是通過共問進(jìn)行的野蠻而粗暴的胡作非為結(jié)成的。

在龍哉怪異、病態(tài)的行為和心理背后，一方面展露出那個時代青年的麻木冷漠的面貌；另一方面，也深刻真實地展現(xiàn)了那個試圖把他們催生成死體和怪胎的現(xiàn)實世界，以及青年們的父輩和芙國占領(lǐng)者們。面對這樣的世界，他們似乎只有選擇叛離。當(dāng)這個現(xiàn)實世界終于因為青年的叛離而有所波動的時候，以龍哉為代表的青年們才能感到自我摧殘的終極價值，讓社會不得不1：新審視他們的存在，也就是書中所謂活著的目的。當(dāng)龍哉砸碎英子的遺像時，他轉(zhuǎn)過身對驚奇不安的人們瞪著可怕的眼睛說：“你們是不知道的！”因為當(dāng)時的人們、父輩們在現(xiàn)實世界的苫悶、彷徨、不滿中找不到青年一代消極落后真實原因，繼而引發(fā)了整個社會對傳統(tǒng)的社會法紀(jì)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則的重新審判。石原慎太郎正是按照這個理論來創(chuàng)作的。

在可以查到的我閏資料里，對該小說的評論非常整齊的倒向了對作品正面意義的否決上。如認(rèn)為“石原慎太郎的作品集中反映了在苦悶.彷徨、不滿中找不到正確人生道路的中產(chǎn)階級知識青年消極落后的一面”。很多民族情緒重的學(xué)者，基于對石原慎太郎這個日本右翼分子的仇視，讓石原早期的小說在我國遭遇廣不留情的蔑視。而不同于我國對其作品的文學(xué)評判，讓日本評論中，更偏向于指出作品中包含的青年生存態(tài)度中的不道德的成分。對于這一點，石原慎太郎有自己的辯解。他指出在《太同的季節(jié)》的小說文本中隨處可見的比如對于男主角龍哉周游在拳擊、舞會、出海和性愛的生活中的場面，他們享樂、放縱的背后其實是在冷冷的注視著既定的宗法社會、綱理倫常和道德規(guī)范。這種行為，本質(zhì)上是竭力想通過把我的肉身和精神排斥出局即他者化、次等化合邊緣化后，進(jìn)行自我毀滅式的對抗書寫！

石原慎太郎正是試圖通過對青年自我毀滅式的對抗書寫來為二戰(zhàn)后的日本喚起可以動搖現(xiàn)實世界的波動，這就是書中活著的目的。他雖然深刻批判了當(dāng)時日本年輕的一代墮落、狂熱、頹廢、彷徨，但是以宣揚青年的自我毀滅作為對現(xiàn)實世界的反抗是愚昧的，是不負(fù)責(zé)的。

我們應(yīng)注意到石原慎太郎的這種通過青年自我毀滅式的對抗書寫進(jìn)行的批判確實深刻，但想借此引起現(xiàn)實世界波動的思想是極端激進(jìn)的。二戰(zhàn)后日本青年的政治參與過程體現(xiàn)了這一極端思想的錯誤。戰(zhàn)后日本右翼青年力圖恢復(fù)天皇的絕對權(quán)威，重建國家的絕對體制，復(fù)活軍國主義，倡導(dǎo)極端民族主義，如臭名昭著的殉國青年隊和右翼作家二.島由紀(jì)夫的剖腹自殺事件等，都說明二戰(zhàn)后日本在社會發(fā)展，特別是青年教育問題上的不足與失誤，沒有對二戰(zhàn)進(jìn)行正確的認(rèn)識和深刻的反思，回避用正確的歷史觀教育青年，而試圖利用“自我的極端毀滅書寫”對抗社會，改變現(xiàn)實，是不可取的。足以引起石原慎太郎之類作家兼政客的反思。