從樂種學的角度看上黨八音會-藝術(shù)論文

上黨地區(qū)，位于山西省東南隅，太行山南麓。這里風景優(yōu)美，能源豐富，主要城市包括晉城市(古稱澤州)、長治市(古稱潞州)也被稱為晉東南地區(qū)。“八音會”是集多種豐富的民間音樂和強烈火爆的打擊旋律為一體的民間吹打樂。其中流傳于上黨地區(qū)的“上黨八音會”是反映上黨地域民間傳統(tǒng)音樂的突出代表之一。

樂種學是一門相對獨立的音樂學的分支學科，“樂種學是研究樂種的科學概念、模式及發(fā)展規(guī)律的專門音樂學科”,中央音樂學院的袁靜芳教授是我國樂種學理論的創(chuàng)立者，本文以在袁靜芳教授對樂種學學科研究范圍的界定為出發(fā)點，分別從上黨八音會的發(fā)展歷史，采用樂器，樂譜,樂隊組合，曲式結(jié)構(gòu)，社會文化六方面對這一民間傳統(tǒng)樂種進行分析研究。

―、發(fā)展歷史

劃分樂種的不同體系，通常以樂隊編制及其配置特點和主奏樂器為原則的兩種分類方法。根據(jù)樂種學的分類以及上黨八音會音樂的各方面形態(tài)分析，它屬于鼓吹樂類樂種，發(fā)展歷史和鼓吹樂具有一定聯(lián)系。

(一)起源

史料記載的鼓吹樂最早可以追溯到秦漢時期，最早關(guān)于鼓吹樂演奏形式的記載在《遼史》中為：“始皇之末，班壹避地于樓煩，致牛馬羊數(shù)千群。值漢初定，輿民無禁，當孝惠、高后時，以財雄邊，也人弋獵，旌旗鼓吹”；“漢唐之盛，文事多西音，是為大樂、散樂；武事多北音，是為鼓吹、橫吹樂?！苯Y(jié)合上黨地區(qū)的考古史料，早在春秋戰(zhàn)國時期上黨地區(qū)就已出現(xiàn)了民間樂舞，三國曹植作樂府相和歌瑟調(diào)曲《箜篌引》就有“陽阿奏奇舞，京洛出名謳”的歌詞’歌唱漢皇后趙飛燕，在陽阿(今晉城市澤州縣大陽鎮(zhèn)，漢時為陽阿侯國）學成歌舞，以致影響和帶動后來的京都洛陽出現(xiàn)了強手如林的歌壇盛況。詩歌中的陽阿古鎮(zhèn)被借指為“培養(yǎng)優(yōu)秀舞伎的地方”。從五十年代上黨地區(qū)發(fā)掘“戰(zhàn)國墓”出土的編鐘、編磬，到漢時的鼓吹樂，結(jié)合以上史料記載，上黨八音會的萌生是在秦漢時期較為豐富的民間樂舞之上的。

(二)形成與發(fā)展

史料記載，從唐代到宋金這一時期，民間音樂在上黨地區(qū)較為繁盛，從高平開化寺大雄寶殿的壁畫“露臺”表演圖，高平西李門二仙廟宋代石刻“以戲圖”,沁水嘉豐郭壁始見于北宋元豐八年〈1085年)的舞樓，到當時使用繁多的民間音樂的樂器，比較規(guī)范的演奏場所和樂隊編制，都成為八音會的發(fā)展提供了肥沃的土壤。明清時期的上黨八音會進一步形成和發(fā)展，收在《上黨文化與祭祀戲劇》書中的“迎神賽社禮節(jié)傳簿四十曲宮調(diào)”就是絕好的證明。昆曲、皮簧等戲曲音樂在民間的流傳，對八音會音樂的豐富發(fā)展起了重要的作用，到了清代初期，上黨地區(qū)不僅八音會樂班大增，而且還遍布中都、藝及河南，李祿園所作《歧路燈》書中就有“山西澤州鑼戲”在河南開封演出的記載，由此可見，上黨八音會真正形成于明末清初。(三）近代現(xiàn)狀
民國以來至中華人民共和國成立后十多年間，境內(nèi)五縣八音會組織遍及各地，凡有幾十戶的村莊都有八音會，并都冠以“三義班”、“東盛昌”、“公議會"、“同樂會”等名；“文革”期間，八音會冷落沉寂，幾近衰亡。八十年代至今八音會受到重視發(fā)展，但由于其傳承方式為以祖帶孫、以父帶子、以師帶徒，后繼乏人。傳統(tǒng)曲目以及演奏風格在不斷遺失。―、米用樂器
“在構(gòu)成樂種地方風格的幾個重要組成因素中，樂種的主奏樂器的性能與演奏技巧，是最直接，最鮮明、最突出地表現(xiàn)出樂種地方色彩的手段。”上黨八音會樂器有文武場之別，文場的樂器主要有嗩吶、笙、簫、竹笛、胡琴等，武場則突出大鑼、大鼓、大镲、小鑼、梆子等。吹打為主，弦樂為輔。

“就樂器本身來講’鼓、鑼類樂器為主奏樂器時，多突出樂器演奏中的節(jié)奏特點和各件打擊樂器的音色、力度對比來展現(xiàn)樂種的地方風格；以管樂器或弦樂器為主奏樂器時，多以樂器不同的形制、指法和各自常用的演奏技巧來表達樂種旋律的地方風格等等。”據(jù)此，以下將對上黨八音會中的主奏樂器和這個樂種之間的聯(lián)系進行闡述。

(一）上黨八音會文場所用的主奏樂器：

1.管樂器、嗩吶

作為上黨八音會文場中的主奏樂器，嗩吶在此樂種演奏中占有十分重要的地位，“一個樂種往往只有一件主奏樂器，它是樂種色彩、風格、技巧的直接包容者……主奏樂器是樂種曲目與曲式結(jié)構(gòu)框架的組織者……是樂種社會運用功能的直接表達者”嗩吶俗稱喇叭，咪碼等等，演奏中嗩吶又分為:大號、中號和小號。其演奏風格因人而異，根據(jù)其吹奏時的不同音色分為指滑音、氣滑音、腮震音、腹震音、指顫音、臂顫音、氣顫音、吐音等等。

雖然在上黨八音會的吹奏樂器中還經(jīng)常運用著其它的吹管樂器如：笙管類樂器中的的柴笙和胡笙;吹歌中用于模擬戲曲旦角唱腔常用的特色樂器口噙子和音樂略帶沙曬的，用來模擬戲曲中凈角唱腔的咔戲中常用的啞腔等等,但由于八音會高亢激烈的音樂風格決定了，它是由嗩吶這一音色明亮，氣宇高昂的樂器作為它的最主要的吹管類主奏樂器。

2.拉彈類樂器：

上黨八音會的拉彈類樂器包括：高音呼胡、中音呼胡、老呼胡、建國后新增板胡、胡琴、二胡、大提琴等。彈撥樂器主要有揚琴、三弦、月琴、秦琴、琵琶等。

(二)上黨八音會武場所用的主奏樂器：

上黨八音會的文場中所采用的主要樂器為鼓、板、梆子等等，其中以鼓為主，這是其在鼓吹類樂種中另外顯露出來的鑼鼓類樂隊的一個主要特征。
“鼓，打擊樂器的一種。是鼓吹、歌舞、戲曲等藝術(shù)活動中必不可少的樂器，正因為鼓是激勵士氣，奮勇進擊的號令，所以自古以來，無論是中原地區(qū)還是少數(shù)民族地區(qū)的軍樂中都有鼓存在。只是其形制有各種差異。除了軍樂，在勞動、祭祀等活動中，鼓樂常常作為一種隆重的禮儀?！闭驗楣牡倪@些特性，結(jié)合上黨八音會這一樂種的音樂風格’鼓成為其中打擊樂的主奏樂器，演奏中常用老鼓、同鼓、扁鼓等等。除此之外，八音會中的手板也兼有打擊和指揮雙重作用。還有鑼、梆子等打擊樂器，根據(jù)其形制、音色的不同能夠在演奏中制造出熱鬧、詼諧、激烈、緊迫、奔放等多種音樂效果。

三、樂譜及旋律創(chuàng)作手法、曲式結(jié)構(gòu)

“文字用于記錄語言，樂譜用于記錄音樂。音樂曲調(diào)被稱之為音樂語言，記錄音樂語言的樂譜可稱其為音樂文字。在中國音樂歷史的總過程中，樂譜的出現(xiàn)、發(fā)展與完善，在很大程度上決定了音樂的傳承與傳播?！睒纷V是樂種物質(zhì)構(gòu)成的另一個重要的方面。以下本文將從上黨八音會的樂譜出發(fā)對其旋律發(fā)展手法、曲式結(jié)構(gòu)進行分析研究。
上黨八音會的樂譜為傳承譜系，根據(jù)地域的不同分為陽城徐小龍樂班譜系;澤州李虎替樂班譜系；陵川劉安平、王志清樂班譜系；沁水王志明樂班譜系。現(xiàn)存的八音會譜例大多為簡譜。一部分為旋律部分的簡譜和鑼鼓譜相結(jié)合的創(chuàng)作手法，還有一部分采用純簡譜的創(chuàng)作手法。

(一）旋律發(fā)展手法

在上黨八音會的樂曲旋律中采用了各種不同的旋律發(fā)展手法，如《戲牡丹》中主題采用雙主題循環(huán)式的寫作手法’兩個重復(fù)的樂段之間加了有裝飾音的“穗子”，全曲的結(jié)構(gòu)為：引子+1+8+穗子+1+8+穗子―尾聲。此外,很多樂曲采用了展衍式的發(fā)展手法，如《掛花燈》，還有一些采用流水板的曲目如《花腔》等等。

(二）曲式結(jié)構(gòu)

上黨八音會的曲式結(jié)構(gòu)有單牌體曲式如《柳春景》,復(fù)牌體曲式如《清鼓下山》，變奏體曲式如《花腔》等等。

四、樂隊組合

從樂種學的角度分析上黨八音會樂隊組合可見，其屬于近代世俗音樂中的以鼓吹樂類樂隊特點為主兼具鑼鼓樂類樂隊特點的一個樂種，“以某一件管樂器為主奏樂器，配合其它管弦樂器,打擊樂器演奏的民間器樂合奏形式，為鼓吹樂類樂隊”,八音會的“文場”演奏中突出了鼓吹樂類樂隊的特點；“武場”的演奏則兼具一些鑼鼓樂類樂隊的特點，全部采用打擊樂器演奏的民間器樂演奏形式。

“同一樂種中，多種樂隊組合形式的重疊，在現(xiàn)實社會音樂生活中亦是常見的文化現(xiàn)象,它是歷史音樂文化流傳至今，其不同時期、不同地域、不同文化相容并蓄的一種必然表現(xiàn)形式?！备鶕?jù)上黨八音會文武場表演的特性，結(jié)合樂隊組合在樂種中的類型化特征為樂種體系的劃分標準，上黨八音會兼具嗩吶系樂種和鼓鈸系樂種的特性，其樂隊組合在樂種中具有多重性特征

五、社會文化

上黨八音會的社會功能與作用

〔一：)廟會賽社，節(jié)假日文化活動每逢廟會賽社，八音會樂手少則十幾人多則幾十人出動，隊前高舉寫有八音會名的橫幅’隨后排列著開路馬號’馬號細長無嘴’長于營造氣氛，其“嗚一嗚一”的嘶鳴長音，令人心神激蕩。樂手們身穿長袍大褂，頸插三角彩旗，手執(zhí)各種樂器，邊行進邊演奏,鑼鼓喧天,熱鬧非凡。

(二)婚喪嫁娶

"《宋書》中提到的‘生鼓吹、死鼓吹’的俗稱十分重要，它實際上指出了兩種鼓吹的功能：一是為活人，一是為死者。如同京畿兩類鼓吹樂種，音樂會主要主持葬禮，吹打班主要參加婚禮一樣。可以說，今天的兩類鼓吹樂社，原樣未動地繼承著古代兩類鼓吹樂種執(zhí)行儀式功能的體制”

上黨八音會正體現(xiàn)了鼓吹樂的這一顯著特點，每逢喜事如結(jié)婚、壽辰、喬遷之類的八音會演奏稱之為“鬧喜”、“慶壽”、“暖房”、氣氛熱烈喜慶。辦喪事時八音會的演奏稱為“鬧喪”，此時一般演奏“圍戲”，也稱“坐場戲”。八音會樂手圍坐成場,或演奏音樂或吹奏戲文或演唱戲劇。也有穿起戲裝就地表演，俗稱“走場戲”。

綜上所述,站在樂種學的角度分析研究上黨八音會這一樂種，對其有了進一步的認識和了解，這一樂種代表了山西晉東南地區(qū)的典型民間音樂，反映了當?shù)氐拿袼孜幕惋L土人情，為研究當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)音樂起到了良好的作用。