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發(fā)揮語文教學(xué)的德育功能
作者:凌希明來源:原創(chuàng)日期:2012-07-30人氣:1158
著名的語文教法專家張壽康教授曾說:“在比較中閱讀學(xué)習(xí)是行之有效的一種方法?!北容^作為一種教學(xué)方法,它具有很強(qiáng)的啟發(fā)功能,可以引起學(xué)生的注意和思考,激活學(xué)生的探討精神,更好地認(rèn)識(shí)事物的特征、本質(zhì),加深對(duì)內(nèi)容的理解。比較的方法是多種多樣的??梢允橇⒁?、選材、表達(dá)中心方面的,可以是體裁、表達(dá)方式、寫作手法的,也可以是綜合的。這里主要指通過思想內(nèi)容有關(guān)方面的比較,來發(fā)揮有關(guān)的德育功能。
仍以《父親》為例。在理解文章的思想感情之后,讓學(xué)生將這篇章與《我的報(bào)童夢(mèng)》和《父子情》進(jìn)行比較閱讀。比較點(diǎn)有:人物身份經(jīng)歷、選材、父愛的形式、“我”對(duì)父愛的理解,造成不同父愛的原因等+教師將這些比較點(diǎn)用投影出示,要求學(xué)生緊扣原文有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較討論。通過討論,同學(xué)們懂得了不同人物在不同的社會(huì)環(huán)境里的不同經(jīng)歷,導(dǎo)致人的思想觀念也不同,因而表達(dá)的父愛就不同。同學(xué)們又就《父親》表現(xiàn)的中國傳統(tǒng)的無微不至的“幫到老、幫到死”的父愛,與《我的報(bào)童夢(mèng)》中放手培養(yǎng)獨(dú)立能力的父愛,與《父子情》里中西合壁的父愛進(jìn)行比較、評(píng)論,并聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)特征及自己生活的環(huán)境特點(diǎn),談自己想得到怎樣的父愛。整個(gè)比較過程毫無著意進(jìn)行德育的痕跡,卻處處在發(fā)揮德育功能,學(xué)生們理解了父愛,又懂得了應(yīng)當(dāng)珍惜父愛,報(bào)答父輩。真正做到了“潤物細(xì)無聲”。
三、點(diǎn)撥引導(dǎo)
有些課文跨時(shí)代或思想意義又較含蓄,學(xué)生不易理解,對(duì)這類課文,教師應(yīng)加以點(diǎn)撥引導(dǎo)。點(diǎn),要在關(guān)鍵之處:撥,要在難解之處,學(xué)生就能得到深刻的教育。
如《藤野先生》一文,文章要表達(dá)對(duì)藤野先主的懷念、贊美之情,為什么還要寫清國留學(xué)生的生活、匿名信、電影事件,是否有繁文縟節(jié)之嫌?學(xué)生難以把握??梢圆捎命c(diǎn)撥引導(dǎo),通過介紹魯迅去日本學(xué)醫(yī),是為拯治“東亞病夫”的中國人體魄,以及對(duì)有關(guān)詞句的分析,學(xué)生明白,這些筆墨看似于與寫藤野先生是閑筆,其實(shí)寫出了“我”由求醫(yī)救國一一棄醫(yī)從文喚醒國人中沉睡的靈魂以救國的思想感情的線索,也較好地襯托了藤野先生無民族偏見的高尚品質(zhì)。如不點(diǎn)撥的話,學(xué)生對(duì)此很難領(lǐng)悟,更不必說要激發(fā)學(xué)生的愛國之情了。
又如《少年中國說》要學(xué)生從粱啟超期望當(dāng)時(shí)中國少年要肩負(fù)少年中國之責(zé)任,進(jìn)而自覺地認(rèn)識(shí)到今日之中國的責(zé)任仍在我中國少年身上,也是不容易的。采用點(diǎn)撥引導(dǎo)也能達(dá)到較好的教育效果。比如介紹并分析清末國勢(shì)日衰,危勢(shì)日重,帝國主義侵華勢(shì)力正虎視耽耽,企圖進(jìn)一步瓜分中國,因而制造老大帝國的輿論。作者站在資產(chǎn)階級(jí)改良主義的立場(chǎng)。將古老的封建帝國與想象中的少年中國加以對(duì)比,盼望中華兒女發(fā)揚(yáng)青春朝氣,發(fā)憤圖強(qiáng),在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義。而今這個(gè)少年中國已經(jīng)誕生了,但還不強(qiáng)盛,要真正雄于世界民族之林,還有待我今日中國少年的自覺責(zé)任。文章感情充沛,氣勢(shì)雄放,加之以朗讀指導(dǎo),學(xué)生從中受到教育,也有了民族責(zé)任感。
實(shí)踐證明,語文確實(shí)是一門融語言的工具性、思想的教育性。藝術(shù)的陶冶性和審美性為一體的潛能最大、效應(yīng)最大,手段最活和最有魅力的育人學(xué)科。只要我們語文教師勤于探索,勇于實(shí)踐,就能有效地發(fā)揮語文教學(xué)“以文育人”的優(yōu)勢(shì),通過語文教學(xué)的途徑,配合學(xué)校的其他教學(xué)與德育工作,為國家培養(yǎng)出更多的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。
仍以《父親》為例。在理解文章的思想感情之后,讓學(xué)生將這篇章與《我的報(bào)童夢(mèng)》和《父子情》進(jìn)行比較閱讀。比較點(diǎn)有:人物身份經(jīng)歷、選材、父愛的形式、“我”對(duì)父愛的理解,造成不同父愛的原因等+教師將這些比較點(diǎn)用投影出示,要求學(xué)生緊扣原文有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較討論。通過討論,同學(xué)們懂得了不同人物在不同的社會(huì)環(huán)境里的不同經(jīng)歷,導(dǎo)致人的思想觀念也不同,因而表達(dá)的父愛就不同。同學(xué)們又就《父親》表現(xiàn)的中國傳統(tǒng)的無微不至的“幫到老、幫到死”的父愛,與《我的報(bào)童夢(mèng)》中放手培養(yǎng)獨(dú)立能力的父愛,與《父子情》里中西合壁的父愛進(jìn)行比較、評(píng)論,并聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)特征及自己生活的環(huán)境特點(diǎn),談自己想得到怎樣的父愛。整個(gè)比較過程毫無著意進(jìn)行德育的痕跡,卻處處在發(fā)揮德育功能,學(xué)生們理解了父愛,又懂得了應(yīng)當(dāng)珍惜父愛,報(bào)答父輩。真正做到了“潤物細(xì)無聲”。
三、點(diǎn)撥引導(dǎo)
有些課文跨時(shí)代或思想意義又較含蓄,學(xué)生不易理解,對(duì)這類課文,教師應(yīng)加以點(diǎn)撥引導(dǎo)。點(diǎn),要在關(guān)鍵之處:撥,要在難解之處,學(xué)生就能得到深刻的教育。
如《藤野先生》一文,文章要表達(dá)對(duì)藤野先主的懷念、贊美之情,為什么還要寫清國留學(xué)生的生活、匿名信、電影事件,是否有繁文縟節(jié)之嫌?學(xué)生難以把握??梢圆捎命c(diǎn)撥引導(dǎo),通過介紹魯迅去日本學(xué)醫(yī),是為拯治“東亞病夫”的中國人體魄,以及對(duì)有關(guān)詞句的分析,學(xué)生明白,這些筆墨看似于與寫藤野先生是閑筆,其實(shí)寫出了“我”由求醫(yī)救國一一棄醫(yī)從文喚醒國人中沉睡的靈魂以救國的思想感情的線索,也較好地襯托了藤野先生無民族偏見的高尚品質(zhì)。如不點(diǎn)撥的話,學(xué)生對(duì)此很難領(lǐng)悟,更不必說要激發(fā)學(xué)生的愛國之情了。
又如《少年中國說》要學(xué)生從粱啟超期望當(dāng)時(shí)中國少年要肩負(fù)少年中國之責(zé)任,進(jìn)而自覺地認(rèn)識(shí)到今日之中國的責(zé)任仍在我中國少年身上,也是不容易的。采用點(diǎn)撥引導(dǎo)也能達(dá)到較好的教育效果。比如介紹并分析清末國勢(shì)日衰,危勢(shì)日重,帝國主義侵華勢(shì)力正虎視耽耽,企圖進(jìn)一步瓜分中國,因而制造老大帝國的輿論。作者站在資產(chǎn)階級(jí)改良主義的立場(chǎng)。將古老的封建帝國與想象中的少年中國加以對(duì)比,盼望中華兒女發(fā)揚(yáng)青春朝氣,發(fā)憤圖強(qiáng),在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義。而今這個(gè)少年中國已經(jīng)誕生了,但還不強(qiáng)盛,要真正雄于世界民族之林,還有待我今日中國少年的自覺責(zé)任。文章感情充沛,氣勢(shì)雄放,加之以朗讀指導(dǎo),學(xué)生從中受到教育,也有了民族責(zé)任感。
實(shí)踐證明,語文確實(shí)是一門融語言的工具性、思想的教育性。藝術(shù)的陶冶性和審美性為一體的潛能最大、效應(yīng)最大,手段最活和最有魅力的育人學(xué)科。只要我們語文教師勤于探索,勇于實(shí)踐,就能有效地發(fā)揮語文教學(xué)“以文育人”的優(yōu)勢(shì),通過語文教學(xué)的途徑,配合學(xué)校的其他教學(xué)與德育工作,為國家培養(yǎng)出更多的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。
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