一曲奉獻(xiàn)給為國(guó)捐軀者的頌歌

屈原具有遠(yuǎn)大的政治理想，一生為振興楚國(guó)而奮斗不息。在內(nèi)政上，他主張舉賢授能，修明法度；在外交上，他主張聯(lián)齊抗秦，統(tǒng)一六國(guó)。如果屈原的這一理想能夠?qū)崿F(xiàn)，楚國(guó)是很有希望走上富強(qiáng)的道路而統(tǒng)一天下的?？墒?，由于屈原革新政治的思想與行動(dòng)，觸犯了楚國(guó)腐朽頑固、貪婪好利的貴族保守派的利益，他們包圍楚王，反對(duì)屈原在內(nèi)政外交上的一切進(jìn)步措施，屈原終因他們的挑撥、讒毀，被懷王疏遠(yuǎn)，始而去職，繼而被流放離開楚都郢城，流浪于漢水之北和湖南的湘水、沅水一帶。而楚懷王昏庸懦怯，聽信讒言，任用佞臣，加上外部秦國(guó)的破壞、誘惑，貪利忘義，改變了屈原一貫堅(jiān)持的策略，聽信秦國(guó)而和齊國(guó)絕交，失去外援。最后，懷王被騙，想貪得商于之地六百里竟成畫餅。一忿之下，又與秦絕和，第二年，既楚懷王十七年，又貿(mào)然發(fā)兵攻秦。從此以后，楚國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵，屢遭秦國(guó)的攻擊，喪師失地，犧牲慘重，國(guó)勢(shì)日趨不振。據(jù)《史記·楚世家》記載：“十七年春，與秦戰(zhàn)丹陽(yáng)，秦大敗我軍，斬甲士八萬(wàn)，虜我大將軍屈匄，裨將軍逢侯丑等七十余人，遂取漢中之郡。楚懷王大怒，乃悉國(guó)兵，復(fù)襲秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，大敗楚軍?！弊源艘院?，自楚懷王十八年到頃襄王元年，十四年之中，秦國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)有四次，其中，二十九年，“楚軍死者二萬(wàn)”，殺將軍景缺。頃襄王元年，“大敗楚軍，斬首五萬(wàn)，取析十五城而去?！鼻爻g的幾次大戰(zhàn)，楚國(guó)犧牲的將士，有記載的就達(dá)十五萬(wàn)多人，沒有記載的還不知有多少。慘敗之后，懷王又被騙入秦，死于秦國(guó)。這些都是懷王自己造成的惡果，不能不引起屈原深沉的悲痛。這就是屈原寫《國(guó)殤》的歷史背景。從這一背景考慮，《國(guó)殤》應(yīng)該是屈原被放逐之后的作品。
全詩(shī)可分為兩個(gè)部分。前十句記敘將士們英勇作戰(zhàn)和壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)；后八句寫詩(shī)人對(duì)以身殉國(guó)的的楚軍將士的熱烈頌揚(yáng)和深切悼念。
《國(guó)殤》首先從描寫戰(zhàn)爭(zhēng)開始，“操吳戈兮被犀甲”一句，寫楚軍將士們手持大的盾牌。身披堅(jiān)韌的犀皮鎧甲，勾勒出將士們威武的外貌。接著，“車錯(cuò)毅兮短兵接，旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先”三旬，寫戰(zhàn)陣情況和將士們的英勇。在戰(zhàn)斗激烈，敵我雙方兵車的車輪交錯(cuò)接觸的時(shí)候，因?yàn)閿橙吮平?，長(zhǎng)射程的弓箭不能發(fā)揮作用，就用戈矛刀劍之類的短武器進(jìn)行肉搏的白刃戰(zhàn)。戰(zhàn)場(chǎng)上，旌旗遮天蔽日，敵人如云一樣，洶涌而來(lái)，飛箭從空中交加而下。在這敵眾我寡，形勢(shì)危機(jī)萬(wàn)分的時(shí)刻，將士們不但沒有退縮，而是爭(zhēng)先上前，奮起迎敵，這是多么的勇敢!但是，終因力量懸殊，楚軍戰(zhàn)敗，敵軍沖進(jìn)楚軍陣地，踐踏著楚軍的行列。駕車的左邊的戰(zhàn)馬，倒地陣亡，右邊的戰(zhàn)馬，又為刃所傷?？墒牵妼?，仍然堅(jiān)持戰(zhàn)斗，而且“霾兩輪兮縶四馬”，把戰(zhàn)車的車輪埋在土中，用繩索系住戰(zhàn)馬，不用駕車退走，于是“援玉袍兮擊鳴鼓”，將帥在戰(zhàn)車上親自拿起玉飾的鼓槌，敲打著大聲遠(yuǎn)聞的戰(zhàn)鼓，擊鼓進(jìn)兵。將士們就是以如此破釜沉舟的英雄氣概，堅(jiān)守陣地，拼一死戰(zhàn)。以致“天時(shí)懟兮威靈怒”，殺得天昏地暗，鬼神震怒?！皣?yán)殺盡兮棄原野”，麈戰(zhàn)的結(jié)果，尸橫遍野，將士們?yōu)楸Ｐl(wèi)國(guó)土，勇敢地獻(xiàn)出了生命。
詩(shī)歌的第二部分，是屈原對(duì)陣亡將士的回憶、懷念和熱烈的贊頌?！俺霾蝗胭馔环?，平原忽兮路超遠(yuǎn)”，既是屈原對(duì)將士一去不返的懷念，又表現(xiàn)出將士們出征時(shí)就抱著一去不歸的必死決心，在平原上迅速前進(jìn)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而不顧?！皫чL(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌?！边@四句，是屈原對(duì)陣亡將士的回憶和贊頌，同時(shí)，又表現(xiàn)將士們帶劍挾弓出征時(shí)，堅(jiān)定的以死報(bào)國(guó)的決心。以上六句，實(shí)際上又是從思想品質(zhì)上，對(duì)陣亡將士英雄形象的進(jìn)一步表現(xiàn)。正因?yàn)樗麄兙哂幸蝗ゲ环?，雖死不悔的報(bào)國(guó)之心，所以才能在戰(zhàn)陣之中，表現(xiàn)得那樣的英勇剛強(qiáng)，威武不屈。最后兩句，是在以上的基礎(chǔ)上，對(duì)犧牲將士進(jìn)一步的熱烈歌頌，希望他們精神不滅，身雖死，成為神而顯赫，魂變?yōu)楣?，仍將是鬼中雄杰?br />屈原以深厚的感情，崇高的敬意來(lái)悼念、歌頌陣亡的將士，字里行間也流露出屈原對(duì)自己祖國(guó)誠(chéng)摯的愛國(guó)思想感情。因?yàn)椋挥袑?duì)自己的祖國(guó)愛得深切，才能對(duì)保衛(wèi)祖國(guó)而英勇犧牲的將士表現(xiàn)出如此的熱愛、崇敬的思想感情。在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中，范增往說(shuō)項(xiàng)梁起兵反秦時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“夫秦滅六國(guó)，楚最無(wú)罪。自懷王入秦不反，楚人至今憐之。故楚南公曰，楚雖三戶，亡秦必楚也?！背淹醣或_入秦，即遭扣留而死于秦國(guó)，楚國(guó)人民憐惜懷王，尚能激發(fā)起對(duì)秦國(guó)如此強(qiáng)烈的復(fù)仇情緒，那么，可以想象，屈原在《國(guó)殤》中描寫的為抗秦而犧牲的將士的英雄形象，他們愛國(guó)主義的崇高品質(zhì)，以及屈原在作品中流露的愛國(guó)感情，勢(shì)必更加激勵(lì)楚國(guó)人民同仇敵愾，奮起抗秦的決心。
《國(guó)殤》共十八句，一百二十六個(gè)字。在這樣短小的篇幅里，能刻畫出如此突出的英雄形象，表現(xiàn)出如此多的內(nèi)容，與它的表現(xiàn)手法是分不開的。
詩(shī)歌從戰(zhàn)爭(zhēng)寫起，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫將士的英雄形象，通過(guò)悼念哀思，對(duì)將士進(jìn)行歌頌?？墒?，戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，從歷史背景來(lái)看，值得寫的是很多很多的：將士們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的英雄行為，是難以盡書的。怎樣選擇最有代表性的、最富于特征性而又最足以表現(xiàn)將士們勇武精神的題材，就成為首要的問(wèn)題。題材選得好，剪裁得當(dāng)，寫得精煉、突出、形象，為什么要悼念頌揚(yáng)，也才有落筆之處。作者在這方面的手法是很高明的。寫楚軍將士，不寫他們的人數(shù)多少，不寫他們的武器優(yōu)劣，也不寫將帥如何指揮布陣、士卒如何進(jìn)退有素。因?yàn)檫@些，對(duì)于描寫將士的形象還不是最本質(zhì)最重要的東西，所以開頭只用“操吳戈兮被犀甲”一句，寫出他們的外形，馬上接著就寫戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。寫戰(zhàn)爭(zhēng)又不一般的寫將士廝殺，如何沖鋒，，而是選擇了最能表現(xiàn)將士的場(chǎng)面來(lái)寫。“車錯(cuò)轂兮短兵接”，敵軍逼近，雙方混戰(zhàn)，戰(zhàn)斗的激烈可想而知。“敵若云”、“矢交墜”，敵眾我寡，生死存亡的危急形勢(shì)可想而知。在這樣的情況下，將士怎樣呢?僅用“士爭(zhēng)先”三個(gè)字，就把他們沖鋒陷陣，前赴后繼，視死如歸，英勇戰(zhàn)斗的英雄形象表現(xiàn)出來(lái)了。寫主帥也是這樣，作者選擇了戰(zhàn)斗失敗、犧牲嚴(yán)重的兩個(gè)場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)。“疆兩輪”、“縶四馬”，是堅(jiān)守死戰(zhàn)；“援玉袍”、“擊鳴鼓”，是指揮進(jìn)軍，身先士卒。這樣，主帥的形象也就表現(xiàn)出來(lái)了。因?yàn)檫@是詩(shī)，只能這樣精煉概括，不能象散文可以細(xì)致地刻畫描寫。這樣寫，事實(shí)上不僅是善于選材剪裁的問(wèn)題，還是如何烘托環(huán)境，如何描寫人物的問(wèn)題。把人物安排在特定的環(huán)境之中，把人物放在矛盾沖突的尖端，讓人物進(jìn)行活動(dòng)，最足以表現(xiàn)人物的性格、思想。這首詩(shī)正是成功地運(yùn)用了這一手法。
如此精心地描寫將士的形象，本身就表現(xiàn)了作者的思想傾向，表現(xiàn)崇敬贊頌的感情。但作者認(rèn)為還不夠，在第二部分又集中表現(xiàn)這一點(diǎn)，而且在悼念之中，又以“出不入”四句，把將士?jī)?nèi)在的技精神世界與前面的勇武精神聯(lián)系起來(lái)，使將士的形象因之而更加高大突出；又從“神以靈”、“為鬼雄”的祈禱歌頌中，抒發(fā)出對(duì)將士崇敬，對(duì)敵人憤恨的感情。這樣，就把抒情和敘事結(jié)合起來(lái)了。屈原正是借助這些藝術(shù)手法，成就了一曲奉獻(xiàn)給為國(guó)捐軀的將士的頌歌。