《紅樓夢》中的悲劇基調(diào)與團(tuán)圓結(jié)局-藝術(shù)論文

十二釵是《紅樓夢》中的重要人物,十二釵的命運(yùn)是全書所要表現(xiàn)的重要內(nèi)容。十二釵是與寶玉相關(guān)的十二位女性,除了巧姐兒、可卿是晚輩外,其余均與寶玉同輩。
《金陵十二釵正冊(cè)》,記有寓含十二釵人生命運(yùn)的內(nèi)容。每一個(gè)人物一幅畫并配有一首短詩,這首短詩就是人生命運(yùn)判詞。但寶玉從“正冊(cè)”中看到的,實(shí)際上只有十一幅畫,十一首詩,因?yàn)闀凶钪匾膬晌慌粤主煊?、薛寶釵的判詞是合而為一的。實(shí)際上,十二釵命運(yùn)判詞連同同時(shí)出現(xiàn)的簿冊(cè)上的畫面以及仙姬們所演唱的《紅樓夢十二支》唱詞,是一個(gè)整體,都可看作十二釵的命運(yùn)判詞。人生判詞是《紅樓夢》的創(chuàng)作提綱,預(yù)示了林黛玉等十二位女性的悲劇命運(yùn)。并且,在十二釵的判詞中,如揭示黛玉、寶釵命運(yùn)的詩中,特別是《紅樓夢十二支·枉凝眉》中包含著《紅樓夢》主人公賈寶玉的命運(yùn)內(nèi)容,而《終身誤》則是寶玉對(duì)自己命運(yùn)的內(nèi)心獨(dú)白。因此,十二釵的命運(yùn)基調(diào),也可說是賈寶玉的命運(yùn)基調(diào),可以看作《紅樓夢》的悲劇基調(diào)。
以下,就《金陵十二釵正冊(cè)》中人物的人生判詞內(nèi)容,與續(xù)作的表現(xiàn)做些比較,綜合起來談?wù)劇?br />1、黛玉、寶釵的愛情、婚姻悲劇
排在十二釵最前的兩位人物是林黛玉和薛寶釵。林薛兩位的判詞合在一起,全文為:“可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋”?！巴C(jī)德”,是封建道德所贊揚(yáng)的一種婦德。東漢樂羊子遠(yuǎn)出求學(xué),中道而歸。其妻以停下織機(jī)割斷經(jīng)線為喻,勸其不要中斷學(xué)業(yè)。樂羊子立即再次離家求學(xué),后來終有所成。這里用來喻指寶釵?！霸佇醪拧?晉代詩人謝安之侄女謝道韞才思敏捷,以“未若柳絮因風(fēng)起”詠雪花,頗受人稱道,這里喻指黛玉之才?！坝駧Я种袙臁?前三字倒讀可諧“林黛玉”之名,“掛”也用作暗示寶玉對(duì)黛玉的牽掛,喻指其間的愛情悲劇;“金簪雪里埋”,則喻指薛寶釵,此句之意寓含寶釵結(jié)局的冷落凄苦,預(yù)示了其婚姻悲劇。
林黛玉、薛寶釵,是書中除了賈寶玉之外的最重要的雙峰并峙的人物,是人中之鳳。其命運(yùn)結(jié)局“可嘆”、“堪憐”,也就是悲劇調(diào)子。一部《紅樓夢》在一定意義上可以說是以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情、婚姻為線索,集中表現(xiàn)的就是三人之間的關(guān)系和沖突。林、薛兩人,前一個(gè)與寶玉之間被稱為“木石前盟”,后一個(gè)與寶玉是“金玉良緣”。所謂“木石前盟”是說,賈寶玉的前身是太虛境中的“神瑛侍者”,林黛玉的前身是“絳珠仙草”。神瑛侍者曾用甘露澆灌過絳珠仙草,使之幻化成人形,變了女身,發(fā)誓隨神瑛侍者到人間,用一生的眼淚還報(bào)其雨露之惠。到頭來,寶玉由于外力而與寶釵成親,“木石前盟”終成空言,黛玉焚稿斷情,含恨而死。“金玉良緣”,“金”指薛寶釵,“釵”為金,且寶釵佩有一個(gè)鐫有神秘和尚即癩頭和尚所贈(zèng)“不離不棄,芳齡永繼”八字聯(lián)語的“金鎖”,并說她應(yīng)嫁給一個(gè)佩玉者?！坝瘛敝搞曈穸馁Z寶玉?！敖疰i”配“寶玉”,稱“金玉良緣”,在書中是跟寶玉、黛玉間的“木石前盟”相對(duì)的主要脈絡(luò)。雖然續(xù)作的處理是寶釵終得與寶玉成親,使悲劇有所緩和,但因?qū)氂駰壖覟樯?寶釵終究獨(dú)守空閨,使“金玉良緣”與“木石前盟”一樣,都以悲劇收?qǐng)觥Ｋ齻兠\(yùn)悲劇也就是賈寶玉的命運(yùn)悲劇,或者因此可說林、薛的命運(yùn)基調(diào),也是《紅樓夢》原作的基調(diào)。
2、未婚女性人生判詞預(yù)示后來的婚姻悲劇
題目中的未婚女性,是指寶玉游太虛境時(shí)尚未成婚的女性。除了上面已談過的林薛的愛情、婚姻悲劇外,其他未婚女性則有探春、湘云、迎春、巧姐兒,至于妙玉已為道姑、惜春后皈依佛門,自然不在本文討論之列了。
探春是書中著力刻畫的人物之一。其判詞中有“生于末世運(yùn)偏消”一句,調(diào)子之低,顯而易見。配詩的畫面上,畫著“兩個(gè)人放風(fēng)箏,一片大海,一只大船,船中有一女子掩面泣涕之狀”,其意寓含探春遠(yuǎn)嫁海隅,猶如斷線的風(fēng)箏,一去不返,表明了探春婚姻的不如意,至少不是續(xù)作所處理的那種狀態(tài)。
另外,從判詞中知道,迎春誤嫁“中山狼”——忘恩負(fù)義的孫紹祖,備受折磨,“一載赴黃梁”,短命而逝,死于悲劇的婚姻。即便是婚后夫妻和諧的史湘云,判詞中暗示了夫妻生活暫短,可謂好景不長,婚姻也不如意。可續(xù)作對(duì)此未作細(xì)細(xì)展現(xiàn)。
妙玉的判詞說她“可憐金玉質(zhì),終陷淖泥中”。續(xù)作寫她被強(qiáng)盜掠走,不知所終,大概是不忍寫她落于污穢境地中,因而不愿對(duì)其命運(yùn)悲劇作具體的表現(xiàn)。巧姐兒依判詞所說,當(dāng)時(shí)“勢敗休云貴,家亡莫論親”。“勢敗”、“家亡”,覆巢之下,豈有完卵?判詞的畫面上是“一座荒村野店,有一美人在那里紡績”。按原作者的設(shè)計(jì),巧姐兒應(yīng)是淪落為以紡績?yōu)樯泥l(xiāng)村婦女,而非續(xù)作所寫的卻變成了嫁與富戶,又等到了賈府家道復(fù)興的到來。
最慘的要屬王熙鳳。雖然判詞中“一從二令三人木”一句,至今聚訟紛紜,未得確解,但“哭向金陵事更哀”一句,則對(duì)鳳姐的悲劇命運(yùn)作了明白無誤的揭示。
除了已經(jīng)談過的書中主要人物林黛玉含恨而死、薛寶釵獨(dú)守空帷之外,從判詞中可知:其他如秦可卿淫亂喪身;惜春遁入空門;晚年因子得貴的李紈,不過是以一生換了虛名,“枉與他人作笑談”;連貴為帝妃的賈元春,也在四十三歲時(shí)亡故,因無壽而無福,到頭來,富貴如過眼云煙,“大夢”一場罷了。
由此可見,作為《紅樓夢》中主要人物的十二釵,其命運(yùn)基本上為悲劇,這是《紅樓夢》原作的基調(diào)。但這一基調(diào)在后四十回中變成了“蘭桂齊芬”、“家道復(fù)初”的團(tuán)圓結(jié)局。細(xì)讀作品不難看出:后四十回對(duì)前八十回特別是對(duì)第五回中所透露的《紅樓夢》的主題,有著重大的區(qū)別和較大的距離,其并非出自同一手筆顯而易見。因?yàn)樘热糇髡邽橐蝗?真的寫到后來時(shí)想對(duì)全書主題作重大改變,那就把第五回書等預(yù)示一些重要人物命運(yùn)和賈家結(jié)局的部分也相應(yīng)地改變,而絕不會(huì)像現(xiàn)在這樣的自相矛盾了。
二、多處斷裂足證續(xù)編的存在
前八十回與后四十回之間雖不能說是涇渭分明,但其中多處接榫不嚴(yán),說明兩者之間有斷裂,并非一個(gè)整體。
1、人名混亂
如薛蟠的字,有時(shí)作“文龍”(第七十九回),有時(shí)則作“文起”(第八十五回);探春的一個(gè)大丫環(huán),一會(huì)兒叫“待書”(第七十四回),一會(huì)兒又叫“侍書”(第八十九回等),等等。
2、事不連貫。
柳家的一個(gè)女兒叫“五兒”,在續(xù)作的第一百零一回中被調(diào)到怡紅院中。所以調(diào)她,因?yàn)殚L得像晴雯,鳳姐解釋說,寶玉“要想著晴雯,只瞧見五兒就是了”。并且,續(xù)作中還為五兒設(shè)了一個(gè)專章“候芳魂五兒承錯(cuò)愛”(第一百零九回),但實(shí)際上原作早有交代,據(jù)王夫人說是五兒早已死了(第七十七回)。
與此事相聯(lián)的則是,第一百零九回中說五兒曾陪寶玉去晴雯表兄家與晴雯訣別,但原作(第七十七回)清清楚楚的事實(shí)是,寶玉當(dāng)時(shí)找了一個(gè)老婆子,“死活央告,又許些錢,那婆子方帶了他來”,哪里有五兒的影子?
第一百零一回中還有一個(gè)細(xì)節(jié)挺有意思。鳳姐去寶玉房中,因開寶玉的玩笑而使新媳婦薛寶釵“直臊的滿臉飛紅”,“只得搭訕著自己遞了一袋煙。鳳姐兒笑著起來接……”前八十回中從無抽煙的描寫,因而鳳姐抽煙一事來得突兀,空前絕后。仔細(xì)想來,高鶚是遼寧鐵嶺人,舊時(shí)東北女性包括年輕女性吸煙極為普遍,在續(xù)作者高鶚眼中司空見慣,故而很自然地寫入書中了。
3、書中還有幾處由多種原因造成的懸案或疏漏的例子:
其一,第四十回,賈母命惜春畫“大觀園全圖”以贈(zèng)劉姥姥這件事當(dāng)初動(dòng)靜挺大,書中有相當(dāng)?shù)钠懻撟鳟嬕皇?第四十二回),結(jié)果在續(xù)作中卻是虎頭蛇尾,不了了之。
其二,第七十回,賈政說看好了兩個(gè)丫環(huán),準(zhǔn)備一個(gè)給寶玉一個(gè)給賈環(huán),但原作中雖然這么說,續(xù)作中卻無著落,成了一無頭懸案。
4、賈寶玉在續(xù)作中性格變異
原作中賈寶玉厭惡讀書、憎惡功名,對(duì)封建道德的叛逆表現(xiàn)形象鮮明。但續(xù)作中卻對(duì)此作了改變:
其一,第二次進(jìn)家學(xué)時(shí)成了乖孩子,文章大受贊揚(yáng);
其二,為侄女巧姐兒輔導(dǎo)大肆宣揚(yáng)封建道德;
其三,參加鄉(xiāng)試且中了舉人,光宗耀祖。
總之,對(duì)比原作、續(xù)作,賈寶玉性格大變,判若兩人。
三、續(xù)作者的美學(xué)觀點(diǎn)及其它
在諸多續(xù)作中,高續(xù)本自有其存在價(jià)值。一是,使《紅樓夢》得以全本行世;二是,使當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者勉強(qiáng)接受《紅樓夢》,寬容其存在。僅此二者,高鶚功不可沒。但說到底,續(xù)作無論在藝術(shù)性上或思想性上,都不能與原作想提并論。特別是由于續(xù)作者媚俗趨時(shí)的審美取向,破壞了原作的悲劇主題,使一部《紅樓夢》成了斷臂的維納斯,成了一個(gè)殘缺的東方美人。
《紅樓夢》本應(yīng)成為令人耳目一新、心靈震撼的悲劇作品,成為中國古典文學(xué)宴席上一道獨(dú)具特色的大菜?？上?由于續(xù)作者作了迎合世俗、特別是迎合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)胃口的加工,使這道大菜大失原來食譜設(shè)計(jì)特色。在《紅樓夢十二支》的《結(jié)尾·飛鳥各投林》中,十二釵結(jié)局不幸,賈府“樹倒猢猻散”,如賈寶玉,據(jù)脂碩齋批注,應(yīng)是“懸崖撒手”,“棄而為僧”,叛離了封建家庭,但在續(xù)書中卻成了寶玉中舉,賈府“沐皇恩”、“延世澤”,“蘭桂齊芳”、“家道復(fù)初”。這樣的結(jié)局,大大有違曹氏所設(shè)計(jì)的悲劇主題。當(dāng)然,續(xù)作者在主觀上可能出于好意,但客觀上卻寫出了一個(gè)拙劣的作品。也許從當(dāng)時(shí)的審美群體的角度上看,續(xù)作者可能做了并不失敗的加工,或者明白一點(diǎn)說,使作品不致被封殺,得以流行,得以傳世。但站在《紅樓夢》問世二百多年后的今天的高度來看,續(xù)作只能是大大的敗筆,是一條續(xù)貂的狗尾。
筆者在這里無意貶低高鶚。與眾多續(xù)作相比,高續(xù)不失為一部有華彩的作品,高鶚也不失為才華橫溢的人才,只是倘與曹雪芹這樣的天才作家相比,高鶚連同他的作品只能是相形見絀了。