《勸學(xué)》中“參省”釋義辨-社科論文

中所引有的與原文相同有的與原文略有出入，并且未交代所援引古文獻(xiàn)的一些相關(guān)內(nèi)容，如作者以及出處等等，這就給我們識別其是否用典制造了障礙，甚至有時會產(chǎn)生理解上的差誤。這樣，我們就應(yīng)當(dāng)盡量把典故出處的原作找出來進(jìn)行對照，以便對作者引用它的目的、意義和用法有更深刻而正確的理解。
在《荀子》和古代文獻(xiàn)中使用暗引這一方式是很普遍的現(xiàn)象，歷代的書籍、篇章等中均有出現(xiàn)。如：
⑦)玉之為寶也，廉而不劌。《全唐丈》
其中“廉而不劌”一語出自《老子“五十八章》，原文為“是以圣人方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀。”《全唐文》所用與原文相同，后各書所錄也相同。如西漢文帝時期的韓嬰在《韓詩外傳》中記為：“其廉而不劌也，溫乎丨”西漢成帝時期的戴圣在《禮記“騁義》中記為：“廉而不劌，義也?！?br />(刃狂夫之言，圣人擇之。此句原自《史記“淮陰侯列傳》，廣武君曰：“臣聞‘智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得’。故曰‘狂夫之言，圣人擇焉’。顧恐臣計(jì)未必足用，愿效愚忠?！焙蟊粴v代所采用?！杜f唐書》與清“方浚師的《古典舊文》、清“紀(jì)昀《四庫全書總目提要“子部總序》所引與此完全相同，而《問說》則與原文有一字之差。
(川)危人而自安，害人而自利?！丁盾髯?正論篇第十八》〕“危人而自安，害人而自利?！弊钤缫娪凇短细袘?yīng)篇》“危人自安，減人自益?！薄盾髯印吩谝脮r加了虛詞“而”。后又被他篇所引，如《舊唐書》引曰：
“危人自安，蓋亦多矣。”
此類情況，《荀子》一書中俯拾皆是?！盾髯印皠駥W(xué)》篇中的“日參省乎己”就屬此類。楊驚在注釋時說：“參，三也。曾子曰：‘日三省吾身?！备鶕?jù)楊驚的注釋可追溯“日三省吾身”一語的出處?！叭杖∥嵘怼背鲎浴墩撜Z“學(xué)而第一》，原文為“曾子曰：‘吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”?！叭諈⑹『跫骸迸c“日三省吾身”句式完全相同，其中的“己”與“吾身”意義相同，也就是說二者只是用詞形式上有所變化而已，表達(dá)的思想并未改變，因此構(gòu)成用典。《論語》是儒家經(jīng)典著作，作為萬世師表，《論語》中的許多經(jīng)典詞句經(jīng)常被世人所引用，荀子對此作知曉的精細(xì)程度，自不必言。于是當(dāng)荀子在寫作《勸學(xué)》一文，談到博學(xué)、修身問題時，信手拈來頭腦中已有的精辟語句表達(dá)自己的思想理念，這是很自然的事情。與今天我們寫作文章過程之中引用典故、成語、事例無異。
如果將“參”按照“參驗(yàn)”之意來理解，則“參省”構(gòu)成一組同義復(fù)詞。構(gòu)成聯(lián)合式合成復(fù)音詞的兩個詞素意義相同或相近，表義上處于并列地位的詞，叫做同義復(fù)詞。如土地、道路、手足等。而“參省”作為固定組合形式，在之前的其他書籍中未見出現(xiàn)。這就使我們很難將其確定為是一個同義復(fù)詞，甚至不能確定其為詞。而將“參”解釋為“多次”，與“省”作為詞組來理解和闡釋則更順理成章。
另外，通過閱讀，我們發(fā)現(xiàn)《勸學(xué)》此語實(shí)是韻文結(jié)構(gòu)。古人在表達(dá)某種迫切心情時常使用這種結(jié)構(gòu)。如：
(口)夫功者難成而易敗，時者難得而易失；時乎時，不再來。愿足下詳察之。《史記淮陰侯列傳》
這是蒯通勸說韓信反漢一段話中的最后幾句。“時乎時，不再來”中的“時”與“來”上古同屬疊部，可以押韻。司馬遷此處使用了方便運(yùn)用、容易表達(dá)的韻文，就使蒯通勸說韓信時的緊迫神情躍然紙上。
同樣，“博學(xué)而日參省乎己”同下文的“則知明而行無過矣”也是一組韻語?！秳駥W(xué)》旨在論述學(xué)習(xí)的重要性，所以本文的上下旬均采用這種韻文結(jié)構(gòu)來表達(dá)。如果將“參省”作為同義連用來理解，則不符合音律要求，因上句“博學(xué)而日參省乎己”為八個字，下旬“則知明而行無過矣”去掉連詞“則”為七個字，這樣就不如改為“博學(xué)而日參(或?。?乎己，則知明而行無過矣”感覺更好一些?！叭諈??。?乎己”與“行無過矣”以四對四，詞句完整，表義簡便明了。但作者并沒有刪掉其中之一的“參”或“省”，這就明確地告訴我們“參省”并非同義連用，“參省”二字缺一不可，否則整句意義的表達(dá)就不夠充分、不夠明了了。
總之，“日參省乎己”是引用《論語》之語?！皡⑹　敝x也不是“參驗(yàn)、反省”，而是“多次反省”。在閱讀和研究古文獻(xiàn)時，經(jīng)常會遇到用典這一情況，這時就需要多方面、多角度的去考釋、論證、辨別，以求結(jié)論準(zhǔn)確。如不詳加分析，很容易就造成理解上的失誤。此句就可見一斑。