《從喉鏡想到的》-藝術(shù)論文

自古以來，人類在闡述歌唱理論和傳授歌唱技能方面，一直是以歌者或教育的自我感覺或一些在此基礎(chǔ)上總結(jié)出來的理論為依據(jù)的。這些理論在一定程度上存在著很多主觀性的。不夠準(zhǔn)確或者現(xiàn)還不符合客觀發(fā)展規(guī)律的成份的。因此，也就在一定程度上影響了聲樂藝術(shù)中歌唱技能方面的正常發(fā)展。
加爾西亞不滿足于現(xiàn)在這種狀態(tài)繼續(xù)存在，想要以科學(xué)的態(tài)度來探索這方面的秘密，他作了大膽的、前人從未作過的完全創(chuàng)新的嘗試和研究。發(fā)明和制作了這個小小的然而至今仍在全世界的喉科大夫手中使用的工具，并且一直在為有發(fā)生疾患和從事聲樂工作的人服務(wù)。
這件事實本身，除了在醫(yī)學(xué)科學(xué)上的價值以外，我想它是不是還給了我們這樣一點啟發(fā)，在一百多年以前’我們的前人已經(jīng)要嘗試在聲樂藝術(shù)領(lǐng)域中以比較科學(xué)的態(tài)度去探索一些有關(guān)人的發(fā)聲機能的問題了。這種態(tài)度我想是極其可貴的,也是比較符合唯物主義法則的規(guī)律的。其次,加爾西亞是第一個以科學(xué)的態(tài)度解釋了發(fā)聲原理的人。我們今天應(yīng)該如何更好的繼承和發(fā)揮這個已經(jīng)有了很好的開端的工作。我想這也是能—我國的聲樂藝術(shù)事―好重要―。
可是這些年來，在我們的聲樂教學(xué)與演唱實踐活動中，還是存在著不少經(jīng)驗主義和主觀唯心的因素的。這些因素的存在，都是對聲樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展不利的。
聲樂藝術(shù)當(dāng)然不同于自然科學(xué),構(gòu)成它的主要因素一一人聲,在很大程度上可以說是建立在人的生理反應(yīng)或感覺之上的。但我們也不能忽視或否認(rèn)它的科學(xué)的一面。從物理學(xué)的定義來說:聲音是由于物體的振動而產(chǎn)生的一種波,這是一種固定不變的現(xiàn)象。而人的感覺則是可愛的和比較復(fù)雜的’因此，只用于人的感覺來解釋聲音是不夠準(zhǔn)確的，這也是造成聲樂上的理論歷來都是眾說紛紜混亂不清的現(xiàn)象的原因之一，我的意思決不是說要大家都只能有一個統(tǒng)一的說法和解釋，而是說應(yīng)該把這些說法或理論與科學(xué)的定義和規(guī)律更相符合一些。
我們每個學(xué)習(xí)過聲樂的人可能都會有親身的體會和感受，一個所謂的聲音和“位置”問題，就有各種各樣千奇百怪的說法。有人說聲音的“位置”在頭頂，有人說在腦內(nèi)，有人說在前額’有人說在眉心，有人說在上牙膛前門牙之間’有人說在咽腔小舌頭之前。還有人說聲音的“位置”在頭頂上一尺多高的空中，干脆穿透腦殼,飛出軀體之外去了。有人為了說明聲音的深度，就說唱的時候要感到聲音是從胸部發(fā)出的，還有的則說要感到腹部有一張咀在唱，還有人干脆說要感到聲音好象是從腳底跟發(fā)出來的。這些絞盡腦汁、煞費苦心想出來的十分奇妙的解釋和比喻，我想是很難達到預(yù)期的效果的。也許只會使聽者的頭腦中產(chǎn)生更混亂的概念而已，當(dāng)然，比喻和被比喻的事物本身之間并不能劃等號，我們也不能要求每個人對聲音都只能有一個統(tǒng)一的感覺，這樣要求是不符合事物的客觀發(fā)展規(guī)律的。因而也是不可能的，但是,我認(rèn)為在今天這個人類社會的科學(xué)文化高度發(fā)達的時代，我們應(yīng)該有更好的辦法來解釋或闡述這個人的器官運動的各種現(xiàn)象，以便于使人們更好的認(rèn)識它、了解它，掌握它并且發(fā)展它。一百多年以前，加爾西亞克服種種困難，發(fā)明喉鏡的目的，我想就在于此。而今天喉鏡的作用在醫(yī)學(xué)上占據(jù)了主導(dǎo)地位，我想這是違背了加爾西亞的初衷的。
今天，黨中央號召我們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué),要提髙整個中華民族的科學(xué)文化水平。在這種精神的感石和鼓舞下.讓我們與我國聲樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)達和繁榮而作出無愧于我們這個偉大時代的貢獻吧！
最后，我覺得，在聲樂藝術(shù)領(lǐng)域中也和其他領(lǐng)域一樣,我們需要民主，因為它是貫徹黨的雙百方針,探討一切學(xué)術(shù)問題的必要條件。我們需要科學(xué)，因為它能幫助和引導(dǎo)我們實事求是的去研究我們這個領(lǐng)域里的很多重要課題。
今天，和全國各處一樣，文藝園地中已是春風(fēng)浩蕩，百花正開，讓我們在新的長征中作出新的貢獻吧！