教會-----美國黑人教育的先行者

美國是一個由眾多移民所組成的國家，在這些移民中黑人占了總人口的12.9%?？v觀美國歷史，黑人是一個特殊群體，他們的歷史是一個不斷地與美國環(huán)境相互作用的過程，而黑人的教育史也是黑人力圖將自己的命運與不斷變化的美國文明結合在一起的過程。因為黑人在美國長期處于被壓迫的地位，所以追求教育的平等就成為了黑人教育史的主題。

南北戰(zhàn)爭前，90％的黑人作為奴隸生活在南方，在森嚴的奴隸制度壓制下，黑人的各種權利遭受剝奪，包括教育權。雖然有部分黑人通過各種途徑獲得了讀寫能力，但是這個階段黑人接受教育的機會是極其有限的。其中教會在美國早期黑人教育中起到了非常重要的作用。教會對黑人進行教育主要基于三個原則：首先是要教黑人會讀圣經，使他們信奉基督教；第二個原則主要是由貴格教派支持的，即所有人都應該是自由的，奴隸制必須被廢除；第三原則是要建立在公平的基礎之上（Morgan , 1995: 36）。其中第一個原則是最重要的，正是出于使黑人基督教化的目的，各教派很早就開始了教育黑人。國教會早在1701年就成立了海外福音會，此組織在基督耶穌的名義下，把拯救黑人的靈魂作為首要任務。為了使黑人能閱讀圣經，傳教士們?yōu)楹谌碎_辦了教義問答學校，讓他們更好地理解基督教義。國教會相信黑人有靈魂，他們認為黑人是可以被教化的，正是依照此原則他們不斷地致力于黑人的教育工作。

在從事黑人教育的宗教團體中，除國教會之外貴格教派的影響也比較大。在創(chuàng)始人喬治·?？怂沟某珜?，貴格教一直致力于廢除奴隸制度的斗爭，他們不但關心奴隸心靈的解救，還關心其身體的解放。他們強調人與人的平等，認為黑人與白人一樣都是上帝的兒女，奴隸制是一種罪惡。賓夕法尼亞的貴格教派很早就不鼓勵其教友擁有奴隸，并在后來明令禁止擁有奴隸。貴格教派的領袖們在各地建立釋奴協會，幫助奴隸們獲得自由，但這并不是貴格教派的最終目的，他們更關心的是奴隸自由后如何融入到美國的社會生活中去。他們?yōu)楹谌伺e行宗教集會，并為他們開設學校傳授知識，使其獲得捍衛(wèi)自身權力的意識和能力。貴格教派在教育黑人的時候不僅重視宗教教育而且也重視世俗教育。1832年，貴格教派在一個慈善家遺贈的基礎上開始興建費城有色青年人學院( Institute for Colored Youth )對黑人進行職業(yè)教育。1839年學校建成，黑人在這里學習職業(yè)技能。1852年，學校完全變成了學術性的日校，還聘請了紐約非洲人免費學校的畢業(yè)生查理斯·L·瑞森做校長( Morgan , 1995: 53 )。南北戰(zhàn)爭前，除了國教會和貴格派這兩個影響比較大的教派外，清教徒、長老會、衛(wèi)理公會、天主教會等都曾經為黑人建立過學校。辛辛那提的衛(wèi)理公會在1856年創(chuàng)辦了威爾伯福斯大學( Wilberforce University )，使得一部黑人可以接受高等教育。長老會1816年在新澤西的帕斯帕尼建立非洲人學校，為黑人培訓教師和教士，該學校是美國第一所為黑人建立的專業(yè)學校 ( Thompson, 1941: 78 )。1856年賓西法尼亞州的長老會籌集資金為有色男青年建立了艾士曼學院( Ashmun Institute )，培養(yǎng)教師和傳教士。該學校就是如今林肯大學的( Lincoln University )前身（Morgan , 1995: 53）。

   這些教會設置的學校都是宗教活動的附帶產物，但是即便這些學校的發(fā)展也不是順利無阻的，白人殖民者就連這種宗教教育也不輕易地給予黑人。有人擔心黑人讀《圣經》、作禮拜會耽誤生產勞動，減少經濟效益。有人害怕黑人有了文化知識，不聽命令指揮，難以管理。有人憂慮黑人通曉教義，會爭取自由平等，動搖奴隸制度（騰大春，2001，608）。在這些顧慮干擾之下，就連宗教訓練也難自由進行。

    盡管教會從事黑人教育主要出于宗教的目的，有著一定的局限性，但它在客觀上第一次使黑人獲得了受教育的機會，使一部分黑人由此踏上了求知之路，為黑人教育的進一步發(fā)展奠定了基礎，它是美國黑人教育的先行者。

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