自由教育的要詣：剝離空洞回歸現(xiàn)實(shí)

一、 自由教育的演變

（一） 定義自由教育的幾種觀點(diǎn)

   1. 古希臘教育家的觀點(diǎn)

自由教育由來(lái)已久，從古希臘時(shí)期就已經(jīng)存在。在古希臘，自由教育也可以被稱作“文雅教育”或者是“普通教育”。這是一種不同于世俗教育的教育，是從世俗教育中解放出來(lái)的教育。柏拉圖認(rèn)為教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”，教育要培養(yǎng)人從可見世界上升到可知世界，也就是轉(zhuǎn)離變化著的感性世界、現(xiàn)象世界、眼睛向上，轉(zhuǎn)向光明，看到真理、本質(zhì)、理念，認(rèn)識(shí)最高的理念—善，才能達(dá)到真正的自由。而亞里士多德認(rèn)為教育不能僅僅受制于生存需要，培養(yǎng)人的自由能力，獲得自由公民的智慧和教養(yǎng)尤為關(guān)鍵，他還提出一種“閑暇教育”，發(fā)展自己的理性，并從中獲得內(nèi)在的愉悅與快樂和人生的幸福境界。

2. 盧梭的觀點(diǎn)

盧梭的“自由教育”也即眾所周知的“自然主義教育”。盧梭自然教育的核心是“回歸自然”。一方面他認(rèn)為善良的人性存在于純潔的自然之中，另一方面他還從兒童所受的多方面影響來(lái)論證教育只有回歸自然之后才能達(dá)到真正的心靈自由。盧梭的自由教育力圖使人回到人的自然本性，提倡自然，自由的教育理念。他對(duì)自由教育理解的關(guān)鍵就在于“回歸自然”

3. 紐曼的觀點(diǎn)

紐曼是十九世紀(jì)英國(guó)著名教育家。他的《大學(xué)的理想》一書是高等教育史上一部經(jīng)典著作，在這本書中，紐曼以其大學(xué)觀為基礎(chǔ)，站在自由教育的立場(chǎng)，對(duì)自由教育的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)作了相應(yīng)的界定。紐曼認(rèn)為“自由”的真正含義是與“受奴役”相對(duì)立的，他將受奴役的工作理解為體力勞動(dòng)、機(jī)械的工作等，智能很少或者沒有發(fā)揮作用。一個(gè)人單憑經(jīng)驗(yàn)行事，憑借經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣來(lái)操作是不自由的。所以他認(rèn)為自由教育和自由研究就是智能，理性和思考的練習(xí)。其實(shí)質(zhì)認(rèn)為自由是為了自由本身而存在，每個(gè)人都應(yīng)該被自由所賦予開放的心智和高雅的品味。

4. 赫胥黎的觀點(diǎn)

赫胥黎是英國(guó)著名自然科學(xué)家和教育改革家，達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表他反對(duì)將自由等同于古典教育。他指出這種古典教育所代表的所謂的自由教育與古希臘羅馬文學(xué)的教學(xué)和教育是同義的，不僅極端貧乏而且?guī)缀跻晃牟恢怠６晟频淖杂山逃龖?yīng)該包含兩重涵義：首先這種教育不受限制，可以使一個(gè)有才華的人成為偉大的作家、演說家、政治家、律師、科學(xué)家、畫家、雕塑家、建筑師或者音樂家；其次這種完善的自由教育可以培養(yǎng)出“已經(jīng)與自然界完全和諧一致的人”。這種人將與自然攜手并進(jìn)。

（二） 自由教育觀點(diǎn)的演變

上述對(duì)于自由教育有不同理解的僅僅是個(gè)別教育家。亞里士多德關(guān)注的是人的內(nèi)在自由；盧梭回到了人的自然本性，提倡自然，自由的教育理念；紐曼則認(rèn)為自由的追求在于自由本身，能夠賦予人以開放的心智和高雅的品味，同時(shí)也是賦予自由本身一種美；赫胥黎認(rèn)為自由教育可以挖掘人本身的才華，并且成全這種才華使之成為偉大的人；到了杜威，自由教育又被詮釋成一種對(duì)于勇氣的追求，他認(rèn)為人不僅要解除自身的束縛，培育自由意志，還要有表達(dá)自由意志的力量；在當(dāng)時(shí)，赫欽斯又與杜威展開論戰(zhàn)，積極挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)流行的實(shí)用主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)自由教育的基礎(chǔ)性，主張先實(shí)施廣泛的自由教育，再給予專業(yè)教育。

對(duì)自由教育的理解，演化至今，最近且比較有名的當(dāng)屬二十世紀(jì)美國(guó)一位頗為獨(dú)特的猶太裔政治哲學(xué)家列奧.施特勞斯。在其政治哲學(xué)的關(guān)照之下，他對(duì)自由教育的思想有著獨(dú)到的見解。他主張當(dāng)代教育應(yīng)向古希臘傳統(tǒng)回歸，賦予年輕人美好的經(jīng)歷，使他們脫離庸俗，成為心靈優(yōu)異的人。他認(rèn)為自由教育是在文化之中或朝向文化的人，每個(gè)時(shí)代最好存在一個(gè)不再是學(xué)生的老師，成為一個(gè)最偉大的人，與他人進(jìn)行心靈對(duì)話，留下自己的杰作，幫助經(jīng)驗(yàn)較少的人追求自由，凈化心靈。

二、自由教育的烏托邦

        從古至今，自由教育無(wú)論被什么樣的時(shí)代，哪一位偉大的人詮釋，都會(huì)讓我們有一種步入天堂，欲仙欲醉的美妙感。沉浸在他們勾勒的一幅美麗圖景之中不可自拔。歸根結(jié)底，自由教育的目的是培養(yǎng)心靈純凈，愛好自由，心智健全的完美主義之人。教育的范圍是廣博的，普照大眾的。而自由教育這種試圖將大眾都普照，都培養(yǎng)成至善至美之人的目的是無(wú)比的崇高，不僅是構(gòu)想自由教育烏托邦的教育家們?yōu)橹兆聿灰?，每個(gè)了解到這種思想的人也不禁為之傾心。以前我們習(xí)慣于把自己的目標(biāo)定位為“向共產(chǎn)主義大踏步，早日進(jìn)入共產(chǎn)主義”，而如今，這個(gè)詞已經(jīng)不再頻頻出現(xiàn)了，這宛如自由主義的烏托邦。我們什么時(shí)候才能達(dá)到全民心智健全，才華橫溢，心靈無(wú)比純凈的時(shí)代呢？也許誰(shuí)也還回答不了這個(gè)問題。

三、讓自由教育回歸生活

        各位教育家設(shè)想的自由教育有那么些飄渺，而生活卻是現(xiàn)實(shí)的，達(dá)不到完美。然而，我們絕不能否決這種追求完美的思想。尚未實(shí)現(xiàn)的，或者說實(shí)現(xiàn)起來(lái)有難度的絕對(duì)不能讓我們望而生畏。做不到?jīng)]關(guān)系，但是不敢想就是缺乏追求自由的勇氣的一種表現(xiàn)。也許，這種美輪美奐的自由教育可以來(lái)得更真實(shí)一些，讓每個(gè)受教育的人可以實(shí)實(shí)在在的體會(huì)到自由的滋味。自由，自由教育本身就是一種狀態(tài)，一種力求不斷進(jìn)步，發(fā)展的態(tài)度，而并非要設(shè)置一個(gè)具體的特定的目標(biāo)或時(shí)代。

        首先，任何概念都是相對(duì)的，而“自由”或者說“自由教育”也毫不例外。如果沒有約束，沒有紀(jì)律，何談自由？想干什么就干什么，沒有束縛的行為稱之為自由是一種膚淺的定義。那么殺人放火之人算得上是自由主義者嗎？而在自由教育的實(shí)施過程中，很多教育家和教育工作者就有一點(diǎn)走入了泛化自由教育的誤區(qū)。將權(quán)力完全授之于學(xué)生手中，認(rèn)為這就是所謂的學(xué)生為主體。權(quán)限過于下放，實(shí)際操作中難免會(huì)出現(xiàn)紀(jì)律松散，場(chǎng)面混亂的局面。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不同于西方的開化。中國(guó)是一個(gè)具有傳統(tǒng)文化根基的民族，當(dāng)然不能說保守就不能追求自由，不能實(shí)現(xiàn)自由教育，而我們，也會(huì)有適合自己的自由教育，同樣可以享受自由教育為每個(gè)人帶來(lái)的成長(zhǎng)，為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的進(jìn)步。

        在中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，很多學(xué)生包括教師在內(nèi)的定勢(shì)思維早已經(jīng)根深蒂固，誰(shuí)也沒辦法脫離中國(guó)的傳統(tǒng)進(jìn)行改革，在這樣的情勢(shì)下，西方一些自由的思想引入中國(guó)之后，我們并不能全盤接受，也做不到徹底的顛覆觀念。正如教師給學(xué)生布置論文，題目、素材等所有一切條件都由學(xué)生決定，學(xué)生反而沒了主意，而將論文設(shè)定在某一個(gè)領(lǐng)域，或適當(dāng)添加一些附加條件，這的確可以更好的利于學(xué)生的發(fā)揮。將桌子仿照西方教學(xué)模式下生硬的圍成一圈，卻無(wú)法一下子拉近每位學(xué)生自由式討論的思想；依照我們?nèi)粘５恼n桌排列不動(dòng)，將討論的話題采取舉手的方式各抒胸臆同樣奏效，未嘗不可。一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨的侵襲之后，地面很快會(huì)恢復(fù)往日的干燥，而每日的綿綿細(xì)雨卻足可以使地底都十分潮濕。西方自由教育的思想并不能將我們?nèi)款嵏?，過度的自由，過多的權(quán)力反而讓受教育者無(wú)所適從。為何不探求屬于我們自己的自由教育，讓自由教育回歸生活，讓烏托邦回歸現(xiàn)實(shí)，成為實(shí)實(shí)在在避風(fēng)遮雨的家，而非富麗堂皇不可觸及的西方宮殿。

        在日常的教學(xué)活動(dòng)中嘗試將權(quán)力一點(diǎn)點(diǎn)的下放給學(xué)生，也許改變只是從完全固定作文題目、字?jǐn)?shù)等各方面條件轉(zhuǎn)變?yōu)椴豢刂祁}目，只控制字?jǐn)?shù)和文體這樣的細(xì)節(jié)開始，但我們的自由教育就是要求改變從我們已經(jīng)適應(yīng)多年的傳統(tǒng)教育下的每一個(gè)微小的環(huán)節(jié)開始。這樣的自由會(huì)讓中國(guó)學(xué)生更接受，更切身體會(huì)。

        不要將所有的權(quán)力完全下放，這并不是禁令，這是想循序漸進(jìn)的最大化追求自由。將自由的定義更貼近生活，讓自由走進(jìn)每間教室，讓自由伴隨著我們中國(guó)式的傳統(tǒng)禮數(shù)進(jìn)行，有權(quán)限的自由，有張有弛的自由教育才會(huì)更真實(shí)，更自由。