關(guān)于美學(xué)精神與中國(guó)大學(xué)追求卓越之路的若干思考

大學(xué)是社會(huì)進(jìn)步的燈塔，從產(chǎn)生以來就引領(lǐng)著時(shí)代前進(jìn)的步伐。當(dāng)今世界的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底在于人才。而大學(xué)作為科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源的重要結(jié)合點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著越來越重要的作用。所以，在我國(guó)高等教育進(jìn)入大眾化階段的今天，大學(xué)前所未有的與社會(huì)發(fā)生著緊密聯(lián)系，前所未有的受到社會(huì)各個(gè)階層廣泛關(guān)注，前所未有的寄托著千百萬(wàn)家庭的美好希冀。加快我國(guó)高等教育改革發(fā)展步伐，推動(dòng)大學(xué)實(shí)現(xiàn)卓越，就顯得十分必要和迫切。

美學(xué)的研究對(duì)象是人的生活世界，是人的意義世界和價(jià)值世界。美學(xué)與人類幸福關(guān)系密切，人必須在審美中才能得到凈化、從而成為理性的人、走向文明。美學(xué)精神是指蘊(yùn)涵于人類對(duì)美的不斷探索和追求中的人文精神，美學(xué)精神并不僅僅限于美學(xué)的理論研究領(lǐng)域，而應(yīng)具有更廣泛的人文價(jià)值。人類活動(dòng)受著美的理想的導(dǎo)引，教育要培養(yǎng)人就不能不關(guān)注美、不能不關(guān)注審美。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確將以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育作為戰(zhàn)略主題。這就要求大學(xué)在不斷追求卓越的過程中，要始終把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為主線。而在此過程中，美學(xué)精神則不可或缺?，F(xiàn)代高等教育在傳道、授業(yè)之外，還必須要構(gòu)建富有生命活力的自我價(jià)值和具有美學(xué)追求的人生理想。因?yàn)槿说膶徝澜夥趴梢约ぐl(fā)其創(chuàng)造性精神和生命活力，所以，將人文精神和美學(xué)精神整合，就是大學(xué)在追求卓越過程中不可回避的重要命題。

一、美學(xué)精神與學(xué)科建設(shè)

學(xué)科是人才培養(yǎng)的基石，是科學(xué)研究的源泉，是服務(wù)社會(huì)的根本依托，是文化傳承創(chuàng)新的支柱。中國(guó)現(xiàn)代意義上的高等教育，發(fā)端于十九世紀(jì)末葉。從產(chǎn)生的根本條件上講，與其說是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然，還不如說是西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮催生的結(jié)果。與世界上其他國(guó)家的大學(xué)相比，中國(guó)大學(xué)從骨子里就注定要深受國(guó)外因素的影響，而且先天不足。由于多種原因，中國(guó)高等教育的發(fā)展一直滯后于世界高等教育。近年來，隨著科教強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，教育，特別是高等教育實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，走出了一條中國(guó)特色的高等教育發(fā)展道路。面對(duì)從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)、從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，以學(xué)科建設(shè)為龍頭，帶動(dòng)大學(xué)整體辦學(xué)質(zhì)量提升，成為大學(xué)適應(yīng)時(shí)代要求的必然選擇。而在大學(xué)內(nèi)部學(xué)科建設(shè)方面，往往存在從自身利益出發(fā)，急功近利的確定學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)，出臺(tái)一些偏激的舉措，導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)科特色日益削弱、學(xué)科生態(tài)環(huán)境得到破壞、學(xué)科結(jié)構(gòu)被日益扭曲、學(xué)科體系在社會(huì)需求面前“亦步亦趨”，但總是更不上節(jié)拍、踩不到點(diǎn)上。

生態(tài)美學(xué)作為美學(xué)的一個(gè)分支。近年來得到了迅速的發(fā)展，并在多個(gè)領(lǐng)域得到應(yīng)用。其主要的理論來源和哲學(xué)基礎(chǔ)，是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的哲學(xué)美學(xué)理論和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。特別是在中國(guó)古代的哲學(xué)觀念中，有一些觀念有著明顯的生態(tài)性，它們分別是自然哲學(xué)觀，其主要特點(diǎn)是自然為中心；道德哲學(xué)觀，其主要特點(diǎn)是以人為中心；政治哲學(xué)觀，其主要特點(diǎn)是人與自然均衡；宗教哲學(xué)觀，其主要特點(diǎn)是人向自然回歸。從這四個(gè)不同的哲學(xué)觀，我們?cè)趯W(xué)科建設(shè)方面就可以得到以下啟示。一是凝練學(xué)科方向。從自然哲學(xué)觀出發(fā)，我們認(rèn)為，一般而言的學(xué)科生長(zhǎng)，其開端總處于自然生長(zhǎng)狀態(tài)。為此，就要采取合理確定建設(shè)目標(biāo)、構(gòu)建科學(xué)的學(xué)科體系、形成特色鮮明地學(xué)科特色等三種途徑。二是遵循學(xué)生建設(shè)規(guī)律。從道德哲學(xué)觀出發(fā)，我們認(rèn)為，一般需要重視處理好交叉與滲透、開放與優(yōu)化、均衡與適應(yīng)等之間的關(guān)系。三是重視學(xué)科建設(shè)頂層設(shè)計(jì)。從政治哲學(xué)觀出發(fā)，我們認(rèn)為，一般需要高度重視學(xué)科平臺(tái)的建設(shè)。通過加強(qiáng)學(xué)科平臺(tái)建設(shè)，吸納資源、凝聚力量、形成高地。四是協(xié)調(diào)“頂天”與“立地”。從宗教哲學(xué)觀出發(fā)，我們不僅需要通過人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承創(chuàng)新等將學(xué)科建設(shè)的終極追求與滿足社會(huì)需要有機(jī)結(jié)合，更要從學(xué)科演進(jìn)和發(fā)展的角度不斷提高學(xué)科建設(shè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力，使學(xué)科水平始終保持在潮頭和前沿。并且這二者要形成良性的互動(dòng)，從而達(dá)到天人合一、和而不同的境界。

二、美學(xué)精神與教師隊(duì)伍

“以人為本”在大學(xué)中的集中體現(xiàn)，就是“教學(xué)以學(xué)生為主體，辦學(xué)以教師為主體”。全面實(shí)施素質(zhì)教育，要求教師不僅要有政治、思想、道德等方面的修養(yǎng)，還必須要有較高的美學(xué)修養(yǎng)。

首先，大學(xué)教師加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)是由面對(duì)大學(xué)生這一受教育群體的特殊性決定的。大學(xué)生由于思想深度、人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)環(huán)境等方面的因素，往往很難對(duì)真善美形成正確科學(xué)的判斷。所以，大學(xué)教師就首先必須提高自身的美學(xué)修養(yǎng)，才能在與大學(xué)生的接觸中帶給他們美得啟示。其次，大學(xué)教師加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，可以對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。在課堂教學(xué)這一主陣地中，學(xué)生不僅僅在接受教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)藏的美，更重要的還在于體會(huì)教師教學(xué)方式方法的美。一方面，教學(xué)內(nèi)容的美，需要教師準(zhǔn)確把握和深度理解教學(xué)內(nèi)容。無(wú)論是自然科學(xué)中的定理、原理、公式、模型，還是社會(huì)科學(xué)中的概念、關(guān)系，其中都無(wú)不體現(xiàn)美的規(guī)律。另一方面，教學(xué)方式方法改革中，啟發(fā)式、互動(dòng)式教學(xué)，多媒體教學(xué)手段的有效利用等，也都離不開美學(xué)修養(yǎng)。所以，從這一意義上講，教師如果具備了較高的美學(xué)修養(yǎng)，并自然地從美學(xué)角度進(jìn)行講授，必將取得較好的教學(xué)效果。再次，大學(xué)教師提高美學(xué)修養(yǎng)，有利于開展科學(xué)研究?，F(xiàn)有的研究成果表明，美是促使科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究的重要心理因素之一。例如，許多天體物理學(xué)家的研究，正是源于感受到天體運(yùn)動(dòng)之美。追求美的審美意識(shí)，往往成為構(gòu)建科學(xué)理論的原則或依據(jù)。所以，大學(xué)教師加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，必將有利于提高科學(xué)研究水平。

三、美學(xué)精神與校園文化

校園文化，是高等教育不同于基礎(chǔ)教育等其他教育的重要特征，也是大學(xué)品牌的集中體現(xiàn)，更是大學(xué)追求卓越的軟實(shí)力。對(duì)校園文化的理解可以從廣義和狹義兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。廣義上的校園文化，是大學(xué)校園內(nèi)影響學(xué)生成長(zhǎng)成才的所有文化因素。狹義上的校園文化，一類是校園硬環(huán)境，包括、校園建筑、圖書儀器乃至花草樹木。一類是校園軟環(huán)境，包括以校訓(xùn)為集中體現(xiàn)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，以各種行為準(zhǔn)則和運(yùn)行機(jī)制為集中體現(xiàn)的制度文化，以校園文化活動(dòng)為集中體現(xiàn)的精神文化。所以，校園文化的美育功能就有了不可替代性。

一是熏陶。其實(shí)質(zhì)就是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，通過無(wú)處不在的校園硬環(huán)境和軟環(huán)境，發(fā)揮其熏陶內(nèi)化效應(yīng)。二是導(dǎo)向。校園文化必然對(duì)生活自其中的師生從言談舉止、舉手投足，甚至世界觀、人生觀和人生價(jià)值觀等多方面產(chǎn)生導(dǎo)向功能。三是愉悅。也就是寓教于樂，使師生在生動(dòng)活潑的審美體驗(yàn)中產(chǎn)生心理認(rèn)同和共鳴，達(dá)到愉悅身心、陶冶升華的目的。四是激發(fā)。通過校園文化，使師生在探索中發(fā)現(xiàn)美、在實(shí)踐中感受美、在進(jìn)取中體會(huì)美，從而投入忘我的、自由的求索之中，從而創(chuàng)新科技、探索新知、傳承文明。由此，我們?cè)谛@文化建設(shè)中，就需要掌握以下原則。

第一，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。要通過建立審美化的校園師生關(guān)系，來發(fā)揮校園文化在大學(xué)教育中的作用，實(shí)現(xiàn)文化育人的功能。首先是教師要把學(xué)生作為教學(xué)過程的主要參與者，對(duì)學(xué)生要有真正的關(guān)心和關(guān)注。學(xué)生不能被動(dòng)的接受教育，而要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，切實(shí)參與到教育教學(xué)的全過程，從而建立和諧平等的師生關(guān)系。其次，師生要實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。最后，師生之間還要相互理解和信任。許多學(xué)校通過學(xué)生自主評(píng)選“我最喜愛的老師”、師生共同參與學(xué)科競(jìng)賽、師生聯(lián)誼性質(zhì)的文體活動(dòng)等，在構(gòu)建和諧的師生關(guān)系方面取得了良好的效果。

第二，重視校園環(huán)境建設(shè)。一是校園文化的美化應(yīng)堅(jiān)持實(shí)用與審美、時(shí)代性與民族性、辦學(xué)特色與高等教育規(guī)律相結(jié)合。各個(gè)大學(xué)要根據(jù)不同的辦學(xué)歷史、辦學(xué)定位、辦學(xué)條件和辦學(xué)特色對(duì)校園建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，并持之以恒，不能朝令夕改。二是校園建設(shè)要加強(qiáng)管理，杜絕重建設(shè)、輕維護(hù)，重美化、輕凈化，給人以全方位的整體的審美享受。三是校園環(huán)境建設(shè)要軟硬并重。四是發(fā)揮師生的主人翁意識(shí)，在校園綠化美化中倡導(dǎo)師生一起動(dòng)手。比如號(hào)召畢業(yè)生種植“紀(jì)念樹”等。

第三，開展異彩紛呈、昂揚(yáng)向上的校園文化活動(dòng)。一是要緊緊圍繞文化育人的主線，特別是要讓學(xué)生在校園文化活動(dòng)中感受到美的陶冶和熏陶，從而凈化心靈，幫助成長(zhǎng)。二是注重和諧，暨群體性與個(gè)體性相結(jié)合。一方面，不能使校園文化活動(dòng)成為少數(shù)學(xué)生的舞臺(tái)，使大多數(shù)學(xué)生不能夠廣泛參與；另一方面，也不能只有泛而眾的群體活動(dòng)而難以產(chǎn)生特色。三是從形式、內(nèi)容，到載體、內(nèi)涵，都要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)。四是通盤考慮，把校園文化活動(dòng)與實(shí)習(xí)、實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)等教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)合起來，使學(xué)校的美育活動(dòng)與社會(huì)的美育活動(dòng)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)二者的互動(dòng)與銜接。