仡佬族民間文化教育校本課程開(kāi)發(fā)研究——以遵義中小學(xué)為例

    抓好民族民間文化教育不僅能有效繼承和弘揚(yáng)民族文化，而且也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的需要。貴州有49個(gè)民族，17個(gè)世居少數(shù)民族，民族民間文化十分繁榮。我省一直注重做好民族民間文化教育工作，我國(guó)的仡佬族主要聚集在遵義，道真、務(wù)川是仡佬族自治縣，平正是仡佬族自治鄉(xiāng)，這些所屬的民族學(xué)校積極開(kāi)展民族民間文化教育活動(dòng)，對(duì)挖掘、整理和傳承仡佬族民間文化起到積極的作用。

1.仡佬族民間文化教育校本課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

    遵義市中小學(xué)注重民族民間文化教育，許多學(xué)校都擬定了“民族民間文化教育實(shí)施方案”，方案中組織機(jī)構(gòu)健全、工作目標(biāo)明確、實(shí)施步驟具體、保障措施有力，在組織實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中，注重校本課程的開(kāi)發(fā)和師資的培訓(xùn)，以活動(dòng)為載體有效地開(kāi)展工作。學(xué)校校本課程是對(duì)國(guó)家課程和地方課程的豐富和有力補(bǔ)充。道真民族中學(xué)還主辦了《翔鶴苑》分學(xué)期出刊，圖文并茂地介紹學(xué)校民族民間藝術(shù)活動(dòng)、民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)、教學(xué)教研活動(dòng)開(kāi)展情況，使民族文化教育得到有效實(shí)施。

2.仡佬族民間文化教育校本課程開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的問(wèn)題

    上述這些教材內(nèi)容圍繞本校學(xué)生生活而展開(kāi)，把仡佬族歷史、信仰、習(xí)俗、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)等融入到課程中，凸顯了民族特色，同時(shí)突出地方特色和鄉(xiāng)土氣息，但在開(kāi)發(fā)中還是有些問(wèn)題。

    第一，校本課程的開(kāi)發(fā)多緣于上級(jí)行政規(guī)定，多為從事思品課、社會(huì)課、體育課、音樂(lè)美術(shù)課的教師承擔(dān)編寫(xiě)任務(wù)，他們立足于自己的專(zhuān)業(yè)或?qū)虒W(xué)課程的思考進(jìn)行教材編寫(xiě)設(shè)計(jì)，沒(méi)有在學(xué)校中形成共識(shí)型文化，以致在后來(lái)的民族民間文化教育實(shí)踐中出現(xiàn)明顯地師資不足，只有部分教師關(guān)注，其他的漠不關(guān)心。

    第二，沒(méi)能充分利用本地的課程資源，沒(méi)有調(diào)動(dòng)一切有利因素參與到學(xué)校校本課程的開(kāi)發(fā)中。課程的編寫(xiě)，學(xué)生家長(zhǎng)、社區(qū)人士、專(zhuān)家學(xué)者基本沒(méi)有參與，遵義縣平正民族中學(xué)教材的編寫(xiě)羅列了當(dāng)?shù)匾恍┴罾凶謇险叩拿麊?，但僅是顧問(wèn)，得到了部分資料支持，沒(méi)有得到高校或是教育研究機(jī)構(gòu)專(zhuān)家的理論指導(dǎo)，沒(méi)有形成合力，校本教材的開(kāi)發(fā)欠深度和廣度，有的甚至難免有失偏頗。

    第三，校本教材均為內(nèi)部使用，沒(méi)有印刷出版，其主要原因還是經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，校本課程開(kāi)發(fā)所需經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于學(xué)校經(jīng)費(fèi)、學(xué)生經(jīng)費(fèi)、教師自籌經(jīng)費(fèi)，這一是經(jīng)費(fèi)太有限，二是無(wú)法調(diào)動(dòng)積極性，教師不主動(dòng)，家長(zhǎng)也不支持，那么民族民間文化教育的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。

    第四，校本教材的編寫(xiě)體例仍以傳統(tǒng)篇章結(jié)構(gòu)為主，這種以知識(shí)為中心的教材，不具靈活性，少有啟發(fā)性，不注重知識(shí)的延伸拓展，不重實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，中小學(xué)生已不樂(lè)意接受，以致教學(xué)效果并不理想。

3.仡佬族民間文化教育校本課程開(kāi)發(fā)的策略

（1）校本課程開(kāi)發(fā)的價(jià)值取向。

    首先，在對(duì)待民族文化時(shí)應(yīng)確立多元文化主義的理念，多元文化課程的使命在于讓學(xué)生先了解自身，培養(yǎng)自尊心自信心，再去了解他人，尊重他人，最后能做到了解世界，尊重一切生命。其次，要建設(shè)“以人為本”的精神文化，明確仡佬族文化中最重要最鮮明的特點(diǎn)是什么？學(xué)校教育需要培養(yǎng)什么樣的人？找到二者的結(jié)合點(diǎn)，這樣才能實(shí)現(xiàn)民族文化發(fā)展與學(xué)校教育、社會(huì)發(fā)展之間的和諧統(tǒng)一。第三，在開(kāi)發(fā)校本課程的時(shí)候要處理好國(guó)家主流文化與民族文化的關(guān)系，本民族與其他民族文化的關(guān)系，不自卑、盲目模仿、消極觀望，也不妄自菲薄。第四，中小學(xué)校本課程資源開(kāi)發(fā)的文化選擇還要體現(xiàn)出對(duì)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的價(jià)值和民族學(xué)校文化特色建設(shè)的價(jià)值。

（2）顯性課程與隱形課程。

    校本課程的開(kāi)發(fā)要注重顯性課程與隱性課程相結(jié)合并行實(shí)施。顯性課程是圖文并茂的校本課程，它分章節(jié)分單元分階段有計(jì)劃地進(jìn)行?？梢栽谛@墻壁上繪制一些反映仡佬族歷史與發(fā)展、文學(xué)與藝術(shù)方面的壁畫(huà)，構(gòu)建詩(shī)賦、戲曲、舞蹈“藝術(shù)長(zhǎng)廊”，可以建立文物館、展覽館、陳列室，可以舉辦繪畫(huà)、手工、攝影作品展，舉辦仡佬族時(shí)裝秀等活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生了解自己的民族，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感。有條件的學(xué)校還可以請(qǐng)民間藝人進(jìn)校園，建立民間藝人校園文化工作室，聘請(qǐng)民間藝人為專(zhuān)業(yè)老師進(jìn)行教學(xué)。

（3）課程內(nèi)容的文化選擇。

    一是要充分發(fā)掘民族文化中有價(jià)值的課程資源，有選擇地納入校本課程中，選擇眾多文化中最有價(jià)值、最能體現(xiàn)民族特色的內(nèi)容，符合學(xué)生的認(rèn)知范圍，還要便于操作開(kāi)展。把仡佬族悠久的歷史、掌故、神話傳說(shuō)、名人事跡,建筑、文物、四季景物、家鄉(xiāng)風(fēng)光、家鄉(xiāng)特產(chǎn),仡佬族民歌、諺語(yǔ)、儺戲、服飾、手工藝、詩(shī)詞楹聯(lián)編入教材，讓學(xué)生領(lǐng)悟仡佬精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族的認(rèn)同，豐富學(xué)生的情感,培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，激發(fā)學(xué)生在生活中尋找美發(fā)現(xiàn)美。

    二是要處理好文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。充分審視、發(fā)掘、轉(zhuǎn)化民族優(yōu)秀文化，與本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)，在適應(yīng)中求發(fā)展，發(fā)揮文化的最大價(jià)值。仡佬族的歌曲和舞蹈都具特色，仡佬族歌曲有祭祀歌、哭嫁歌、薅秧打鬧歌、嗩吶曲牌、八仙鬧堂等，這些歌謠來(lái)源于仡佬先民的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)，與現(xiàn)在中小學(xué)學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，但我們可以選取現(xiàn)代人用仡佬腔調(diào)新譜寫(xiě)的民歌納入教材。仡佬族舞蹈祭祀的元素比較重，像儺儀中的宗教形式，我們就必須創(chuàng)新性地繼承，不利于學(xué)生身體健康的，或是雜技技藝要求過(guò)高的不應(yīng)納入教材中，要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。

    三是在課程內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)的融合與超越。民族課程的學(xué)習(xí)除了讓學(xué)生了解民族歷史、理解民族習(xí)俗，還應(yīng)讓學(xué)生在體驗(yàn)中習(xí)得，親身感受傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，親自參與民族歌舞表演，增強(qiáng)民族認(rèn)同。在活動(dòng)中體驗(yàn)民族情感，獲得傳統(tǒng)藝術(shù)的審美享受。他們還代表道真縣在國(guó)家、省市體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和文藝舞蹈大賽中多次獲獎(jiǎng)。

（4）校本教材的編寫(xiě)。

    民族文化的學(xué)習(xí)要關(guān)注知識(shí)、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等維度，通過(guò)知識(shí)的發(fā)展和應(yīng)用來(lái)詮釋民族生活現(xiàn)象，培養(yǎng)民族情感。因此，民族民間文化校本教材的編寫(xiě)要注重實(shí)用性和可讀性，模塊化是一種很好的編排方式。模塊化教材層次清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)明，每一單元以“知識(shí)點(diǎn)”“小實(shí)例”“小提示”“活動(dòng)園地”“實(shí)踐園地”等不同形式的欄目細(xì)化所論及的具體內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題，有利于提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。道真中學(xué)的《神奇的道真，美麗的家園》就是如此編排，圖文并茂，知識(shí)性閱讀性都非常強(qiáng)。這種模塊化教材注重培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和能力，注重知識(shí)的拓展和延伸，并以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)值得借鑒。

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html《文學(xué)教育》