傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)元素對圖形符號創(chuàng)意的啟示

一、圖形創(chuàng)意的發(fā)展歷程分析

    舊時代時期人們通常通過圖像描繪生活中的場景，用來進行信息傳遞，可謂是圖形創(chuàng)意的起源。隨著人類社會的逐漸發(fā)展，圖形創(chuàng)意主要經(jīng)歷了三次較大的變化。

（一）原始圖形向文字的轉(zhuǎn)變

    人類社會的發(fā)展增加了人與人之間的交流，原始的圖形文化逐漸無法適應(yīng)人們的需求，人們逐漸將原始圖形簡化成為一種新的符號，即為象形文字。我國漢字在象形文字的基礎(chǔ)上，逐漸出現(xiàn)了“日”、“月”等圖形，原始圖形出現(xiàn)了向文字轉(zhuǎn)變的重要變革。

（二）中國造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明

    中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，使得更多的信息得以交流和傳遞，社會文明得以發(fā)展。中國造紙術(shù)在一定程度上促進了我國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的發(fā)展，也推動了世界文化藝術(shù)的傳遞。達·芬奇和其他一些藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)，人體結(jié)構(gòu)和很多自然規(guī)律都蘊藏著圖形創(chuàng)意。1870年平版印刷的改進，使得圖形創(chuàng)意作品逐漸增添了豐富色彩效果，印刷品開始在全球范圍內(nèi)得到廣泛傳播。

（三）產(chǎn)業(yè)革命時期

    產(chǎn)業(yè)革命可謂是人類歷史上一個較大的變革時期，科技和工業(yè)水平快速的發(fā)展，為圖形創(chuàng)意帶來了更多的發(fā)展契機。尤其是攝影技術(shù)的發(fā)明，為圖形信息平添了更多的機遇和平臺，為人們帶來了一場視覺盛宴。同時，攝影技術(shù)在一定程度上也推動了印刷技術(shù)的發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)革命的不斷發(fā)展過程當(dāng)中，人類文明快速傳播，電影、錄像技術(shù)等進入到了人們的生活當(dāng)中，豐富了圖形符號表現(xiàn)形式。

二、當(dāng)前我國圖形符號創(chuàng)意發(fā)展的現(xiàn)狀

    當(dāng)前我國圖形符號創(chuàng)意設(shè)計中主要存在著外來圖形語言難以表達中國的審美，中國圖形符號設(shè)計理念多源于國外等方面的問題。

（一）外來圖形語言難以表達中國的審美

    圖形具有無法替代的形象化特點，現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，圖形設(shè)計方式和設(shè)計創(chuàng)意呈現(xiàn)出不斷變化的發(fā)展趨勢，設(shè)計者需要結(jié)合時代發(fā)展的特點和人們的心理特點，設(shè)計更多具有強大、準確信息傳遞效果的圖形，真正展現(xiàn)圖形符號創(chuàng)意設(shè)計的價值。但是當(dāng)前我國大部分的圖形符號創(chuàng)意設(shè)計來源于國外，外國的圖形設(shè)計模式不符合中國人的審美觀念。在這種模式下，直接影響了圖形符號設(shè)計的價值，無法彰顯我國民族美學(xué)特點，對我國圖形符號創(chuàng)意設(shè)計理念進行改革和創(chuàng)新十分必要。

（二）中國圖形符號設(shè)計理念多源于國外

圖形作為重要的信息傳遞方式，在市場經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，能夠展現(xiàn)藝術(shù)和商品的價值，豐富人們的文化生活。圖形符號的價值也奠定了圖形設(shè)計的地位，加強對圖形符號創(chuàng)意的研究十分必要。而當(dāng)前圖形符號設(shè)計理念多源于德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)?！保⊿taatliches Bauhaus），后改稱“設(shè)計學(xué)院”（Hochschule für Gestaltung）。Bauhaus象征著現(xiàn)代設(shè)計，對于世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展具有重要的影響。Bauhaus擁有著完善的教學(xué)理念和圖形符號設(shè)計理念，但是其中中華傳統(tǒng)文化元素的融入甚少。中國圖形符號設(shè)計需要結(jié)合中國人的思維和中國人的審美習(xí)慣，將自身的民族特色融入于其中。

三、傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)元素的價值分析

    傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)元素是中華民族的瑰寶，作為中國文化的重要組成部分，對我國社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，加強對傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)元素的分析，有助于將傳統(tǒng)民族的元素應(yīng)用于圖形符號創(chuàng)意設(shè)計中，告別傳統(tǒng)的圖形符號創(chuàng)意設(shè)計中單一的西方主義設(shè)計模式，彰顯更多富含中國元素的圖形符號創(chuàng)意設(shè)計語言。

（一）增強傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)中技法的掌握能力

    傳統(tǒng)的中國書畫藝術(shù)通常采用筆墨紙硯而構(gòu)成，寥寥數(shù)筆卻能夠勾勒出一幅完整的畫卷，使人為之嘆服。而西方的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)則以畫刀、麻布以及油彩為主。傳統(tǒng)中國畫可以說是墨和紙組成的黑白體系，利用宣紙的吸水滲透性質(zhì)，形成明暗層次和塊面的變化，也是用墨技法。隨著繪畫的發(fā)展，為表現(xiàn)山水中山石樹木的紋路、脈絡(luò)、質(zhì)地、凹凸、陰陽、向背，逐漸形成了皴擦的筆法。

（二）欣賞書畫藝術(shù)中的審美情趣

    傳統(tǒng)的中國書畫藝術(shù)中蘊藏著人們社會發(fā)展和文化變遷的特征，在水墨之中，在黑與白之間，隱含著中國“陰陽裂變，互補互生”的關(guān)系，展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)中獨特的美學(xué)觀點和審美模式。中國上千五千年的歷史，不論是社會還是文化藝術(shù)，都發(fā)生了劇烈的改變，不同時期、不同朝代的人們對于書畫藝術(shù)的理解各生差異，但是均蘊含著豐富的文化精髓及筆墨技法。例如我國較為著名的山水畫，即為追求無為空靈思想的重要表現(xiàn)，通過山水畫中的曠達與幽靜，展現(xiàn)人們心中對美好的渴望，也展現(xiàn)著中華民族的和諧、穩(wěn)定生活理念。中華民族自古以來便是追求和平的民族，和諧之美在傳統(tǒng)的思想觀念中，具體表現(xiàn)為“天人合一”的觀念，注重人與自然的和諧相處，注重人與人之間的禮儀之交。而西方的思想觀念中較為注重借助科學(xué)技術(shù)征服自然，這與中國的傳統(tǒng)思想觀念相異。加強對中國傳統(tǒng)思想與中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的研究，有助于欣賞書畫藝術(shù)中的審美情趣，增加對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想的掌握能力。

（三）感受書畫藝術(shù)中的民族精神

優(yōu)秀的書畫藝術(shù)在一定程度上能夠展現(xiàn)人們的情感以及思想本質(zhì)。優(yōu)美的水墨畫彰顯著作者對于自然的熱愛之情，奔騰的駿馬圖展現(xiàn)著作者渴望自由與豁達生活之情等等。書畫藝術(shù)能夠展現(xiàn)作者真摯的情感和對美好生活的追求，比如中國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)家常將山、樹、云以及動物等相結(jié)合，這些來源于大自然的場景，能夠給人以自然、寧靜的感受。

四、傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)元素對圖形符號創(chuàng)意的啟示

（一）漢字對圖形符號創(chuàng)意設(shè)計的啟示

傳統(tǒng)的中國書畫藝術(shù)在圖形符號創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用，能夠豐富圖形創(chuàng)意的視覺素材，將甲骨文、楷書、隸屬、草書等文字描寫與變化特點融入于其中。漢字的衍生和變化是富含一定特點的，經(jīng)過具象、離象，最后走向超象、非象，文字經(jīng)過了由復(fù)雜到簡單、由直觀到抽象的過程，這種變化形式可以作為圖形符號創(chuàng)意設(shè)計的創(chuàng)新元素。

    同時，傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)也能夠擴大圖形創(chuàng)意的范圍，既然有圖畫記號性質(zhì)的漢字，含有圖畫記號性質(zhì)的圖像、圖標、圖案、及圖表，可以蘊含在圖形創(chuàng)意的研究范圍當(dāng)中。圖形符號的構(gòu)成講究按照一定的規(guī)律，符合人們的審美習(xí)慣。著名的圖案教育家陳之佛先生指出：“圖案是構(gòu)想圖”。圖案是平面的，但也是立體的，是一種創(chuàng)造性的計劃和實現(xiàn)。圖案能夠?qū)嵱玫氖挛锱c富含美感的裝飾融合為一體，在實際應(yīng)用中創(chuàng)造美，同時也能夠帶給人們更多美的享受。

（二）中國書畫對圖形符號創(chuàng)意設(shè)計的啟示

    如果說漢字對圖形創(chuàng)意是從內(nèi)容、范圍到訓(xùn)練方式的延伸，那么中國畫則為圖形符號創(chuàng)意設(shè)計所帶來的啟示，是畫面構(gòu)成理念中的創(chuàng)新。當(dāng)前世界現(xiàn)代設(shè)計理念均來源于包豪斯，而包豪斯多為基于西方理念的圖形符號創(chuàng)意設(shè)計模式，版面設(shè)計雖然中規(guī)中矩，卻缺乏中國元素，缺乏中華傳統(tǒng)美感，加強對中國書畫藝術(shù)的研究，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)中所富含的美學(xué)特點在圖形符號創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用，能夠使圖形符號設(shè)計更加富含美感。

（三）對設(shè)計師綜合素養(yǎng)的啟示

    中國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)元素對當(dāng)代圖形符號創(chuàng)意設(shè)計的啟示，不僅僅表現(xiàn)在創(chuàng)意設(shè)計方式與技巧方面，同時也表現(xiàn)在對設(shè)計師綜合素養(yǎng)的啟示方面。例如齊白石老先生曾提出：“學(xué)我者生，似我者死?！饼R白石老先生堅持原創(chuàng)，鼓勵學(xué)生大膽開辟自己的道路，注重自主創(chuàng)新。人并不能一味的模仿，需要在明確掌握知識與技巧的同時，彰顯自身的價值與特點。

    結(jié)合我國上下五千年中國藝術(shù)發(fā)展歷史可以看出，無論是在書畫還是繪畫方面，能夠被人記住且贊揚的作品，均為具有自己獨特特色或者是創(chuàng)新價值的作品。比如齊白石筆下的蝦、徐悲鴻筆下的馬，鄭板橋筆下的蘭竹等等。

    在圖形符號創(chuàng)意設(shè)計的過程當(dāng)中，需要在掌握相關(guān)設(shè)計原理的基礎(chǔ)上，綜合分析中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的實際發(fā)展特點與內(nèi)涵，將現(xiàn)代圖形符號創(chuàng)意設(shè)計和傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)相結(jié)合。同時，自身要注重創(chuàng)意設(shè)計，不能夠一直模仿，缺乏創(chuàng)意的圖形符號只能說是視覺元素的堆積，活躍的思維才能夠真正讓人們記住作品。

【結(jié)束語】

傳統(tǒng)的中國書畫藝術(shù)元素博大精深，蘊藏著豐富的人文內(nèi)涵，加強對傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)的研究，有助于在明確傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上，增強傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)中技法的掌握能力，欣賞書畫藝術(shù)中的審美情趣，感受書畫藝術(shù)中的民族精神，真正改善當(dāng)前中國圖形符號創(chuàng)意設(shè)計中，外來圖形語言難以表達中國的審美，中國圖形符號設(shè)計理念多源于國外等方面的問題，為我國圖形符號創(chuàng)意的設(shè)計帶來更多啟示，為人們帶來更多美的享受。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》