《詩經(jīng)》與地域文化

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》或者稱為“詩三百”，一共有三百零五篇，分為風(fēng)、雅、頌三大類，風(fēng)代表的是音樂曲調(diào)，國風(fēng)就是不同國家地區(qū)的音樂調(diào)子，《詩經(jīng)》包含了十五國風(fēng)，共計160篇，包括周南、召南、衛(wèi)風(fēng)、秦風(fēng)、鄘風(fēng)、豳風(fēng)等；雅分為大雅和小雅，大雅31篇都是西周時期的作品，作者一般都是貴族階層，小雅74篇大部分都是西周晚期的作品，其余少數(shù)有可能屬于東周時期，作者以下層貴族和地位低微者為主；頌主要是祭祀祖先的音樂，舞曲占大多數(shù)，共40篇，其中包括周頌31篇，魯頌4篇和商頌5篇，另外還有六篇笙詩，有目無詞，即小雅中的《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》。全書主要反映了周代至春秋中葉時期人們的生活習(xí)俗的風(fēng)貌，其中作品的作者涉及社會中各個階層的人物且絕大部分已經(jīng)不可考證，大約在公元6世紀(jì)最后編訂成書。《詩經(jīng)》是我國先秦時期豐厚歷史文化的沉淀，其詩歌的體裁結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)和藝術(shù)手法對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对娊?jīng)》中的十五國《國風(fēng)》鮮明的顯示出了不同地區(qū)詩歌的特色和魅力，從而表現(xiàn)出了不同地域的文化特征的多樣性和復(fù)雜性，本文就將以此切入點，試分析《詩經(jīng)》與地域文化，進(jìn)而更加準(zhǔn)確詳細(xì)的把握地域文化對詩歌內(nèi)容、風(fēng)格的影響和作用。

一、《詩經(jīng)》中的齊地文化

齊地文化是《詩經(jīng)》地域文化中的一個重要組成部分，它主要指的是當(dāng)時齊國所管轄下的文化，主要地區(qū)就是今天的山東省，也包括部分河北省。齊國的建立標(biāo)志著齊文化的正式形成，齊文化本質(zhì)上是一種融合了周文化、夏商文化和東夷文化的結(jié)合體，具有鮮明的個性地域特色。

首先，《齊風(fēng)》反映了齊地的婚俗文化。齊地的婚俗文化也是在歷史文化長期發(fā)展的過程中逐漸形成的，它受到了經(jīng)濟、政治等各個方面的影響。齊地當(dāng)時居住了大量的東夷人，東夷人在婚姻戀愛方面少有禁忌，一般上并不限制男女雙方的往來，齊國最初的統(tǒng)治者為了實現(xiàn)齊國貴族與當(dāng)?shù)卦竦娜诤?，在婚俗上采取了“因其俗，簡其禮”的政策，在加上齊國原有的血緣群婚制，這就使得齊國形成了一種不同于其他國家的婚俗文化，從總體上說，在齊國的婚俗戀愛中，女子具有較高的地位，且男女雙方都顯得較為主動、任意、自由，這就使得《齊風(fēng)》中的婚戀詩表現(xiàn)的較為明快、潑辣、大膽。如《東方之日》“東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮……”這是一首反映男女幽會的詩歌，而且還是姑娘主動來約會“我”，進(jìn)而表現(xiàn)出了女性對愛情的大膽、熱情追求，如此大膽、無所顧忌的追求在周文化中是比較少見的。

其次，《齊風(fēng)》反映了齊地的尚武精神。居住在齊地的東夷族人生性好斗且勇敢無畏，在《說文解字》中，“夷”就是拿著弓箭的人，因此可以看出弓箭是他們生活或者戰(zhàn)爭中的主要武器，而弓箭的發(fā)明又進(jìn)一步促進(jìn)了他們尚武的風(fēng)俗。《齊風(fēng)》中有許多描寫齊地人狩獵的詩篇，如《還》、《盧令》、《猗嗟》等?！哆€》是一首獵人之間相互稱贊對方狩獵技術(shù)高超的詩歌，“子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮……”從中可以看出，兩個獵人在峱地（齊國地名，在今山東淄博東）打獵而不經(jīng)相遇，而后兩人一起相互合作、共捕猛獸且相互贊美，這一方面表現(xiàn)出了兩個人的好爽灑脫格性，另一方面也反映出了齊地的美好生活情趣，從這兩個人的尚武好爽的性格中就可窺見出齊地好狩獵且尚武的文化特征。

二、《詩經(jīng)》中的晉地文化

與齊文化一樣，晉文化的形成和發(fā)展也有著深厚的文化淵源，先秦時期的晉地主要就是今天的山西一帶。周成王十年（公元前1033年）叔虞封唐，晉文化由此開始形成并發(fā)展。山西屬于黃河流域，而黃河流域又是中華民族的發(fā)源地，因此晉文化本質(zhì)上夏商文化為底色，并雜糅了周、戎狄等文化因素。

首先，《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》反映晉地的勞動生活?！对娊?jīng)》中的《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》集中反映了晉地的文化特征和特色，與其他地區(qū)的國風(fēng)相比，《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》主要描寫了晉地勞動人民的生活狀況，因而更加的貼近日常的現(xiàn)實生活，因此表現(xiàn)勞作或者農(nóng)事的詩歌在《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》中占大多數(shù)且極具風(fēng)格特色。古代人民的勞作主要是采摘或養(yǎng)蠶，因為當(dāng)時的農(nóng)耕還不是很發(fā)達(dá)，因此《魏風(fēng)》和《唐風(fēng)》中有許多表現(xiàn)采摘或者養(yǎng)蠶的詩歌，如《魏風(fēng)·汾沮洳》“彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路……”就是一首表現(xiàn)采摘者勞動的詩歌，作者對采摘者進(jìn)行了高度的贊美，寫采摘者就像花和美玉一樣美麗?！段猴L(fēng)·十畝之間》“十畝之間兮，桑者閑閑兮。行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮。行與子逝兮?！笔且皇酌鑼懖缮Ｕ叩亩绦≡娖?，在清新恬淡之中勾勒出了采桑女愉快的勞作心情。從這兩首詩歌和朱熹的：“其地陋隘而民貧俗儉”（指晉地）中可以看出晉地人們繼承了華夏先民熱愛勞動且積極樂觀的美好品格。

其次，《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》反映晉地的精神文化。上文已經(jīng)提到了關(guān)于晉地勞作的詩篇，這些詩篇一方面真實的記錄了晉地人民勞作的真實場景，另一方面就是表現(xiàn)出了晉地人民勤勞、節(jié)儉的高貴品格，同時晉人在勤勞借鑒中還表現(xiàn)出了隱忍、樂觀向上的精神，這種堅強樂觀的性格是晉人在艱苦惡劣的自然環(huán)境中逐漸形成的。《魏風(fēng)·伐檀》、《碩鼠》都表現(xiàn)出了統(tǒng)治階級對勞動人民的壓迫，但我么可以看到，人們在對統(tǒng)治階級責(zé)問、痛罵之后并沒有表現(xiàn)出實際的行動，只是希望以后可以過上幸福的生活，這種隱忍、忍耐以及對未來生活的向往一方面表現(xiàn)了晉人頑強堅韌的品格，另一方面可看到了當(dāng)時人們內(nèi)在的缺陷性。除了隱忍頑強之外，安土重遷和戀家孝親也是晉文化的一個顯著特點，當(dāng)時的山西一帶處于內(nèi)陸地區(qū)，交通非常的不方便，因此造成了晉人安土重遷和戀家孝親的情結(jié)，這鮮明和深刻的反映在了詩歌之中。《唐風(fēng)·鴇羽》、《唐風(fēng)·杕杜》都描寫了離家在外之人對故鄉(xiāng)的思念以及對父母的擔(dān)憂。

三、《詩經(jīng)》中的秦地文化

秦地文化主要是指秦國統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)形成的文化現(xiàn)象，秦國主要統(tǒng)治雍城、櫟陽、咸陽等地，即現(xiàn)在的陜西一帶。東夷文化、西戎文化是秦文化得以形成的基礎(chǔ)，同時它還受到了殷商和周文化的深刻影響，從而最終形成具有自我特色的秦文化。

首先，《秦風(fēng)》反映了秦地的社會生產(chǎn)。秦國在建國之初與中原的王朝幾乎沒有交流，主要與西戎族交流，實際上秦地原本過著游牧式的生活，因此秦地的人也好狩獵、尚武，但隨著對周文化的學(xué)習(xí)，秦國也逐漸的開始了農(nóng)耕定居生活，并且農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)都得到了良好的發(fā)展，《秦風(fēng)》中有許多關(guān)于農(nóng)耕的詩篇，不過秦地最發(fā)達(dá)的還要數(shù)它的畜牧業(yè)，這與它的游牧生活密切相關(guān)，畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)也直接導(dǎo)致了秦國日后軍事力量的強大，因為馬等牲畜是當(dāng)時戰(zhàn)爭中的主要的軍事裝備。《秦風(fēng)》中有許多詩篇描寫馬，馬在當(dāng)時主要被用于戰(zhàn)爭和狩獵，如《秦風(fēng)·小戎》。馬被用于戰(zhàn)爭這也導(dǎo)致了秦地人們尚武的習(xí)俗，《秦風(fēng)·小戎》實際上是一首描寫戰(zhàn)爭的是詩歌，主人公因戰(zhàn)爭而表現(xiàn)出了深深的思家之情，《秦風(fēng)·無衣》

其次，《秦風(fēng)》更是進(jìn)一步反映出了秦地之人尚武好戰(zhàn)的品格，除此之外，也表現(xiàn)出了秦人慷慨激昂、勇敢無畏的精神特征。

其次，戀情觀在《秦風(fēng)》中的表現(xiàn)。秦文化是在西戎文化和周文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上逐漸形成的，因此《秦風(fēng)》中既表現(xiàn)出了西戎文化的陽剛之美，另一方面也表現(xiàn)出周文化的文雅之美，正是這兩種文化的碰撞、摩擦才使得秦地文化帶有明顯的特殊性。秦文化的文雅與剛健在其戀情詩中顯得異常的明顯?！肚仫L(fēng)·小戎》最能表現(xiàn)和反映秦地的戀情觀，“小戎俴收，五楘梁辀.游環(huán)脅驅(qū)，陰靷鋈續(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜……”它在本質(zhì)上不同于其他的戀情詩歌，它一方面表現(xiàn)出了秦國軍事實力的強盛，秦國男人剛毅頑強的氣質(zhì)，但這些確實通過一個女子口吻表現(xiàn)出來的，因此在陽剛之中多了幾分柔情，剛?cè)岵谋磉_(dá)戀情可謂是秦地的獨創(chuàng)風(fēng)格，這實際上表現(xiàn)了秦文化的包容并蓄。

通過以上的分析可知，詩經(jīng)中的《國風(fēng)》反映出了不同地區(qū)的地域文化，而不同的地域文化對詩歌內(nèi)容、風(fēng)格的形成也產(chǎn)生了重大的影響。對《詩經(jīng)》中地域文化的研究，有利于我們多層次、多角度的了解當(dāng)時的社會生活和人們的精神思想。對《詩經(jīng)》的深入研究，有助于現(xiàn)代人對我國古代優(yōu)秀文化的理解，也有助于文化的傳承。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》