先秦儒家學派人文精神及當代意義

春秋戰(zhàn)國時期，在中國文化史上掀起了一股人文主義思潮，特別是儒家學派的人文精神，對塑造中華民族的基本精神產(chǎn)生了深遠的影響。

在中國文化中，“人文”概念起源得相當早，最早見于《周易·賁卦》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。關乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。” “文明以止，人文也”，意思是說到人創(chuàng)立了各種人倫規(guī)范、典章制度之時，人文就產(chǎn)生了。儒家創(chuàng)始人孔子及其傳承人孟子、荀子都是儒家思想的一個集大成者。他們在人文理念方面都有各自獨到的見解，是中華民族人文精神的奠基者。

一、孔子的人文理念

1、“仁”彰顯了孔子深厚博大的人文情懷

孔子認為“天地之性人為貴”（《孝經(jīng)·圣治章》），可見孔子十分重視人的價值?？鬃铀鶆?chuàng)造的哲學思想體系是把“仁”作為核心思想。 

“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！保?nbsp;《論語·鄉(xiāng)黨》）體現(xiàn)了孔子的仁愛之心。孔子提倡的“仁”在不同的場合面對不同的人有不同的解釋。其實簡單地說就是“仁者，愛人”。

“己所不欲，勿施于人”（《論語·雍也》）是仁德的表現(xiàn)。如果說孔子把“己所不欲，勿施于人”作為“恕”的基本內(nèi)涵，而在“恕”之上還有一個更高的人生境界，這就是“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人” （《論語·雍也》），這是“為人盡己”的境界，是“大仁德”?？梢?，孔子把“仁愛”作為自己一生的理想追求，彰顯了他博大深厚的人文情懷。

孔子“從‘仁愛’的思想出發(fā)，主張實行‘德政’，反對暴政。”他主張統(tǒng)治者在道德修養(yǎng)方面要給老百姓起表率帶頭作用。孔子的“仁”的精神，即是人的精神，是對人文精神的弘揚。

孔子思想中的一些東西幾千年來都起著作用，而且能超出民族、地域的界限。據(jù)說世界紐約聯(lián)合國大廈就矗立著一個鐫刻有“己所不欲，勿施于人”的石碑。目前，世界各地區(qū)爭端不斷，如果人類能用孔子的這一道德理念來處理人與人之間的關系，國與國之間的事情，那么，展現(xiàn)在我們面前的應該是一個美好、和諧的太平世界。

2、“君子”是孔子追求的理想人格

什么是“君子”? “《孔子家語·五儀解》解釋說：“言必忠信而心不怨,，仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專，篤行信道，自強不息。油然若將可越,，而終不可及者，此

則君子也?！?nbsp;君子即德才兼?zhèn)涞娜?。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，“君子和而不同，小人同而不和”?nbsp;這就是君子與小人的區(qū)別。

 “君子喻于義，小人喻于利”。君子與小人的區(qū)別還在于君子對物質與精神追求的關注程度不同。子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”?！熬又\道不謀食，……君子憂道不憂貧”?？鬃又畼罚瑯吩谧非蟮懒x?？鬃诱J為人的精神價值要高于物質價值。今天我們的生活水平已有了較大的提高，物質生活越來越豐裕，但仍有相當多的人過于追求物質享受，輕視精神追求。我們是不是應該好好學學兩千年前的孔子，做個孔子所說的那樣的君子？

3、“信”是孔子立身處世之本

子曰：“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》）子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）在孔子看來，誠實守信是一個的人立身處世之本，治國最根本的就是取信于民，得到老百姓的支持。

據(jù)2012年中國社會藍皮書調查顯示：中國人的信任指標已跌破了及格線。如今社會狀況是人生價值錯位、誠信缺失、道德滑坡等人文素質到了令人堪憂的地步。那么，如何提高國民的人文素質呢？首先是學會做人，做人的基本原則是誠實守信。誠信是一個國家公民道德，是社會規(guī)范，也是社會資源。

  二、孟子的人文理念

1、“性善說”是孟子對人性美好的歌頌

孟子認為“人之初，性本善”。孟子認為人生來就是善良的，這是人與禽獸的區(qū)別。他認為人類本性中存在的善，一旦得到培養(yǎng)，便成長為基本的美德，即仁、義、禮、智。仁義禮智既為人所固有，所以說人性是善的。

孟子所推崇的仁義禮智是指人的社會道德屬性，肯定善是人的基本價值追求。假如仁義禮智四德為人們所共有，“人皆可以為堯舜”。(《孟子·告子上》)孟子講的性善實際上是肯定人有善的本性，只要好好珍惜、引導、教育，任何人都可成為道德高尚的人，成為真正意義上的人。 孟子的“性善論”啟發(fā)我們后天教育的重要意義。因為每一個人生來都有善良的本質，只要好好培養(yǎng)，都會成為一個道德高尚的人。

2、“仁政論”是孟子“民本”思想的體現(xiàn)

孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”（《孟子·公孫丑上》）做國君行仁政而平治天下。還說：“不以仁政，不能平治天下?！保ā睹献印るx婁上》）“行仁政而王，莫之能御也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。最為難能可貴的是孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ā睹献印けM心下》）在權衡百姓、社稷和國君三者的輕重上，兩千多年前的孟子把“百姓”置于首位?！傲悦駷橘F” ，“政在得民”是孟子“仁政”的核心思想。

孟子與齊宣王討論的有關音樂的對話，就正面闡述了孟子的“與民同樂”的“仁政”思想。為了實現(xiàn)這一理想，他主張通過“仁政”的實施，“憂民之憂”為老百姓解憂，為老百姓解困。為了解決老百姓的生計問題，孟子主張讓老百姓擁有土地，以便安定民心。

孟子的“仁政論”和“民本”思想就是到今天都是極為先進的思想。十八屆四中全會通過的依法治國的決定，體現(xiàn)了新一屆政府的民主、公平的治國理念。當今以習近平總書記的執(zhí)政風格更為務實，反對鋪張浪費，反腐倡廉的舉措，贏得了人民的稱贊。如果我們的政府官員都能做到“與民同樂”，為人民辦實事、辦好事，中華民族的偉大復興夢就一定能實現(xiàn)。

3、“浩然之氣”是孟子追求的完美人格

孟子把自己的養(yǎng)氣作為自己的人生志向：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄捌錇闅庖玻链笾羷?，以直養(yǎng)而無害，則塞于天池之間?！保ā睹献印じ孀由稀罚┟献拥摹昂迫恢畾狻笔且环N不可侵犯的凜然正氣，孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣”構成其獨特的人格，這種高貴的人格表現(xiàn)在精神狀態(tài)上是與眾不同的。有了“浩然之氣”就能“富貴不能淫，貧踐不能移，威武不能屈”。（《孟予·滕文公下》）這就是孟子響當當?shù)拇笳煞驓夤?jié)。

孟子的人文理念對后世產(chǎn)生了及其深遠的影響。中華民族有浩然之氣的從古至今大有人在，就拿當今來說，就有毛澤東、周恩來老一輩革命家；有焦裕祿、孔繁森等一批優(yōu)秀干部。但也同樣有在利欲熏心面前沒有抵擋住誘惑而喪失了黨性人格的人，這些人就沒有做到孟子所說的“富貴不能淫”，鑄成終身遺憾。

三、荀子的人文理念

荀子是戰(zhàn)國時期與孟子齊名的儒家大師，他繼承和發(fā)展了先秦儒家的人文精神，使儒家人文理念得到了進一步的發(fā)展。

1、“化性起偽”是荀子的完美人格修養(yǎng)的根本途徑

荀子認為人的本性雖是“惡”的，但可以經(jīng)過后天的修養(yǎng)而達到人格美的境界。那么,人怎樣修養(yǎng)才能達到人格美的境界呢？荀子認為用“起禮儀、制法度”來約束人的行為，對人進行教化。他認為人不同于水火、草木、禽獸，而為“天下貴”。荀子把放縱情欲、無節(jié)制的人視為小人，甚至是禽獸。在個人品質修養(yǎng)方面，荀子認為“古之學者為己”，“君子之學，以美其。”(《荀子·勸學》)荀子“化性起偽”的人格修養(yǎng)理論主張通過修養(yǎng)來達到人格的完善,并在人格的完善過程中體現(xiàn)出人格美，表現(xiàn)了先秦儒家人文主義精神。 

荀子的“化性起偽”的思想對我們今天的教育有極大的啟發(fā)教育意義。人怎樣才能成為一個真正意義上的人呢？這不能不引發(fā)我們對教育的反思，我們到底是要培養(yǎng)什么樣的人？我們當然是要培養(yǎng)有知識、有道德、有修養(yǎng)，身心健康和諧發(fā)展的人。

2、“人定勝天”是荀子對人的價值的發(fā)現(xiàn)和肯定

荀子否定了莊子的“人勿勝天”的觀點,進而大膽地提出“人定勝天”的口號。他認為人可以不完全受控于自然，人可以發(fā)揮自己的智慧去控制自然、改變自然、戰(zhàn)勝自然。他認為大自然有自己的運行規(guī)律，國家存亡皆與天無關,而是取決于人的做法,國有治則呈現(xiàn)吉祥，無道則導致動亂，也就是肯定了人的作用，肯定人的行為價值?！霸谲髯幽抢锟床坏娇酌系木刺?、畏天、事天之觀念,認為人與天相互獨立,相對存在,只有人才可以主宰世界,靈活處理各種事物,這與古典的‘人應順天,成事在天’的思想完全不同”。[2] 這是對傳統(tǒng)人命觀的否定，是對人的價值的充分肯定。對人的價值的肯定，是荀子人文精神重要體現(xiàn)。

3、“平政愛民”是荀子的政治理想

荀子繼承發(fā)揚了孔子和孟子的“德政”、“仁政”思想學說，提出了“平政愛民”觀點。荀子說，“故君人者欲安，則莫若平政愛民矣”，“庶人安政，然后君子安位?！保ā盾髯印ね踔啤奋髯犹岢赖赂谢?推行禮義規(guī)范。因為荀子清楚地認識到統(tǒng)治者只有得到老百姓的擁護，才能鞏固統(tǒng)治者的地位，即得民心者，得天下；失民心者，失天下。荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！避髯犹嵝呀y(tǒng)治者要讓老百姓得到真正的實惠，把“平政愛民”的理論落實到實處。

先秦儒家思想中“仁愛”造就了世代中國人愛好和平，與人為善的性格品質。當今的中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，但我們也清楚地看到國民素質，特別是人文素質狀況不容樂觀。為此，我們有必要回顧總結先秦儒家優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，對我們構建和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興夢必將產(chǎn)生積極的影響。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》