《朱子家訓》中的處世教育思想

（一）少言慎行

言行是人們行事、處世、立身中的重要因素，社會個體的言行對他本身的成敗與榮辱都發(fā)揮著決定性的作用，正如《周易·系辭》中提到的那樣：“言行，君子之樞機。樞機之發(fā)，榮辱之主也?！庇纱丝梢?，在言行方面，人們應當在做到慎重，從而避免為自己招惹不必要的問題與麻煩。朱伯廬認為人在言行之前應當進行深思熟路，因此，在《朱子家訓》中，朱伯廬提到：“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思?！边@是要求自己的后代能夠在聽他人說話的過程中做出慎重分析。而如果與他人產生爭執(zhí)，則“焉知非我之不是，須平心暗想?！奔从龅竭@種情況，需要先從自身來尋找原因，并學會忍耐與三思。

（二）謹慎交游

子曰：“益者三友，損者三友?！币嬗寻ㄓ阎?、友諒、友多聞，損友則是指友便辟，友善柔，友便佞?？鬃訉ε笥堰M行分類的出發(fā)點在于提醒人們在交友中需要持有謹慎的態(tài)度。交游即結交朋友。好的朋友能夠令人受益匪淺，而損友則容易使人誤入歧途。朱伯廬同樣認為交友需要謹慎，在交友過程中，避免與品行不好的人在一起，因為這樣會對自身品行產生負面的影響。另外，朱伯廬通過《朱子家訓》提出了應當與之交往的類型，即“屈志老成，急則可相倚。”這種人具備著謙虛的心態(tài)以及豐富的閱歷，在行事方面則具有著穩(wěn)定、誠實的特點，與這種人做朋友，當自己遇到困難時往往能夠得到正確的幫助與指導。同時，在《朱子家訓》中，朱伯廬也指出了不能交往的朋友，即“見富貴而生諂容者，遇貧窮而作驕態(tài)者?！边@種人一般使用財富和地位來對人做出衡量，對待富貴的人他們會阿諛奉承，而對待平窮的人則會展現出高傲的態(tài)度，因此，這種勢利的人是不值得交往的朋友。通過對益友和損友進行劃分，也可以看出朱伯廬希望通過《朱子家訓》來引導自己的后代對貧富持有正確的態(tài)度，不僅要求自己的后代不能做以貧富衡量他人的人，同時也要求自己的后代不能與這類人交往。

（三）與人為善

仁愛是儒家所提倡的重要思想，孟子曰：“惻隱之心，仁之端也?！奔慈蕫鄣幕A在于理解他人，與人為善，這要求在踐行仁愛的過程中需要人們富有同情心。與人為善是所有社會個體在處世過程中都需要遵守的行為準則，在《朱子家訓》中，與人為善得到了朱伯廬的提倡，他認為無論是堆到親朋相鄰，還是對待下人，都應當友善而不能持有刻薄的態(tài)度?！吨熳蛹矣枴分刑岬剑骸耙姼F苦親鄰，須加溫恤?！痹谶@里，朱伯廬要求自己的后代能夠在親朋好友遇到困境的時候身處遠處之手。在《朱子家訓》中，這種與人為善的態(tài)度還體現在對待親朋好友之外的他人方面安，如“與肩挑貿易，毋占便宜。”即對待做生意的人，應當看待他們生計的辛苦，而不能總是希望能夠從他們身上得到利益和便宜，只有如此，才能夠讓自身具有圣賢的情懷。另外，朱伯廬認為，與人為善這主要產生于積德之心，關于這一點，朱伯廬在《勸言》中提到：“蓋德亦是天性中所備，無事外求；積德亦隨在可為，不必有待?！奔捶e德之心本身是人的天性，而并不用去追求，并且積德之心隨時隨地都可以展現而并不需要等待。換而言之，對他人的憐憫、同情以及與人為善的心態(tài)，并不需要他人的傳教。

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