解析小說(shuō)《德伯家的苔絲》的方言翻譯策略

1、 方言的對(duì)等翻譯策略

    一直以來(lái)，文學(xué)作品中的方言都是翻譯工作者最為棘手的問(wèn)題，可以說(shuō)是對(duì)翻譯工作的絕對(duì)挑戰(zhàn)。如果從作品的整體分析，方言不僅僅是字面上所表達(dá)出來(lái)的意思，更重要是帶有很豐富的地域性特色和文體功能的體現(xiàn)。例如，運(yùn)用方言會(huì)讓作品更加真實(shí)可信，讓讀者趕到更為親切，或者在塑造人物形象，增強(qiáng)文本藝術(shù)效果和體現(xiàn)作品諷刺意味等方面發(fā)揮著重要作用。但是，世界各地的方言因?yàn)檎Z(yǔ)種和地域的不同會(huì)在文化內(nèi)涵上存在著巨大的差異，譯文如何體現(xiàn)這一功能，成為翻譯工作者的首要難題。因而，在不同的翻譯實(shí)踐中，譯者的翻譯策略一直是翻譯界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)并且往往難以達(dá)成一致。然而，方言對(duì)譯的出現(xiàn)改變了這一狀況，這種翻譯策略竟然前所未有的受到了翻譯界的一致歡迎。這種方法就是采用目標(biāo)語(yǔ)的方言來(lái)代替原語(yǔ)方言，許多學(xué)者在實(shí)踐中采用這一翻譯策略并取得了良好的效果。

    在具體翻譯的時(shí)候，如何翻譯文學(xué)作品中的方言以及如何將英語(yǔ)文學(xué)作品中的方言翻譯成漢語(yǔ)需要我們進(jìn)一步討論。第一，方言與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的翻譯有很大差異，方言翻譯很難真正做到“對(duì)等”或者是忠實(shí)原文。在語(yǔ)體或者語(yǔ)義上會(huì)有一定程度的損失；第二，在確認(rèn)方言功能方面的工作遠(yuǎn)比翻譯要重要得多，例如，表達(dá)地理位置信息的方言就無(wú)法用任何方式翻譯，只能保持原文的語(yǔ)音，如果是表達(dá)人物身份或者教育的方言，則可以采用對(duì)等法進(jìn)行補(bǔ)償翻譯。例如將原文中的方言翻譯成口語(yǔ)化和地方化的漢語(yǔ)，而原文中的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)則翻譯成正式的，標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)。孫致禮先生在翻譯《德伯家的苔絲》這部小說(shuō)時(shí)，針對(duì)方言采用的就是漢語(yǔ)通俗表達(dá)法。

    我國(guó)很多翻譯工作者都采用不同的方式進(jìn)行翻譯，例如《德伯家的苔絲》中苔絲與媽媽的對(duì)話在翻譯時(shí)就因策略的不同而出現(xiàn)了很大的分歧。苔絲的媽媽是一個(gè)農(nóng)村婦女，只會(huì)說(shuō)威賽克斯方言，她弄不懂家族的名字，不懂歷史。張若谷在翻譯的時(shí)候就用很多山東方言對(duì)威賽克斯方言進(jìn)行翻譯，比如叨登、叨咕、暈達(dá)乎兒，意思是回憶過(guò)去，絮絮叨叨和喝醉酒的意思。這種方言對(duì)等的翻譯模式自然會(huì)讓譯文妙趣橫生；孫致禮先生在翻譯的時(shí)候則完全采用了通俗漢語(yǔ)的翻譯模式。很多學(xué)者提倡方言對(duì)等翻譯，但是也有很多學(xué)者持不同意見(jiàn)。他們認(rèn)為兩個(gè)完全不同語(yǔ)種之間是無(wú)法進(jìn)行對(duì)等翻譯的。如張若谷的譯本中雖然用山東方言表達(dá)了苔絲媽媽的想吐氣息，但是卻將很多其他功能丟失了，原文本的語(yǔ)言特點(diǎn)也有很大程度的扭曲。但是與孫致禮的翻譯策略不同，張若谷的翻譯策略卻在人物形象塑造方面凸顯出了巨大的效果。他用山東方言展現(xiàn)了一個(gè)喋喋不休、喜歡炫耀的農(nóng)村婦女形象。在國(guó)外，方言是有社會(huì)標(biāo)志的，所以會(huì)影響到操方言者的尊嚴(yán)問(wèn)題，但是在中國(guó)沒(méi)有這種顧慮，翻譯過(guò)錯(cuò)也沒(méi)有想象的那么嚴(yán)重。但是我們能否承認(rèn)說(shuō)方言的對(duì)等翻譯是不可行的呢，答案當(dāng)然是否定的，雖然對(duì)縫翻譯會(huì)給文本信息造成損失，但是出于藝術(shù)效果和社會(huì)影響的考慮，仍然不失為一種可取的翻譯策略。

2、 冗余信息的增加

    翻譯的目的，是實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)種之間的互相轉(zhuǎn)換，以便達(dá)到文化交流的目的。譯者在這里可謂是責(zé)任重大，他不僅是原文的讀者，更是目標(biāo)語(yǔ)譯文的作者。譯者可以說(shuō)是一個(gè)信使，他首先要接收原語(yǔ)文本的信息，然后再將其進(jìn)行處理和傳遞，最后面對(duì)目標(biāo)語(yǔ)讀者進(jìn)行發(fā)送。所以，譯者必須要了解原文作者的寫作背景、風(fēng)格、修辭手法、藝術(shù)手法、文本要表達(dá)的內(nèi)涵等等一系列的信息，然后再次基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)碼處理，然后將處理后的信息再以接受者最容易接收的方式傳達(dá)出去。

    翻譯時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)一種狀況，那就是冗余信息的增加，總的來(lái)講，那就是要原文省略的部分要補(bǔ)足，重復(fù)的部分要體現(xiàn)，隱含的語(yǔ)義要表達(dá)出來(lái)，歷史文化背景等等知識(shí)要進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。這些信息的增加都是為了目標(biāo)語(yǔ)讀者能更好地理解譯文，以達(dá)到了解和理解原文的目的。學(xué)者們提出，這種文本之外的信息，其實(shí)不應(yīng)該參與到文本本身的翻譯中，而是應(yīng)該以解釋，注釋的形式進(jìn)行正文外說(shuō)明。尤其是對(duì)于原文本的歷史背景，風(fēng)俗習(xí)慣等等，譯者必須要注釋。張若谷在翻譯《德伯家的苔絲》時(shí)，就在譯注這方面做得很是成功，例如，他打著喳喳兒說(shuō)：“三個(gè)利亞，都為的是一個(gè)拉結(jié)呀”，注解說(shuō)明在《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中，雅各為拉班工作，只是為了能得到拉結(jié)拉結(jié)的故事來(lái)讓讀者能明了，這里引用這個(gè)典故就是為了表明克萊對(duì)苔絲的愛(ài)。因?yàn)橹袊?guó)的讀者不甚了解西方文化，所以這種歷史背景或者古典根據(jù)的注釋是必須的。另外，還有針對(duì)西方的一些傳統(tǒng)節(jié)日，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，也必須讓中國(guó)的讀者在了解的基礎(chǔ)上再去欣賞作品，這樣才是對(duì)原文以及原作者的最大尊重。這時(shí)，必要的冗余信息的增加就是為了解決這些問(wèn)題最行之有效的方法。

結(jié)論：

    英國(guó)十九世紀(jì)著名的小說(shuō)家、詩(shī)人托馬斯·哈代于1891年發(fā)表了他的代表作——長(zhǎng)篇小說(shuō)《德伯家的苔絲》。以悲劇的手法展現(xiàn)了維多利亞時(shí)代發(fā)生在英國(guó)農(nóng)村的一個(gè)美麗少女的悲劇故事。從小說(shuō)問(wèn)世起，整個(gè)社會(huì)都感受到了這個(gè)悲劇帶來(lái)的震撼人心的力量，但是也引來(lái)了評(píng)論界的種種爭(zhēng)議。哈代在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，塑造了一個(gè)失貞而且殺夫的女性并且對(duì)她進(jìn)行贊揚(yáng)和歌頌，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)難以接受。但是哈代本著敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和思想道德的勇氣，為后人留下了一部稀世珍品。

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