電影《普羅米修斯》之認(rèn)同困惑解析

“認(rèn)同”是心理學(xué)中用來(lái)解釋人格統(tǒng)合機(jī)制的概念，即人格與社會(huì)及文化之間怎樣互動(dòng)而維系人格同一性和一貫性，認(rèn)同是維系人格與社會(huì)及文化之間互動(dòng)的內(nèi)在力量，因此，這個(gè)概念又用來(lái)表示主體性、歸屬感。”[1]一般將認(rèn)同分為自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同，自我認(rèn)同是用來(lái)確認(rèn)我是什么，我是誰(shuí)的過(guò)程；社會(huì)認(rèn)同則是確認(rèn)我們是誰(shuí)，個(gè)體歸屬于哪個(gè)群體的過(guò)程。

影片中故事起源于湯古公司的大老板維蘭德在垂死之際希望通過(guò)尋找人類起源延續(xù)自己的生命，與此同時(shí)，科學(xué)家伊麗莎白·肖和查理·赫洛維發(fā)現(xiàn)人類可能是由遙遠(yuǎn)星系的外星人創(chuàng)造的。在不同目的的推動(dòng)下，維蘭德派出普羅米修斯號(hào)飛船，帶領(lǐng)伊麗莎白等科學(xué)家以“科考”的名義去尋找人類的起源。影片中還有一個(gè)非常重要的角色戴維，他是維蘭德創(chuàng)造的仿生機(jī)器人，維蘭德說(shuō)，戴維的官能、力量和思維都比人類發(fā)達(dá)千萬(wàn)倍，唯一的缺點(diǎn)是沒(méi)有靈魂。戴維表面上是幫助維蘭德尋找長(zhǎng)生不老的秘密，實(shí)際上是想獲得真正的自由。于是一群不同目的的人踏上了同樣的未知之旅。 

《普羅米修斯》中的認(rèn)同困惑

1 機(jī)器人戴維的自我認(rèn)同困惑     

戴維在電影的開(kāi)場(chǎng)不久就出現(xiàn)，他有著精致的外表、輕盈而利落的動(dòng)作，不停地在飛船內(nèi)忙碌。沒(méi)人的時(shí)候，他看電影《阿拉伯的勞倫斯》，對(duì)著鏡子模仿男主角的發(fā)型和語(yǔ)言，喜歡打籃球，騎自行車。他不需要呼吸，還故意扣上呼吸面罩，即便遭到赫洛維的諷刺。這說(shuō)明，戴維極力去模仿人類的行為，想法設(shè)法的成為人類。盡管他比人類聰明千萬(wàn)倍，人類卻沒(méi)把他當(dāng)回事，甚至認(rèn)為他和烤面包機(jī)沒(méi)什么區(qū)別。聽(tīng)到維蘭德贊美他像兒子一樣時(shí)，他十分欣喜，但隨后聽(tīng)到評(píng)價(jià)他沒(méi)有靈魂的時(shí)候，他的心情立刻陰沉而低落。這說(shuō)明戴維極力掩飾自己的機(jī)器人身份，想成為一個(gè)人，人類卻沒(méi)有接納他，仍把他看做是一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)器。戴維努力向人類靠攏，但總是受到人類的拒絕與嘲弄，這讓他在心理上難以接受。

社會(huì)心理學(xué)中，身份認(rèn)同的本質(zhì)是心靈意義上的歸屬，更關(guān)注的是人心理上的健康和心理層面的身份認(rèn)同歸屬。[2]社會(huì)心理學(xué)家哈金曾說(shuō)，無(wú)數(shù)種人以及人的行為與貼在他們身上的標(biāo)簽一起攜手誕生。[3]戴維是一個(gè)機(jī)器人，這種標(biāo)簽他極力反抗，卻無(wú)法改變。他的身份認(rèn)同是矛盾的、斷裂的，他必須建立起新的身份認(rèn)同來(lái)抵御心理上的不平衡。當(dāng)他和人類接觸多了之后，發(fā)現(xiàn)他的造物主們沒(méi)有他聰明，且血肉之軀不堪一擊，戴維由向往人類變得憎恨人類，認(rèn)為自己是高于人類的存在。他獨(dú)立發(fā)現(xiàn)仍在休眠的太空騎師，首先看到太空騎師留下宏偉壯觀的宇宙全息影像圖，只有依賴于他，科考隊(duì)才能夠與太空騎師交流，于是，戴維轉(zhuǎn)而希望獲得太空騎師的認(rèn)同。但戴維的結(jié)局讓觀眾大驚失色，太空騎師被喚醒后，伸手撫摸戴維，卻沒(méi)有寵愛(ài)他，而是像踩死螞蟻一樣用力擰下了他的頭，這一刻，失望的戴維幾近流淚?？梢哉f(shuō)，戴維的兩次身份認(rèn)同都以失敗告終。影片最后，戴維要與創(chuàng)造了他又被他鄙視的人類—伊麗莎白繼續(xù)合作，逃離險(xiǎn)境。逃離后，戴維覺(jué)得應(yīng)當(dāng)回到地球，但伊麗莎白重拾夢(mèng)想，想繼續(xù)探索為什么外星人在創(chuàng)造了人類之后，又要?dú)缛祟?。戴維不理解為何在乎這些，伊麗莎白說(shuō)：“那是因?yàn)槲沂侨祟?，而你是個(gè)機(jī)器人?！边@或許就是對(duì)戴維兩次身份認(rèn)同失敗的最好解答。

阿倫森認(rèn)為，認(rèn)同是一種對(duì)社會(huì)影響的反擊，做出這種反應(yīng)，是由于個(gè)體希望自己成為與施加者一樣的人。戴維極力模仿人的動(dòng)作，是因?yàn)槿藢?duì)他產(chǎn)生的影響最大。現(xiàn)代人在眾多的社會(huì)影響下，不知道該對(duì)哪些社會(huì)影響做出怎樣的反應(yīng)，什么樣的反應(yīng)才是正確的，才是有利于自己心理健康的。戴維是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代文明的高度發(fā)展，使得每個(gè)人身上都有文化、文明的烙印，成為文化的產(chǎn)物。文明的高度發(fā)展，使得現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)急劇變化的社會(huì)。埃里克森曾明確指出，自我認(rèn)同這種心理上的任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，在傳統(tǒng)的社會(huì)里通常能夠比較順利地得以解決，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)是一個(gè)同質(zhì)性較高的穩(wěn)定延續(xù)的社會(huì)；而現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它的異質(zhì)性、與傳統(tǒng)之間的斷裂，因而現(xiàn)代人想要迅速而明確的建立起自我認(rèn)同并非易事。所以，戴維的自我認(rèn)同困惑也可以認(rèn)為是現(xiàn)代人類自身認(rèn)同的危機(jī)。

2太空騎師、人類、機(jī)器人的社會(huì)認(rèn)同困惑

希臘神話中，普羅米修斯是泰坦巨神的后代，他用泥土創(chuàng)造了人類，給人類帶來(lái)了火，還充當(dāng)人類的教師，認(rèn)真的教會(huì)了人類文明。在詞源來(lái)看，“泰坦”源自“白土”，影片中太空騎師的形象就像是大號(hào)的人類，并且很像白堊做的。DNA檢驗(yàn)的結(jié)果顯示，太空騎師和人類的一致，他就是人類的“普羅米修斯”或“上帝”。進(jìn)一步的劇情顯示，高智能的太空騎師通過(guò)一次有意或無(wú)意的行為創(chuàng)造了人類，當(dāng)人類千里迢迢的來(lái)歸宗認(rèn)祖，從沉睡中喚醒的太空騎師要做的第一件事情卻是對(duì)其子民殘虐殺害，并打算用生化武器“異形”毀滅地球。這一幕與戴維極力模仿他的造物主人類的行為，向人類尋求認(rèn)同時(shí)，人類給與的揶揄與諷刺是何其的相似？影片沒(méi)有解釋太空騎師出于什么目的要這么做，但可以肯定的是，同人類對(duì)他們的敬仰和虔誠(chéng)不同，他們?cè)谛睦砩喜⒉唤邮苋祟悺?/p>

社會(huì)認(rèn)同是確認(rèn)個(gè)體歸屬于哪個(gè)群體，哪個(gè)社會(huì)位置，哪種文化的過(guò)程。每個(gè)人都有多個(gè)歸屬群體，但個(gè)體只會(huì)選擇最有代表性的群體來(lái)確立自己的社會(huì)身份?？梢哉f(shuō)，社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)比較有著非常密切的關(guān)系：人們會(huì)評(píng)價(jià)和比較各社群的優(yōu)劣、社會(huì)地位和聲譽(yù)，爭(zhēng)取把自己編入較優(yōu)越的社群，以提高自尊，增加安全感。在太空騎師、人類和機(jī)器人三個(gè)類別之中，太空騎師的文明程度最高，人類造物主的身份使得他們處于三者地位的頂端，因此，人類和機(jī)器人都向其尋求社會(huì)認(rèn)同，希望自己歸屬于這一群體，可太空騎師并不接受他們。當(dāng)人類和機(jī)器人不能得到肯定、積極的評(píng)價(jià)，無(wú)法確定自己與太空騎師的關(guān)系，就會(huì)感受到來(lái)自社會(huì)認(rèn)同的壓力——社會(huì)認(rèn)同威脅。那么對(duì)于太空騎師來(lái)說(shuō)，他們是否感受到社會(huì)認(rèn)同威脅呢？答案是肯定的。雖然太空騎師有高度文明，是人類的造物主，但他不是萬(wàn)能的，不然不會(huì)被異形吞噬。人類繁衍發(fā)展，其文明進(jìn)步速度飛快，極有可能會(huì)超越太空騎師。這種地位關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化，也會(huì)對(duì)太空騎師產(chǎn)生威脅。金貝格的研究說(shuō)明，群體的優(yōu)勢(shì)地位需要不斷加以鞏固，才能避免社會(huì)認(rèn)同威脅，地位高的群體貶低現(xiàn)存群際間的地位差異，其實(shí)只是想阻止地位低的群體對(duì)其優(yōu)勢(shì)地位的挑戰(zhàn)。[4]那么，太空騎師想毀滅地球很可能是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)人類正在發(fā)展自己的文明與科技，以致會(huì)威脅到自己的“掌控”地位。

僅僅用社會(huì)認(rèn)同威脅的理論來(lái)解釋太空騎師對(duì)人類的態(tài)度，會(huì)讓人在情感上仍然難以接受——虎毒還不食子呢。那是因?yàn)樵谌祟愇拿髦?，人們?duì)于認(rèn)同有一種理想理解，如泰勒所說(shuō)，認(rèn)同，來(lái)自真性的倫理學(xué)，即，其他事物都是平等的，人們有權(quán)就其所是而得到公共的承認(rèn)。現(xiàn)實(shí)并非如此，如果把太空騎師、人類、機(jī)器人看作是三個(gè)不同的種族或民族，宇宙就是他們生活的世界，他們本來(lái)是平等的，隨著各自文化的發(fā)展，出現(xiàn)了分層，在分層流動(dòng)中，太空騎師為了維護(hù)自己種族或民族的先進(jìn)性，勢(shì)必會(huì)保證自己的利益最大化，對(duì)其他兩個(gè)種族產(chǎn)生歧視，進(jìn)而想消滅這兩個(gè)種族。這種種族或民族認(rèn)同矛盾人類社會(huì)一直存在，二戰(zhàn)反猶、1994年的盧旺達(dá)慘案，還有美國(guó)的種族矛盾，都是其具體表現(xiàn)。

如果說(shuō)，影片中太空騎師為維護(hù)自己的領(lǐng)權(quán)地位而毀滅地球，現(xiàn)實(shí)中讓人不禁思索，人類有一天會(huì)凌駕于造物主之上嗎？當(dāng)人類為了是否與太空騎師會(huì)面躊躇不決時(shí)，戴維語(yǔ)出驚人：“不是每個(gè)人都想讓父母死嗎？”，而大老板維蘭德見(jiàn)到造物主后，表示自己并不遜于太空騎師，因?yàn)樗部梢詣?chuàng)造出仿生人這樣的類人物種，進(jìn)而要求太空騎師能夠給自己傳授長(zhǎng)生不老的秘方，能和造物主平起平坐，這種狂妄，最終令其命喪黃泉。現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為人類起源于進(jìn)化，地球是人類的家園，也可以看做是人類的造物主，人類該怎樣處理與文明、地球的關(guān)系？如果人類公然挑戰(zhàn)造物主，會(huì)有什么樣的結(jié)果？或許這才是《普羅米修斯》的終極拷問(wèn)。

結(jié)語(yǔ)

尼采說(shuō)，上帝已經(jīng)死亡。影片結(jié)尾，太空騎師駕駛的飛船與普羅米修斯號(hào)同歸于盡，是否意味著人類對(duì)“造物主”的探尋和信仰全盤(pán)破滅，“我們是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去”變成一個(gè)凄慘的謬論。作為唯一的幸存者，伊麗莎白重新戴上她的十字架項(xiàng)鏈，繼續(xù)探尋人類的起源之謎，這也說(shuō)明，即使遭受巨大打擊，人類仍然會(huì)保持理性，以堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的態(tài)度探索未知的將來(lái)，只要人類存在，對(duì)認(rèn)同困惑的解答會(huì)一直繼續(xù)！

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》