蘇童小說(shuō)中的女性性格的塑造

    在蘇童的作品中，他喜歡用蕩氣回腸的柔美文字對(duì)女性世界進(jìn)行勘測(cè)、觀照，表現(xiàn)她們的哀苦悲涼、繾綣細(xì)膩的風(fēng)騷與艷情?？傊?在那樣的社會(huì)環(huán)境下，女性根本沒(méi)有社會(huì)地位，沒(méi)有人生自由，她們只是男性主導(dǎo)社會(huì)中的玩偶而已，然而她們的悲慘更是那個(gè)社會(huì)的悲哀！

一、不同的女性，相同的悲劇命運(yùn)

    蘇童是一位有著不凡經(jīng)歷的作家，雖然他出生于風(fēng)景如畫的蘇州，但是童年的生活并沒(méi)有人們想象的那么完美，他生活的那條街道上充滿著暴力、骯臟和糜爛，特別是文革的不良影響在他幼小的心靈中留下了深刻的陰影。這些經(jīng)歷讓蘇童觸摸到了黑暗的欲望，感受到了人內(nèi)心深處不齒的騷動(dòng)，同時(shí)也似乎目睹了人們靈魂生活的殘缺和麻木，以至于蘇童曾在一篇題為《童年生活的利用》的演講中說(shuō)到：“熱愛(ài)也好，憎恨也好，一個(gè)寫作者一生的行囊中，最重要的那一只也許裝的就是他童年的記憶。無(wú)論這記憶是灰暗還是明亮，我們必須背負(fù)它，并珍惜它，除此，我們沒(méi)有第二種處理辦法?！边@個(gè)符號(hào)要上標(biāo)哦！下同。說(shuō)過(guò)一次了，怎么還沒(méi)有記性呢。你們的注釋不統(tǒng)一，都看看學(xué)校對(duì)論文的格式要求吧這些童年的經(jīng)歷都?xì)v深深的影響著蘇童的寫作生涯，蘇童喜歡發(fā)掘黑暗，善于刻畫女性，尤其是那些悲劇女性人物，這些鮮明的特點(diǎn)在他的許多作品中都可以找到。如《妻妾成群》和《紅粉》，這兩部作品都被拍成電影并得到眾人的喜愛(ài)，其中由《妻妾成群》改編的電影《大紅燈籠高高掛》更是獲得奧斯卡提名。在這部作品中，作者給我們細(xì)致的刻畫了陳家的四位夫人，女主人公頌蓮是一位受過(guò)良好教育的“新女性”，因?yàn)槟贻p漂亮，所以深受老爺?shù)南矏?ài)和呵護(hù)，有些時(shí)候更是到了呼風(fēng)喚雨的地步，陳家的許多下人都對(duì)她敬畏三分。但是在那個(gè)封建宗法制的家族中，根本沒(méi)有人能夠長(zhǎng)久的得到寵幸，有了第四房姨太太就自然會(huì)有第五、第六、甚至是第七房，所以頌蓮自然也是這樣，難免成為社會(huì)的犧牲品，而且因?yàn)楦姘l(fā)梅珊的關(guān)系，最后竟瘋了。

    另一部作品《紅粉》也是這樣，秋儀和小萼是兩位等待改造的妓女，她們處于社會(huì)的最底層，無(wú)論走到哪都受到眾人的嘲笑和侮辱，無(wú)論在黑暗的舊社會(huì)還是在所謂光明的新社會(huì)中，她們都被人們自然而然的戴上“妓女”的帽子，被認(rèn)為是下賤的化身，即使只是想從頭做人的簡(jiǎn)單追求在那種環(huán)境下也成為一種奢望，因?yàn)樯鐣?huì)根本不給她們機(jī)會(huì)。最后為了生存她們只有自覺(jué)的成為男人們發(fā)泄性欲的工具，并且繼續(xù)為男人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，因?yàn)檫@是她們生活下去的唯一希望，也是唯一的救命稻草，為了生存，別無(wú)他法。所以《紅粉》表面上雖然也是寫妓女們的慘淡生活，但事實(shí)上也是在寫這個(gè)社會(huì)的黑暗和悲哀。從中我們也可以得出，蘇童是一位富有人道主義情懷的作家，他總是用平實(shí)的語(yǔ)言向那個(gè)社會(huì)發(fā)出控訴，同時(shí)也向社會(huì)表明了自己對(duì)女性的那種深切的同情和尊重之情，這也是作為一位優(yōu)秀作家最難能可貴的。蘇童自己也曾經(jīng)表示：“女人比男人優(yōu)秀，女性的那種柔韌、意志都比男性要強(qiáng)，女性是美好的，哪怕是從事著最低賤職業(yè)的女性——妓女，她們也是美好的。她們的不幸是美所遭逢的不幸，因而其性質(zhì)都是悲劇。”

二、相同的命運(yùn)，不同的性格

    作為一名優(yōu)秀的作家，蘇童有著過(guò)人的才華，同樣是社會(huì)中的悲劇女性，但是蘇童卻帶有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和細(xì)致的分析，他筆下的女性和而不同，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，并且這些特征都是無(wú)法復(fù)制的。

    如《妻妾成群》中頌蓮這一形象，作者在她身上更多表現(xiàn)出一種矛盾的心理特征，這也是蘇童作品中女性群像的代表。她本是一位接受過(guò)良好教育的“新女性”，但卻理所當(dāng)然的走進(jìn)一個(gè)封建舊家庭之中，并且毫無(wú)懸念的參與著家族的爭(zhēng)寵斗爭(zhēng)。雖然她有知識(shí)，也不乏理想和追求，但是原本高傲的氣質(zhì)和直率的品性終究還是挽救不了她的悲慘命運(yùn)，她的精明和愛(ài)攀比也是她最終走向絕望之路的推動(dòng)力。為了能在這個(gè)家庭中立足并獲得尊嚴(yán)和做人的正常權(quán)利，她也漸漸明白了做人的“真理”，這就是她必須要取得糟老頭丈夫陳佐千的寵愛(ài)，并與毓如、卓云、梅珊這三房太太明爭(zhēng)暗斗，耍盡心機(jī)，甚至在必要的時(shí)候還不得不以“床上的功夫”來(lái)博取陳佐千的歡心。其實(shí)我們知道頌蓮并不是為了單純的愛(ài)欲得失才不擇手段加害他人的，相反，在老邁的陳佐千身上，她反感這所謂的性愛(ài)，她所追尋的只是對(duì)男人的依附和虛榮以及在家中的地位而已。她是一位所謂的“新女性”，但是學(xué)校學(xué)來(lái)的知識(shí)不僅沒(méi)有使她變得大度和友善，相反的，當(dāng)她一旦悟得陳家大宅的生存“奧秘”之后，欲望和虛榮心反倒促使她將文化智謀全部用在與人爭(zhēng)寵上。然而最后死人井中的秘密，雁兒和梅珊的死亡，以及頌蓮逐漸在單調(diào)生活中感到的虛無(wú)的恐怖，使她變得神情恍惚，幾近瘋狂，只有在失落和落寞中孤獨(dú)地度著光陰。

    最后不得不提的就是大姨太毓如，看過(guò)整部作品我們發(fā)現(xiàn)蘇童對(duì)這個(gè)形象的塑造是很模糊，很隱晦的，正面的描寫特別少，甚至還不能算是一位完整的女性，但是我們發(fā)現(xiàn)她始終是以一位家族的女掌門人的身份出現(xiàn)在眾人的視線中，擁有著權(quán)力和威望，并且特別強(qiáng)勢(shì)。書中唯一一次對(duì)她比較詳細(xì)的描寫是在陳佐千不在家的一次飯局上，因?yàn)轫炆彶幌矚g燒秋天凋落的葉子，所以在飯桌上沒(méi)有與大家同時(shí)吃飯并且說(shuō)自己聞焦糊味就已經(jīng)飽了，當(dāng)時(shí)陳佐千的兒子飛浦還曾試圖在中間調(diào)解這尷尬的氣氛，但是毓如的臉色大變并開(kāi)始對(duì)頌蓮表示譴責(zé)，甚至在氣憤至極時(shí)便把筷子往地上一摔，并且大罵頌蓮說(shuō)：“也不拿個(gè)鏡子照照，你頌蓮在陳家算什么東西？好像誰(shuí)虧待了你似的”，所以從中我們也可以看出，其實(shí)毓如的性格是特別要強(qiáng)的，她并不是一個(gè)大度的女人。而且從頭到尾她都對(duì)丈夫不斷娶姨太太這件事耿耿于懷，只是她是這個(gè)大家族的女主人，由于身份的原因她不能像梅珊那樣直露出自己的不滿與抗議，所以她覺(jué)得要保住自己的地位，從生理上根本已經(jīng)不可能了，自己年老色衰，所以她必須在能力上幫助自己的丈夫，成為丈夫心理上的得力助手，為他好好操持這個(gè)家，這樣她才能讓自己在這個(gè)家擁有牢固的地位。所以其實(shí)蘇童對(duì)這個(gè)女性的心理刻畫也是很到位的，“看似無(wú)聲勝有聲”，雖然文字上的描寫比較少，但毓如的形象卻呼之欲出。《妻妾成群》是一部家族女性的爭(zhēng)斗戲，每個(gè)女人都有不同形式的悲劇結(jié)局，但是蘇童在刻畫這些女性時(shí)，又不僅僅寫悲，同時(shí)又注重描寫她們性格中黑暗狹窄的一面，俗話說(shuō)：“可憐人自有可恨之處”，其實(shí)這也間接說(shuō)明她們最后的悲劇結(jié)局和自己的性格弱點(diǎn)的不可分割的關(guān)系。封建社會(huì)雖然對(duì)他們有摧殘，但是自己的人性缺點(diǎn)也是她們走向悲慘結(jié)局的催化劑，這是真理。

三、對(duì)以往作家的繼承和超越以及不足

    自“五四運(yùn)動(dòng)”結(jié)束之后，在中國(guó)的文壇上不乏善于刻畫女性的著名作家。如老舍，他筆下的女性更多帶有一種悲憫的色彩，《月牙兒》中的母女，為了生存不得不去賣淫，用自己的身體換取活下去的權(quán)利，從中也表現(xiàn)出作家對(duì)女性的同情與對(duì)舊社會(huì)的批判，但是整部作品中對(duì)女性性格刻畫則相對(duì)單一。巴金也是其中之一，如在其代表性作品《家》《春》《秋》中，女主人公鳴鳳、瑞玨和梅，她們都十分善良，甚至單純的仿佛不食人間煙火。巴金在作品中著重強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的壓迫和制約是她們最終走向悲劇結(jié)局的罪魁禍?zhǔn)祝运谧髌分袑?duì)女性性格的刻畫也是相對(duì)單一的，他更多的是為了去譴責(zé)這個(gè)社會(huì)，而不是去細(xì)致刻畫某個(gè)女性人物，女性只是整個(gè)情節(jié)發(fā)展的助推力而已。還有就是作家沈從文，他是一位特別善于發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)美的作家。在他的作品中，我們幾乎都能找到湘西秀美的山水，淳樸的風(fēng)情，擁有美好心靈的女性，這些女孩似乎就生活于世外桃源之中，不屬于這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。如《邊城》《長(zhǎng)河》中的翠翠和夭夭，她們都擁有著美好心靈，并且是如此的高潔和神圣，她們就是作家理想化的符號(hào)。

    所以在女性性格刻畫方面，可能唯有張愛(ài)玲與蘇童有著相同的寫作理念，他們都喜歡把人物寫的深入骨髓，觸目驚心。張愛(ài)玲是一位對(duì)世界看的特別透徹的作家，她寫人性，特別是女性，不僅僅注重于寫她的可悲之處，以及表達(dá)自己對(duì)這個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，她更多的是關(guān)注人本身存在的某些低劣和卑微。如《金鎖記》中的曹七巧，原本她的命運(yùn)是很值得同情的，她很早就守寡，每天辛苦的操持這個(gè)家，撫養(yǎng)自己的孩子，應(yīng)該就是一位傳統(tǒng)意義上的弱者。

    但是人無(wú)完人，蘇童在寫作中也有自己的弱點(diǎn)和不足。他在對(duì)頌蓮、卓云、梅珊、秋儀、小萼、冷燕、修紅、織云、蕙妃、劉素子等女性的性心理的描寫往往只停留在生理欲望的層面上，往往使讀者對(duì)她們的人生悲劇多憐憫、同情，少對(duì)人性的深入思考和藝術(shù)超越。同樣，蘇童對(duì)女性的刻畫又僅僅停留在家族頹敗的歷史主題上，往往只以封建舊家庭為寫作背景，善于表現(xiàn)宗法禮教對(duì)女性健全心理的束縛和壓抑，這樣的表現(xiàn)就過(guò)于狹隘，而且如此寫作模式還不足以實(shí)現(xiàn)重塑女性形象的目的。因此，如何以現(xiàn)代審美文化精神和人類意識(shí)來(lái)窺視和洞穿宗法家族陰暗的禮法制度，解脫女性的心理束縛，建構(gòu)出女性獨(dú)立的審美個(gè)性，應(yīng)該是蘇童在今后創(chuàng)作中繼續(xù)探索和努力的方向。但是我相信這些都不足以也永遠(yuǎn)也掩蓋不了蘇童的鋒芒，他就是一位“刻畫女性的圣手”，我們不敢否認(rèn)也不能否認(rèn)。

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