林譯小說中的有意誤譯

    林譯小說中并非所有的誤譯都是無意誤譯。比較原著和林譯小說譯本，我們發(fā)現(xiàn)林譯小說中很多誤譯都是林紓及其合作者有意選擇的結(jié)果。20世紀(jì)70年代在歐洲興起翻譯研究學(xué)派將翻譯外的文化因素、歷史意識納入到研究范圍內(nèi)。其中代表人物勒費弗爾提出翻譯是對原文的一種改寫。而一切改寫，不管其目的是什么，都反映了一定的意識形態(tài)和詩學(xué)。因此，當(dāng)我們分析造成林譯小說中的有意誤譯的因素時，不能只考慮林紓和合作者的主觀因素，還要考慮當(dāng)時的社會背景、文學(xué)傳統(tǒng)、主體文化和讀者期待等方面。

1 譯者受晚清社會背景影響造成的誤譯

    林紓所處的晚清時代，中國社會民族災(zāi)難深重，內(nèi)有清政府的腐敗落后，外有西方列強(qiáng)的入侵瓜分，整個社會處于亡國的邊緣。林紓非常明確自己譯書的目的：“吾謂欲開民智，必立學(xué)堂；學(xué)堂功慢，不如立會演說；演說又不易舉，終之唯有譯書?！绷旨傇谄渌肿g小說序、例言、跋中也多次強(qiáng)調(diào)救國救民之情。例如，在《黑奴吁天錄》的跋文結(jié)尾處寫到：“則吾書俚淺，亦足為振作志氣，愛國保種之一助?！痹诹旨偟淖g本中，不但將書名改譯為《黑奴吁天錄》，還將對于黑奴販子海流培的描寫進(jìn)行了大幅度的濃縮，并且刪除了對黑人家庭享受天倫之樂以及宗教聚會場景的描寫。為喚醒中國人民同仇敵愾、為自由而戰(zhàn)的意識，林紓卻細(xì)致地描寫了黑人惡劣的生活環(huán)境以及黑人抗?fàn)帯幦∽杂傻膬?nèi)容。林紓通過有意誤譯，將自己愛國救世、開啟民智的思想清晰地表達(dá)了出來。

2.譯者受晚清文學(xué)傳統(tǒng)影響造成的誤譯

    林譯小說中出現(xiàn)的有意誤譯，除了受到晚清社會背景的影響，還受到當(dāng)時文學(xué)傳統(tǒng)的影響。當(dāng)譯語和原語的語言表述，如敘事模式不一樣時，為了給目標(biāo)讀者帶來閱讀便利，譯者會按照本國的敘事傳統(tǒng)建構(gòu)文本。中國傳統(tǒng)章回體小說敘事模式較少使用第一人稱，多用第三人稱。因此，林紓將《塊肉余生述》的第一章第一句翻譯成: “大衛(wèi)考坡菲而曰: 余在此一部書中, 是否為主人翁者, 諸君但節(jié)逐下觀, 當(dāng)自得之?！?/p>

    林紓受晚清的文學(xué)傳統(tǒng)造成的誤譯還表現(xiàn)在他對人物形象、性格、心理描寫的翻譯上。西方小說重視對人物的性格、心理、場景的細(xì)微描寫，而在中國的傳統(tǒng)文學(xué)規(guī)范中重視的是故事情節(jié)的描寫，很少有大量的心理描寫和大段的人物描寫。當(dāng)原文中這種細(xì)致的描寫與當(dāng)時的文學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生沖突時，林紓決定順應(yīng)譯入語文學(xué)規(guī)范，采用刪除或者縮減原文的方法。例如，在《塊肉余生述》的第一章中有一大段文字描寫大衛(wèi)的接生醫(yī)生的性格，林紓的譯本中精簡成11個字：“醫(yī)生平婉不忤人，亦不斥狗?！蓖ㄟ^這樣的誤譯，林譯既留下了譯入語文學(xué)規(guī)范的痕跡，又容易被當(dāng)時的讀者接受。

3.譯者受晚清主體文化影響造成的誤譯

    在林譯小說中還有很多誤譯是受到中國傳統(tǒng)文化的影響造成的。林紓本人深受中國傳統(tǒng)儒家倫理文化熏陶。在林譯小說中，我們發(fā)現(xiàn)很多親子之情和人類的情感被林紓賦予了中國的倫理親情，如“孝”、“忠”等。林譯小說中有不少是“孝”字命名的。例如：“孝女耐兒傳”, “英孝子火山報仇記”, “雙孝子噀血酬恩記”，“孝友鏡”等。一個“孝”字消解了東西方的文化倫理差異，消除了一些頑固派以“西學(xué)”為“不孝之學(xué)”而排斥西學(xué)的思想。      在林譯小說，我們還常常會看看林紓將西方觀念改造和調(diào)適成符合中國倫理的例子。例如，在《黑奴吁天錄》第十四章中，林紓把夜娃買湯姆叔叔的原因翻譯成:“此奴于水中拯吾性命,故欲得之?！苯?jīng)過林紓的誤譯,夜娃具有了中國“知恩圖報”的傳統(tǒng)美德。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》