非裔女性戲劇創(chuàng)作的主體性——以索妮亞·桑切斯為例

    從20世紀的“哈萊姆文藝復(fù)興”開始，非裔美國女性戲劇在女權(quán)主義運動和女性主義運動的洗禮下已經(jīng)從邊緣走向中心，形成了既不同于白人主流戲劇和黑人男性戲劇又與其密切相關(guān)的自我特色。非裔女性劇作家在創(chuàng)作中并沒有停留在批判和糾正白人與黑人男性文學中歪曲黑人女性形象、蔑視黑人女性創(chuàng)作的行為上，也沒有模仿主流戲劇，而是通過構(gòu)建黑人女性語體、表現(xiàn)黑人女性意識、重塑黑人女性形象和身份等來實現(xiàn)黑人女性戲劇創(chuàng)作的主體性。其中，索妮亞·桑切斯（1935—）的戲劇創(chuàng)作無疑占有重要的地位。她從黑人社區(qū)內(nèi)部出發(fā)提出問題、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)和語言界限的能力為當代成功的黑人女性劇作家獲得認可奠定了堅實的基礎(chǔ)。雖然她的戲劇只有六部，遠不及其詩集，但這些戲劇跟她的詩歌一樣，在黑人話語模式、戲劇表現(xiàn)形式及主題的揭示上承載了明顯的主體性創(chuàng)作意識，在一定程度上代表了廣大黑人女性劇作家創(chuàng)作的主體性。

一、黑人話語模式

    戲劇意義的表達不僅來源于文字符號本身所承載的信息，更多的是產(chǎn)生于詞語關(guān)系和修辭方式上。桑切斯在作品中塑造了大量非主流黑人人物，借助于他們將賭博、吸毒、虐待、縱欲、偷情、槍擊、縱火、毆打等社會陰暗面一一搬上舞臺，讓“操”、“雜種”、“皮條客”、“婊子”等這樣粗鄙的以及不規(guī)范的詞匯出現(xiàn)在他們的對白中，有意形成了令人震驚的黑人語言。尤其是她的了反諷等修辭手段更加凸顯了其特有的激進黑人話語模式。

    反諷是桑徹斯劇中激進話語最突出的表現(xiàn)形式，且主要體現(xiàn)在黑人女性的言辭之中。這是她們捍衛(wèi)自己種族特性，表達憤怒聲音，震懾白人社會和男權(quán)社會的一種策略。在對自己語言強化的過程中，這些黑人女性獲得了極大的自信和對自己的全新認同。《布魯克斯是下一個》中年輕黑人男性激進分子為了自己的計劃，一方面打算燒毀老姐的房子，一方面卻對她假意安慰。對此，老姐諷刺地回擊道，“感謝上帝，像你們這樣的年輕人還會關(guān)心老人。”黑人激進分子不顧他人，最終謀殺老姐表明他們對社區(qū)老人的殘忍和冷漠，也表明黑人社區(qū)對激進事件消極影響的模糊認識。因為是女性而被拋棄的事實在黑婊子所遭受的虐待行為上得到進一步證實。黑婊子為了生存與白人警察有染，因而被黑人“革命者”一次次打倒。但她一次次站起來，沒有哀求，而是用直白的語言痛斥、嘲笑他們：“你們這些該死的革命者或者權(quán)利運動者或者，無論你們?nèi)绾畏Q呼自己，你們真正知道你們身處何處，目的是什么嗎？”這是當時黑人女性無力的吶喊，她們既被白人壓迫又受同族的傷害，粗鄙的語言更體現(xiàn)出她們強烈的憤慨之情。

    《嗯嗯，但如何才能使我們自由》中受虐的黑妓女直截了當?shù)馗嬖V那些黑人男性，“我們出賣身體就是因為男人不把我們當人”，痛斥他們雖“自詡為革命者，但實際上，你們打人，殺人，賣毒品給自己人。”通過對黑人男性基層激進分子行為中的暴力行為，桑切斯旨在暴露他們在給黑人社區(qū)帶來權(quán)利和解放的同時，他們的目的、意識形態(tài)、暴力和殘酷策略顯然會危害、分裂，甚至破壞公共安全和福利并使其復(fù)雜化。

二、戲劇表現(xiàn)形式

    在用戲劇進行表達時，桑切斯無疑必須依靠文字符號的功能，但重要的是她創(chuàng)造性地在戲劇實踐中采取了恰當?shù)男问絹沓尸F(xiàn)她的觀點。最顯著的或許是她采用的累積記憶和把詩歌與舞蹈及合唱相結(jié)合的策略。這是她對寫作形式發(fā)起的大膽的挑戰(zhàn)，也對黑人戲劇產(chǎn)生了巨大影響。《桑吉妹妹》中桑吉對過去的回憶、《馬爾科姆已不在》中黑人群體對馬爾科姆的追思都是通過夢幻般的累積記憶形式來完成的。通過戲劇人物的回憶，桑切斯讓歷史得以重現(xiàn)，讓白人和黑人共同了解造成黑人尤其是黑人女性痛苦的根源。她的這種革新與同時代艾德里安娜·肯尼迪作品中的獨特性一致，也符合諸如恩托扎克·尚治，特別是首位黑人女性普利策戲劇獎獲得者蘇珊-諾莉·帕克斯帕克斯這樣的黑人女性劇作家對戲劇革新的期望。在戲劇結(jié)構(gòu)的構(gòu)建方面，桑切斯在多個劇中運用的累積記憶幻象和舞臺場景轉(zhuǎn)換策略以及面具與肯尼迪在《黑人開心屋》中使用的“夢幻景象”相一致，也啟發(fā)了尚治在《致有色女孩》和《第七號魔咒》等劇中使用“夢幻記憶”和面具。

    桑切斯創(chuàng)作出版的16 部詩集表明她首先是一位偉大的詩人。在戲劇創(chuàng)作中，她把詩歌當作她戲劇敘事的一種手段，將片段式的、詩一般的語言和結(jié)構(gòu)與戲劇外表上簡單的現(xiàn)實主義結(jié)構(gòu)相結(jié)合來強化主題的復(fù)雜性。“這些密西西比小山將不會放棄我們的死者/我也不會”，“我們敢于拾起白天，/撼動它的尾巴直到夜晚降臨/……任何人都可以抓住白天并令它停止?！笔巧＜瓿闪藟舻幕貞?，最終回到現(xiàn)實，用詩一般的語言表現(xiàn)出的女性自信。

    不僅如此，桑切斯還在戲劇中創(chuàng)新使用了合唱、舞蹈形式，注重小組群體而不是場景，把詩歌與合唱、歌舞、面具儀式、場景有機地結(jié)合起來。這些嘗試性努力引領(lǐng)了尚治和帕克斯這樣偉大的非裔女性劇作家對黑人戲劇的激進重構(gòu)。為了進一步闡釋她的“個人責任”主題，她在《嗯嗯，但如何才能使我們自由》等多個戲劇中采用了不同于傳統(tǒng)戲劇的結(jié)構(gòu)模式，不再以場或幕作為戲劇的基本構(gòu)成單位，而是把劇中人物分成三個組群。每個組群作為一個部分，講述自己的故事，其中穿插一定的舞蹈、合唱，每組故事結(jié)束之后都有一連串的舞蹈和合唱。舞蹈和合唱是為了詮釋、評論和證明劇中人物的觀點，之后的舞蹈和合唱又一次重申、揭示前一段舞蹈動作的意義內(nèi)涵。這種組群與合唱及舞者組合而不是與場或幕結(jié)合的策略呈現(xiàn)了一種新戲劇結(jié)構(gòu)，通過暗示、重復(fù)、提喻、轉(zhuǎn)喻等來實現(xiàn)意義的表達，說明桑切斯把非傳統(tǒng)的合唱人物看作是社區(qū)呼聲的一種手段。帕克斯的“累積戲劇”就是運用這種方法，這在帕克斯的多個戲劇中明確可見。這種創(chuàng)新也啟發(fā)了尚治在其戲劇中創(chuàng)新性地運用了“配舞詩劇”形式。

三、政治性主題

    從一開始，桑切斯就把寫作看成既是功能性的又是政治性的，清楚地表明了她的政治目標：“在黑人社區(qū)從壓迫和剝削中解放出來之前，我是不會有自由以一個沒有受壓迫和受剝削的身份自由寫作?！边@說明她所關(guān)注的是黑人的真正解放。她認為黑人寫作應(yīng)優(yōu)先描寫非裔美國人生活的政治完整性和個人完整性，彰顯集體經(jīng)驗，建立民族精神和職責。同尚治、肯尼迪等這些同行一樣，桑切斯為非洲美學傳統(tǒng)設(shè)想了一個非裔美國人語境，明確了致力于表現(xiàn)黑人社區(qū)的“集體經(jīng)驗”是她作品的中心。

    作為一名黑人女性，她的政治敏感性要求她的作品既包含又挑戰(zhàn)黑人激進話語。她超越了男性同行所想象的界限，超越了曾經(jīng)是男性主導(dǎo)的黑人藝術(shù)美學環(huán)境，堅持把既是黑人又是女性的非裔美國婦女為獲得平等所做的斗爭作為她永恒的主題，從而拓寬了受壓迫黑人的激進見解范圍。

    從第一個劇本開始，桑切斯就在探討激進問題并審視不斷發(fā)展的黑人社區(qū)中黑人女性價值和權(quán)利。《布魯克斯是下一個》聚焦于美國種族主義的影響和黑人社區(qū)對這種壓迫的激烈反應(yīng)，同時也表現(xiàn)出對激進過程中潛在的并發(fā)癥，即性別歧視的關(guān)注。因為是女性，老姐和和黑婊子被黑人男性激進分子虐待。她們的遭遇表明桑徹斯對黑人男性激進話語和激進行為中的生育和性別歧視持批判態(tài)度?！渡＜妹谩分猩＜谶\動中從理想主義到成熟的過程，對黑人男性激進分子與女性激進分子關(guān)系的擔憂和思考，作為受虐待但從沒有被打垮的年老女性戰(zhàn)士對自己力量和社區(qū)力量的肯定，都表明桑切斯在激進主義問題中尋求黑人女性的尊嚴。

    在《骯臟的心》中，桑切斯對壓迫的探索呈現(xiàn)出更寬闊的多維性。表層上，這部戲是四個牌友的聚會，但深層上探究的是種族和性別問題。牌友中男人甲和男人乙代表美國白人，是白人準則占主導(dǎo)地位的一個普遍意義的呈現(xiàn)。另兩個牌友是來自廣島的核彈犧牲品重子姑娘和黑人卡爾，他們的姓名代表其群體特征。男人甲和男人乙視核彈下的重子為一種麻煩，白人男性權(quán)力自我滿足意識中的一種阻礙。因此，壓迫的特征是通過帝國主義強權(quán)、軍事控制、種族差異和性別歧視來突顯的?？柺且幻麤Q心在白人為主導(dǎo)的世界里用商品和權(quán)力來證明自己成功和價值的黑人商人。然而，在白人社會中尋求物質(zhì)財富和權(quán)力讓他別無選擇，所以他只有通過屢輸屢戰(zhàn)的玩牌在白人面前證明自己實際上并不擁有的成功和價值。卡爾經(jīng)歷的黑白沖突和重子遭遇的跨文化及性別歧視讓觀眾看到了白人權(quán)力及其影響范圍。因此，在審視統(tǒng)治和壓迫以及公眾對這兩者的反應(yīng)方面，桑切斯邁向了一個新一層復(fù)雜性水平。

四、結(jié)語

    無論是早期的漢斯貝利，還是后來的尚治、肯尼迪，還是普利策戲劇獎獲得者帕克斯和諾麗塔，她們都在黑人話語模式、戲劇表現(xiàn)形式和主題以及黑人女性形象塑造的多樣性上致力探索，表現(xiàn)特定時期的意識形態(tài)，嘗試從美國歷史、政治和文化層面上進行自我意識和藝術(shù)表現(xiàn)力的提升，用戲劇去表現(xiàn)黑人民族的生存境遇和價值觀。她們?nèi)〉玫木薮蟪删统浞诛@示了非裔女性劇作家創(chuàng)作的主體性特點。在非裔美國女性戲劇文學發(fā)展史上，桑切斯是這些重要女性劇作家中的開拓者之一和核心成員，她在戲劇創(chuàng)作中也始終不逾地履行著她所追求的文學使命。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》