《孔雀東南飛》悲劇色彩分析

    愛情是文學(xué)永遠(yuǎn)的主題，千百年來，我國(guó)古代的文人為我們留下了許多關(guān)于愛情絕唱，《孔雀東南飛》便是其中之。它是我國(guó)文學(xué)史上第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，代表了漢樂府詩(shī)的高峰，與南北朝時(shí)期的《木蘭詩(shī)》共同稱為“樂府雙璧”?！犊兹笘|南飛》最早見于徐陵編輯的《玉臺(tái)新詠》，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，全詩(shī)共有350余句，1700余字。詩(shī)作主要講述了東漢時(shí)期的劉蘭芝與焦仲卿被迫分離最后雙雙自殺殉情的悲劇婚姻故事。從《孔雀東南飛》中我們可以看到許多的思想碰撞和矛盾糾結(jié)，進(jìn)而導(dǎo)致了這出悲劇的產(chǎn)生。悲劇這種形式不是我國(guó)產(chǎn)生的，而是從西方傳入進(jìn)來的，所以在我國(guó)古代沒有所謂的悲劇之說，悲劇之說是現(xiàn)代人賦予進(jìn)來的。魯迅曾經(jīng)說過：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”王國(guó)維先生認(rèn)為我國(guó)的文學(xué)缺少向西方那樣的悲劇精神，但從《孔雀東南飛》中，我們確實(shí)體會(huì)到了悲劇的色彩，這個(gè)故事的確讓我們唏噓感嘆。本文將從悲劇根源、悲劇表現(xiàn)悲劇意義 以下三個(gè)方面對(duì)其悲劇色彩進(jìn)行分析。

一、悲劇根源

    悲劇的產(chǎn)生必然存在深層次的原因，對(duì)于《孔雀東南飛》悲劇產(chǎn)生的原因，在學(xué)界的論述中大概有以下幾種說法：無(wú)子說、門第說、戀子說，這三種說法為學(xué)界較流行的觀點(diǎn)，在筆者看來這幾種說法都存在其合理性，但是也存在其缺陷性，筆者認(rèn)為不能將焦劉的悲劇簡(jiǎn)單的歸為封建倫理道德和封建專制家長(zhǎng)制的迫害，還應(yīng)該從其它的方面進(jìn)行考慮。

    首先，從人物的性格上來看，文中的人物性格都具有雙重性。我們?cè)囍治?，劉蘭芝一定是一個(gè)勤勞、善良、溫柔的女子，但這只是其表面各位我們的印象，在深層次上，劉蘭芝骨子里透露出一種倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)、的剛性，這就是其性格上具有雙重性；再看一下焦仲卿，他一定是一位飽讀詩(shī)書的才子，同時(shí)也是一位多情的男子和一個(gè)孝順的兒子，就是因?yàn)樗倪@種多面的角色，才使其性格具有了雙面性，他飽讀詩(shī)書，必然接受了儒家的道德規(guī)范，這些對(duì)他的行為和思想本身就是一個(gè)巨大的約束，所以其在母親和妻子中搖擺不定；再看焦母，其實(shí)焦母是一個(gè)比較復(fù)雜的人物，筆者認(rèn)為焦母在很大程度上與劉蘭芝就具有高度的相似性，焦母一定也是一位性格堅(jiān)強(qiáng)并充滿母愛的好母親，只不過她并不知道兒子究竟想要什么樣的幸福，她把她認(rèn)為的幸福強(qiáng)加到了焦仲卿的身上。我們?cè)囅胍幌逻@幾個(gè)人物雙重的矛盾性格，在日常生活中怎么能不產(chǎn)生激烈的沖突，既然有激烈的矛盾沖突，那么悲劇的產(chǎn)生就是必然發(fā)生的，是不可能避免的。

    其次，筆者認(rèn)為另一個(gè)原因有可能是個(gè)人感情的追求與當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德相沖突。這首詩(shī)反映的是東漢末年間的故事，我們知道在漢代開始儒家學(xué)說逐漸成為了自己的統(tǒng)治地位，所以倫理道德的思想也逐漸滲入到生活的各個(gè)方面，但是到了東漢末年，社會(huì)發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，從而使儒家學(xué)術(shù)的地位開始動(dòng)搖，人的意識(shí)開始覺醒，人們開始追求自己想要的自由和幸福，并且為這種自由和幸福不斷的努力著，但是，雖然人的意識(shí)開始覺醒，但是儒家的倫理道德仍然在約束著人們，我們也知道，這種約束不可能說擺脫就拜托的，所以既然存在這樣的一種沖突，悲劇的產(chǎn)生也是必然的。這種沖突在劉蘭芝的身上體現(xiàn)的特特別明顯。劉蘭芝骨子里有對(duì)愛情和自由的絕對(duì)的渴望，并且為了這種渴望所努力著，但是她的這種渴望無(wú)論是在焦仲卿那里，還是在焦母亦或是劉兄、劉母那里都是不可能是實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗麄儽旧硇愿竦拿茉偌由仙鐣?huì)禮制的束縛，他們不可能沖破那重限制，焦仲卿也許在潛意識(shí)中存在過這種想法，但是處在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位的他，這種意識(shí)也只能無(wú)情的被他自己所扼殺。

二、悲劇表現(xiàn)

    魯迅先生曾經(jīng)說過：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！逼鋵?shí)悲劇的價(jià)值也在此刻形成，悲劇最大的價(jià)值就在于其具有永恒性，這種價(jià)值就是在矛盾沖突的結(jié)果進(jìn)而逐漸變成永恒，進(jìn)而讓我們銘記與感嘆。從古到今，從中道外，悲劇的力量無(wú)不是用這種形式來講述它的價(jià)值，如《梁山泊與祝英臺(tái)》不是也因?yàn)殡p雙化蝶而讓我們銘記。

    首先，《孔雀東南飛》的悲劇表現(xiàn)就在于男女主人公的雙雙殉情。對(duì)于劉蘭芝來說最大的價(jià)值就是對(duì)愛情與自由的追求，但是隨著她被遣回家和被迫改嫁，她的希望徹底被毀滅了，所以等待她的似乎就剩下死這一條道路了，很多人分析過劉蘭芝的死亡，認(rèn)為焦仲卿在這其中起了關(guān)鍵的因素，他那句：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉。”正是因?yàn)檫@句話，劉蘭芝走上了死亡的道路，但是筆者在這里卻不敢茍同，。對(duì)于劉蘭芝這樣的性格，即使沒有焦仲卿的那習(xí)話，她也一定會(huì)走上死亡的道路，因?yàn)樵诒磺埠捅黄雀募薜倪^程中，她已經(jīng)看清楚了自己的結(jié)局，其實(shí)她對(duì)焦仲卿已經(jīng)失去了希望，她對(duì)這的社會(huì)也已經(jīng)失去了希望，她明白只有死亡才是自己得以解脫唯一的方法。對(duì)于焦仲卿的死，筆者認(rèn)為是其對(duì)劉蘭芝有種深深的負(fù)罪感，那為什么有負(fù)罪感就一定要走向死亡呢？這與焦仲卿所受的教育有極大的關(guān)系，焦仲卿作為一個(gè)讀書人，一定熟知儒家的忠義之道與氣節(jié)之禮等，劉蘭芝死的這種負(fù)罪感與他接受的道義之禮有沖突，這種沖突加上他對(duì)劉蘭芝的情誼，最終導(dǎo)致了他的死亡。所以，焦仲卿其實(shí)是一個(gè)倫理道德的犧牲品，這同樣讓我們?yōu)樗械酵锵?。其?shí)他們之間存在真正的愛情，隨著他們的雙雙殉情，這種愛情也隨之消亡，這其實(shí)最讓我們感到惋惜，但是，這同樣也是他們愛情永恒的價(jià)值。

    其次，我們?cè)诒瘎”憩F(xiàn)上總是關(guān)注焦劉兩個(gè)人，我們對(duì)焦母始終是處于一種批評(píng)的態(tài)度，其實(shí)，我們換一種思維思考，焦母同樣也處在悲劇的層面上。最大的一個(gè)因素就是她失去了自己的兒子，白發(fā)人送黑發(fā)人，這是一件多么哀傷痛苦的事情啊，焦母前面做的所有事情都是為了焦仲卿，他做這些都是希望子的兒子能幸福，不過這種幸福是她所期待的那種幸福，她認(rèn)為只有這樣做才是對(duì)兒子才是最好的。其實(shí)這一切都出自一位母親對(duì)兒子的愛，這是無(wú)可厚非的，從一位母親的角度去考慮，我們不應(yīng)該去進(jìn)行責(zé)備。我們?cè)囅胍幌?，在焦仲卿死后，焦母的結(jié)局是什么？我猜她的結(jié)局應(yīng)該應(yīng)該只有一種：死亡。從這個(gè)層面來說，焦母的結(jié)局不是同樣備嘗可悲嗎？在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，沒有了丈夫和兒子，焦母怎么能夠生存下去，所以等待她的就只有死這一種結(jié)局。

三、悲劇意義

    《孔雀東南飛》中各個(gè)人物的命運(yùn)都具有悲劇的色彩。對(duì)于劉蘭芝與焦仲卿的死，他們的死到底是不是對(duì)封建家長(zhǎng)制的反抗以及對(duì)封建禮教的不滿，其實(shí)這些都有待于商榷，但是他們的死的確與這個(gè)時(shí)代密切相關(guān)，這一點(diǎn)是不容否認(rèn)的。那么《孔雀東南飛》中的悲劇色彩讓我們認(rèn)識(shí)到了什么呢？

    首先，正是這種悲劇色彩塑造了鮮明的人物形象。劉蘭芝的一生雖然是短暫的，但是她卻用她短暫的一生實(shí)現(xiàn)了崇高的價(jià)值。從詩(shī)歌中我們知道蘭芝是一位多才多藝，溫柔賢惠、美麗善良的妻子，文中寫道：“十三能織素，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦，心中常悲苦。”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲?！奔词惯@樣，焦母還是對(duì)其不滿意，在這種情況下，蘭芝沒有忍氣吞聲，而是向丈夫表達(dá)了自己的不滿，這說明了蘭芝是一個(gè)有自己主見的人，正是因?yàn)橛兴枷胗兄饕姡妥⒍似浔瘎〉慕Y(jié)果，也正是因?yàn)槠浔瘎〉慕Y(jié)局，才讓蘭芝的形象更加的熠熠生輝。同時(shí)也因?yàn)檫@樣，焦仲卿的形象的價(jià)值也大大加強(qiáng)和鮮明。

    其次，悲劇的意義還在于對(duì)社會(huì)的意義?！犊兹笘|南飛》中最讓筆者感動(dòng)的就是劉蘭芝對(duì)愛情與自由的追求，這其實(shí)是出于人的本性，是人的本性對(duì)于自由與愛情的渴望，這是不能被扼殺的，劉蘭芝有自己的死來追求所渴望得到的自由與愛情，這是值得我們敬佩的。最主要的是她沒有壓抑自己，而是讓天性使然，作為現(xiàn)在的我們，我們也應(yīng)追求自己想要的東西，但是這里筆者反對(duì)盲目的追求，筆者只是希望我們可以遵從好自己的本心。劉蘭芝用其最慘烈的一面成全著自己，同時(shí)也在激勵(lì)著一代又一代對(duì)愛情與自由向往的人們，這種做法不同于一般的悲痛，而是讓我們?cè)谄渲袑W(xué)會(huì)了思考，同時(shí)讓我們?cè)谒伎贾蝎@得了精神上的審美體驗(yàn)。

    綜上所述，《孔雀東南飛》作為我國(guó)古代愛情悲劇的典范，具有獨(dú)特的悲劇審美特征和悲劇色彩，詩(shī)歌結(jié)尾處的鴛鴦、梧桐、松柏表達(dá)了后人歸他們愛情的贊頌以及對(duì)愛情與自由的向往，同時(shí)也是對(duì)這出悲劇的控訴，他們并沒有在當(dāng)時(shí)取得想要的相符合自由，但是在后世的心中，他們卻獲得了想要的愛情與自由。正是這種悲劇的色彩，才讓《孔雀東南飛》在歷史的打磨中熠熠生輝。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》