賞析《神秘崖》暗示手法的敘事藝術(shù)

女作家薇拉·凱瑟在美國文壇很有影響，她的文品在美國文壇以具有藝術(shù)良知的持守者和道德勇氣的體現(xiàn)者而被稱道，她的作品在美國文壇獲取了文學中的“珍珠”之美譽。凱瑟的創(chuàng)作生涯始于1912年，當她的處女作被當?shù)貓蠹埧d出后，她放棄了自己要學醫(yī)的志向，轉(zhuǎn)而學文科。在讀書期間就頻頻在報紙和雜志上發(fā)表戲劇、音樂評論和書評，在內(nèi)布拉斯加大學讀書時就開始發(fā)表短篇小說，大學畢業(yè)后順利成為《內(nèi)布拉斯加報》的全職記者和評論人，后來在《家庭月刊》做了兩年編輯，再隨后一邊做業(yè)余英文教師，一邊專注于短篇小說創(chuàng)作。在她的早期作品中可窺見亨利‘詹姆斯的風格，在積累了一定的創(chuàng)作經(jīng)驗后，開始選取其所熟悉的美國西部生活的題材，揭露和抨擊美國西部文明進程中所暴露出的社會問題。1944年，在身為美國文學藝術(shù)院院士時，獲得該院最高獎的金獎。歷數(shù)凱瑟的佳作很為琳瑯滿目，擁有《雕刻家的葬禮》《啊，拓荒者》《亞歷山大的橋》《大主教之死》……等六十余篇。凱瑟認為，藝術(shù)創(chuàng)作的暗示手法很重要，可砍掉一切俗套和細枝末節(jié)的贅述，給出暗示和憑借一種抒情的力量把整個故事串聯(lián)起來，而很能夠體現(xiàn)其創(chuàng)作手法和創(chuàng)作風格的作品恰恰可以通過《神秘崖》這部短篇小說反映出來。

一、由故事的背景和梗概體會小說篇名對所要表現(xiàn)的故事主旨的暗示

小說篇名《神秘崖》，這個篇名無疑是高度濃縮的，僅僅三字而已。但由這個濃縮的篇名所暗示出的蘊義則體現(xiàn)出作家對社會發(fā)展狀態(tài)也即人類生存方式的美好預測和期待的視角和體悟，暗示神秘崖之所也即鄉(xiāng)村生活的淳樸，人與自然可以處于和諧的狀態(tài)下，這里才是人類美好生存之處，而神秘恰恰代表人類還未能完全認知的意味，因為神秘，其中的美好尚需要人類去體驗去挖掘去認可；因為神秘，有可能被現(xiàn)實生活中人類的道德墮落，物欲橫流，無度開發(fā)城市的影響所不被追求，所任意狀害，乃至拋棄，這樣的結(jié)果就是人類對自己的捉弄，是人類社會發(fā)展中的倒退。這樣的暗示并非是僅僅能夠品味小說篇名就可以把握的，自然要通過閱讀小說的全部內(nèi)容后才會感悟得到。那么小說所講述的故事是怎樣的呢？

故事的社會背景：小說問世的社會背景是二十世紀的美國，美國是世界上率先進入發(fā)達國家行列的，正是在那個時代，美國的東部經(jīng)濟快速發(fā)展，工業(yè)化水平、科技水平和城市化水平迅速提高，物質(zhì)成為社會的決定性力量。生活在新舊體制交替節(jié)點的人們唯利是圖，自私自利，道德觀念滑坡，唯金錢和享樂為追求，生活行為荒誕，生活作風放蕩、生活方式腐化墮落，思想空虛、沉湎于紙醉金迷之中。同為美國國度度，生活在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎的西部人們尚沒有享受到東部人們的生活水平，東部人們那種思想和行為上的劣性對他們的熏染不多，他們辛勤勞作，簡樸尚德，相互禮讓，過著安穩(wěn)祥和自得其樂的生活。盡管西部人也處于社會轉(zhuǎn)型的節(jié)點上，但相對于率先邁入城市化和現(xiàn)代化的東部人相比，他們的生活環(huán)境和享樂程度不如東部人，可他們的民風和社會環(huán)境帶給人的舒適度和諧度是好于東部人的。但美國社會的發(fā)展畢竟會以東部的發(fā)展趨勢和生活方式為主導，西部人現(xiàn)下寧靜、溫馨、和諧的社會環(huán)境必定會打破，他們多年形成的生活方式必將會成為逝去的天堂。且正是在當時，一戰(zhàn)的陰霾也讓人們擔心失去現(xiàn)有的生活環(huán)境，所以，感傷的情緒在西部人群中蔓延。凱瑟所居住的內(nèi)華達斯加州地處西部，她對西部人和西部的社會環(huán)境充滿惜愛的情感，她將自己和西部人處于新舊兩個世界的夾縫中不能自己，但還想要保留舊有秩序，強烈拒絕現(xiàn)代世界中劣跡的影響的情感寄寓于故事的描摹中，將她心目中的理想社會描繪成過去時的神秘崖，既類似歐洲傳統(tǒng)中的“烏托邦”的幻想，也類似中國的“桃花源”，想要構(gòu)筑能夠給予人們恬淡溫馨、互愛互助的社會形態(tài)，這里表現(xiàn)了人類生存愿望，也旨在探尋人類生活的真諦和最美好的生存方式。因而她的作品有著可以品味的暗示傾向，即對舊有世界的留戀眷念和對新世界的譴責鞭撻。

一般說來，守舊的必定是落后的，求新的必定是進步的，所以，凱瑟的這樣的創(chuàng)作立場備受爭議，但這樣的觀點無疑是片面的，凱瑟這樣的創(chuàng)作立場更深刻和更準確地立意分明是在驚呼人們和社會對經(jīng)濟發(fā)展而道德滑坡、物質(zhì)世界在豐富而自然世界在被破壞、人的物欲在滿足而人的品質(zhì)在下降的社會現(xiàn)實給予關注和整治。

故事梗概：六個小男孩在河邊露營，夜晚的星空閃爍，孩子們歡樂的交談，彼此分享著自由和快樂的情緒。一個小男孩在伙伴們興致極高時開始講故事，說是在一個神秘的懸崖上，住著一個印第安人的部落，部落中的人們相互間很友好，過著相親相愛其樂融融的生活。他們每天人在懸崖上住著，食物要到懸崖下的叢林中通過打獵來獲得，他們每天從崖上放下繩梯，年輕的男人們從繩梯下到地面，獵到能夠滿足部落人食用一天的獵物后，再從繩梯攀爬回崖上，將獵取來的食物和部落里的男女老少一起分享。然而有一天，另一個族群的人撞上了打獵歸來的人們，他們不由分說地屠殺了所有的打獵人，還割斷了崖上垂下的繩梯。，懸崖上的人都是些老弱病殘者，他們眼睜睜地看著這幅慘景，卻無能為力下到懸崖下?lián)尵扔H人，他們最后全部因為沒有食物餓死了。富有強烈好奇心和同情心的孩子們聽后都陷入悲傷的情緒中，其中的一個孩子提出，不如大家都去那處神秘崖上看看，隨即博得了大家的一致贊同，約好找個時間一同去攀爬神秘崖。時光荏苒，多年過去，孩子們都長大成人并分居各處，再次相聚后昔日的話題被重提，只不過是相視一笑，那時的義憤和沖動已經(jīng)不再?？此浦徊贿^是在講一個友情的往事，或稱之為成長中的往事，但細細品來，故事的內(nèi)涵不就是在暗示現(xiàn)在時的人們嗎？曾經(jīng)的印第安部落里的人們生活的十分愜意，是入侵者葬送了他們和諧快樂的生活；曾經(jīng)的孩子們是那樣的懷有正義感，然而時過境遷后還有哪個會為故事中慘遭涂炭的人們的命運所擔心呢？生活在現(xiàn)實社會中的人們都只不過是在意著自己，關顧著自己罷了，昔日的人情世風已經(jīng)不再。

細細思量，小說的故事背景和故事梗概中暗示手法的使用，分明是在力圖讓讀者從故事中感受到，唯有和平、安寧才是人類美好生存方式的標志和象征。因為暗示手法的使用，將作家所要傳達的思想蘊含于字里行間，讀者的感受是通過故事中所傳遞的因果信息感受到的，所以這種感受更真實，更發(fā)人深省。

二、由描情狀物言理的手法和結(jié)果體會暗示手法的妙用

暗示手法在小說中的妙用表現(xiàn)出女性作家觀察描摹事物的細膩、傳達溝通信息闡述思想的敏銳、謀篇結(jié)構(gòu)的嚴謹、善于從孩童和女性視角來觀察和歸結(jié)事物并抒發(fā)感情的風格。

將暗示的手法運用于敘事的平實和突兀的變幻間。作家對故事的敘述是由散淡的事件交待、人物的介紹、對話的記敘這樣的事件發(fā)展過程中展開的，但就是在這樣平實的敘述中分明藏有暗示的玄機，如故事中的人物是六個孩子，一個人的童年和少年絕對不會是成熟的定格期，而人的成熟必定會從兒時走向成年，兒時的一些事情雖然很幼稚很天真，但都是沒有經(jīng)過掩飾和偽裝的真實。故事的開頭是由六個孩子的故事來切入的，這就不言而喻地申明了作家在以故事來表現(xiàn)和討論社會現(xiàn)實問題時，是持有真實和虛偽的比較標準的，這個真實就是已經(jīng)被現(xiàn)代社會的物欲橫流下的虛偽所要拋棄的過去的真實；盡管兒時的人不成熟，但兒時的一切絕對不能夠都是否定的，社會也同理，現(xiàn)代社會雖然在進步，但并不意味著否定過去的一切，好的優(yōu)秀的成分還是要保留和繼承。當兒時的小伙伴們談到神秘的懸崖，和在這里所發(fā)生的神秘故事，暗示的意味不再平實，而是顯得突兀起來，突兀神秘崖的過去曾經(jīng)的美好是具有令人神往的誘惑力的，暗示現(xiàn)代社會形態(tài)比之不如，突兀的暗示表現(xiàn)在對新舊社會體制轉(zhuǎn)型時人類生存狀態(tài)改變前后的反思，在孰優(yōu)孰劣中折射出雖然美好的過去已經(jīng)化為回憶，但余香在手，仍猶可回味。

將暗示的手法運用于回味和點撥的意蘊中。有比較才有鑒別，凱瑟將暗示的手法運用于對人與自然的關系是和諧共生的問題上，也即她并未直白地道處自己對人與自然的關系的觀點，而是將這樣的觀點暗示給故事中的畫面，如對純樸的鄉(xiāng)村生活，養(yǎng)眼養(yǎng)心的田園風光的細膩描寫，可見到河流的清澈，山崖的秀美，村落的靜謐，鄉(xiāng)民的淳樸，生活的恬淡，環(huán)境的溫馨，自然保留著秀美的風貌，人和自然相互關照、和諧平衡，這種生存狀態(tài)無疑是凱瑟本人的生態(tài)觀，是在表現(xiàn)她對自然本真的熱愛與回歸思想，這也是故事所要透視出的主題之一。將孩子們置身于野外大自然的懷抱中，盡情嬉戲和講述、傾聽、向往印第安部落的生存狀態(tài)，將一幅由人和自然相互依存的生態(tài)景觀呈現(xiàn)出來，暗示人是屬于自然懷抱中的人，人不能破壞和背棄自然規(guī)律，人只能是自然之子，因為生命源于自然，終于自然，在自然中獲得生存樂趣，在自然這個須臾離不開的伙伴的觀照下繁衍生息。

在作者的暗示下，戰(zhàn)爭成為印第安種族滅絕的罪魁禍首。因歐洲人移居美洲搶占印第安人家園，使得印第安人平靜的自然生活狀態(tài)被打破，他們的家園被占領，他們的生活資料被剝奪，他們的同胞被屠殺，戰(zhàn)爭將人類置于互相殘殺、弱肉強食的境遇。無論是哪一個種族都共屬于人類這個大家庭之中，人類大家庭中的每個成員都應該彼此珍惜、互幫互助，就如同生活在神秘崖上的印第安部落中的生活情境那樣。所以，人類必須遠離戰(zhàn)爭，維護和平，這樣的觀點道出的信息分明是對人道主義精神的尊崇，對和平自由的宣揚及熱愛。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》