《到燈塔去》的女性文化自覺意識

    英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫（1882-1941，Virginia Woolf）在英國學史上有著毋庸置疑的影響力。她是一位前衛(wèi)的文學理論家，文學批評家，是英國意識流小說的重要開拓者之一，極大地影響了現(xiàn)代主義文學的發(fā)展。其代表作有《雅各的房間》（Jacob's Room,1920）、《達洛維夫人》（Mrs. Dalloway,1925）、《到燈塔去》（To the Lighthouse,1927等。在二十世紀，占據(jù)文壇的主流的一直是從十九世紀沿襲下來的現(xiàn)實主義的寫作方法，現(xiàn)實主義陣營強調還原現(xiàn)實生活，機械式地挖掘典型環(huán)境中的典型人物。而現(xiàn)代主義文學認為，現(xiàn)實主義所謂的客觀世界只是一些紛繁的物質表象，人物豐富的精神世界才是作家應該開掘的對象?！兜綗羲ァ肪褪俏闋柗蜻@種“主觀真實論”創(chuàng)作理念的體現(xiàn)，也被許多評論家認為是伍爾夫最好的一部小說。

    同時，在女性主義思潮迭起的20世紀，伍爾夫的女性主義寫作無疑對這一文學批評流派和女性掙求話語權的運動起到了引導和推動的作用?！兜綗羲ァ肥俏闋柗蜃钪匾呐灾髁x長篇代表作品。小說塑造了幾個不同的女性形象，作家以優(yōu)美的語言，詩化的藝術結構，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中女性與男性之間關系的失衡，以及女性的精神困境。小說中的女主人公莉麗·布里斯庫的人物原型正是伍爾夫本人。小說中的莉麗既是當事者，又是局外人。她的生活際遇揭示了現(xiàn)代女性的精神困境與文化失語，也是現(xiàn)代女性勇于掙求話語權，自覺建構女性文化自覺意識的典型代表。本文從男女兩性關系的失衡、女性之間的文化語境空白，以及女性文化語境構建的可能性三方面，探討了伍爾夫在《到燈塔去》中的女性文化自覺意識。

一、男女兩性關系的失衡

    在《到燈塔去》中，伍爾夫集中展現(xiàn)了男女兩性關系的失衡。作家以拉姆齊先生一家，以及他們的朋友女畫家莉麗的生活經(jīng)歷深刻的揭示了現(xiàn)代社會男女兩性關系的失衡。這種失衡性表明了作者對女性文化生態(tài)的憂慮，以及對人類中心主義的批判立場。

    在《到燈塔去》中，拉姆齊夫婦表面上看，有著和諧與幸福的婚姻。但事實上這種表面的和諧與幸福卻是以拉姆齊夫人的隱忍和犧牲為代價的。拉姆齊先生是一位哲學家。他是現(xiàn)代社會理性主義的典型代表。他凡事講求證據(jù)，以冷酷的理性看待現(xiàn)實生活，并以這一世界觀去對待家庭的成員，教育自己的孩子。在伍爾夫的筆下，他是孤獨而冷酷的。拉姆齊先生在孩子幼小的心靈里埋下了陰郁的影子，因為他們的父親總是扼殺他們天真浪漫的想法，把他們殘酷的拽進毫無生氣的現(xiàn)實當中?！懊魈焯鞖獠粫玫摹?，所以你們不要妄想到燈塔去了；這個世界充滿了黑暗，要想達到自己的生命目標，你需要的不是幻想，勇氣、真理和毅力。

    在對待孩子的問題上，拉姆齊夫人與丈夫不同，她面對單調和枯燥的現(xiàn)實生活，仍對生活抱持著詩意般的想象。她以女性的溫柔、感性和浪漫情懷去關懷孩子們。她反對丈夫對孩子的嚴苛，為了緩解孩子們的悲傷，她勸慰“但是明天天氣可能會好——我想會好的”。她慨嘆:“為什么他們要長大成人,而失去所有這一切天真的樂趣呢? 他們不會再感到如此幸福了。”拉姆齊夫人甚至盡其所能去幫助身邊的人。她惦記著守燈塔人和他的孩子，她關心莉麗的生活，在自己能力的范圍內，去構建一個和諧和溫暖的世界，進而實現(xiàn)一個女性的生命價值。雖然，這一切都只能存在于她的想象之中?？梢?，拉姆齊夫人與丈夫的世界觀和生命觀是截然不同的。兩人精神上的對立揭示了人類社會理性和感性的沖突。雖然拉姆齊夫人有著與丈夫截然不同的生命立場，但她卻仍以拉姆齊先生為生活的中心。面對沖突，她更多的選擇轉向沉默與內心的思考。這揭示了男女兩性關系的失衡。正如伍爾夫所言，“她擅長于家庭生活中的那種困難的藝術。每一天她都在作出犧牲”。

    此外，小說中的另一個女主人公莉麗·布里斯庫希望通過繪畫實現(xiàn)自身的價值，找到表達自我的語言。她以女性特有的細膩和堅韌去思考生活，努力創(chuàng)作。但在男性的眼中，“女人可不會繪畫，女人也不能寫作”，女人只能做“房間中的天使”，這是她生活和存在的唯一意義。莉麗在這種男性話語權占據(jù)絕對優(yōu)勢的環(huán)境中，充滿了焦慮、憂郁與惶惑。莉麗的經(jīng)歷，揭示了男女兩性關系的失衡，以及女性在這種失衡關系壓迫下的文化失語問題。

二、女性之間的文化語境空白

    小說中的兩位主人公拉姆齊和莉麗是伍爾夫著力塑造的女性形象。兩者都具有很強的女性主體意識。但兩者之間的距離感也是分外鮮明的。這一距離感揭示了女性在男權主義為中心的社會中，不但承受著失衡的兩性關系，在女性內部，也由于長期的壓抑和沉默，而失去了共通的文化語境。

    在拉姆齊夫人與莉麗兩人，在精神上既相互敬佩和欣賞，又有著強烈的陌生和疏離之感。莉麗她安靜而孤獨，是一個40出頭，沒有靚麗的容顏，也不具備溫柔品性的單身女子。在男性的眼里，不具備漂亮的臉蛋和溫柔的性情，加之對家庭的忽視和拒斥，莉麗顯然是男性所冷落和鄙視的對象。但在拉姆齊夫人眼里，她卻自有美麗之處：她有女性少有的獨立意識；只有睿智的男人才會發(fā)現(xiàn)她的美；她敢于走出家庭的束縛，在男性話語為中心的社會中尋求生存的空間，并掙求與男性同等的生命價值。雖然，拉姆齊夫人認為女性應該在婚姻中尋求庇護，但她在內心又能感受和預見到，麗莉將來會比她更勝敏一籌，因為她身上的人格獨立精神與氣質不會像美貌一樣隨著歲月而退色。麗莉身上所有的正是拉姆齊夫人的不具備的個性與人格力量。

    對于麗莉來說，拉姆齊婦人有著美麗的外表，端莊的氣質和女性特有的溫柔與溫暖。但對于麗莉來說，拉姆齊夫人又是遙遠的。她雖然令人感覺溫暖和安全，但她又如燈塔一般遙不可及。可見，在男性為中心的社會中，女性長期被壓抑，已經(jīng)喪失了自己獨特的處境和觀察事物的角度，失去了表達自己經(jīng)驗和感受的獨特方式。在小說中，直到拉姆齊夫人去逝多年，莉麗才在拉姆齊一家人燈塔之行的過程中，體悟到拉姆齊夫人也是一位藝術家,她是和諧生活的創(chuàng)造者,沒有了她,一切都是單獨分裂的碎片,無法成景。伍爾夫以兩人若即若離的關系，揭示了女性之間的文化語境空白的尷尬。

三、女性文化語境構建的可能性

    在《到燈塔去》中，伍爾夫為讀者刻畫了兩個截然不同的女性形象。但她們都有著鮮明的女性文化自覺。拉姆齊夫人在“天使的房間”里發(fā)揮著自己的光和熱，莉麗則勇敢的走入男性社會，而并非以一個妻子的形象，去實現(xiàn)自我的價值。雖然，兩者的經(jīng)歷，以及溝通的困境深刻的揭示出了女性文化失語的窘境，但作家卻并沒有止于對困境的揭示，而是展現(xiàn)了女性文化語境構建的可能性。

    拉姆齊夫人離開人世的許多年后，他那理性主義至上的丈夫終于帶著孩子們完成了等他之行。喪妻的苦痛和對亡妻的想念，使他的情感空間不再一片空白。拉姆齊先生的精神世界得到轉變。這表明了男女兩性之間產(chǎn)生和解的可能性，也表明了女性文化可能具有的影響力。對于莉麗，她的焦灼和困頓，雖然很大程度上源于男權中心主義的壓抑，但也與自己“極端”的主體意識有關。她幾乎放棄了傳統(tǒng)女性的所有特質和浪漫、溫柔與自然相通的本性。因此，她手中的筆便會凌亂和無所適從。在拉姆齊夫人去世多年后，莉麗也同樣在“燈塔”的指引下，找到了表達自我的語言，也最終沖破了與拉姆齊夫人之間的精神屏障。她“畫出了一只蝴蝶的翅膀在一個鋼架上燃燒時所發(fā)出的光。蝴蝶的翅膀,象征著富于創(chuàng)造力的女性意志所塑造的世界之美,而鋼架則是男性意志所具有的理性才智強加在川流不息的大自然之上的結構”。

    綜上所述，伍爾夫的文學作品有兩個重要的標志。一是以意識流為主的現(xiàn)代主義寫作形式，二是鮮明的女性意識。在《到燈塔去》中都有鮮明的體現(xiàn)。作家將寫作形式與創(chuàng)作主題藝術性的結合在一起，帶給讀者以難忘的審美體驗。小說有著鮮明的女性文化自覺意識，深刻的揭示了女性文化的失語狀態(tài)。伍爾夫也同時向人們表明了通過兩性之間的溝通，女性之間的理解和相互扶持，女性文化語境的建構是可以實現(xiàn)的。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》