解析簡·奧斯汀《諾桑覺寺》中凱瑟琳的成長

《諾桑覺寺》是英國女作家簡奧斯丁創(chuàng)作的一部長篇小說，這一部小說和奧斯丁其他的小說是不同的，在《諾桑覺寺》當中，凱瑟琳一開始并不是一個聰明的女子，而是一個少不更事的女子，在人生經(jīng)歷過程當中逐漸成長起來。因此，《諾桑覺寺》是一部探究女性成長的小說。在當時的英國社會當中，社會階層往往決定了當時每個人在社會上的地位，而凱瑟琳作為一個普通的中產(chǎn)階級家庭的女子，也曾經(jīng)受到了別人的中傷等，不過凱瑟琳的成長和覺醒也是整部小說的中心，通過探究女性的成長，對女性主義的歸屬以及演化進行全面思考?！吨Z桑覺寺》當中的女主人公凱瑟琳的形象具有特殊性以及普遍性，凱瑟琳的少不更事也是非常多女子在成長過程當中的必經(jīng)過程，因此，奧斯丁在《諾桑覺寺》的思考也具有典型性。

一、《諾桑覺寺》中凱瑟琳的女性成長與人生導(dǎo)師的聯(lián)系

《諾桑覺寺》這一部小說主要是圍繞著凱瑟琳這個女子，在亨利這個男子的幫助下逐漸成長，從而擺脫了少不更事的幼稚念頭，最終和亨利先生結(jié)為夫妻。在《諾桑覺寺》這一部小說當中，凱瑟琳不僅僅是有亨利這樣的一個人生導(dǎo)師，而是有數(shù)個不同的人生導(dǎo)師，分別是伊莎貝拉、巴思城以及亨利等人。凱瑟琳在接受教育的過程當中，實際上就是一個不斷走向社會的過程，一個逐漸社會化的過程。這一系列的過程實際上從凱瑟琳的搬家遷移到巴思這一座城市開始。凱瑟琳在巴思城這樣的一座繁華并且時尚的都市當中，實際上是現(xiàn)代化的消費城市，小說女主人公凱瑟琳也是在這個城市里面開始進行社會交際活動。一開始的凱瑟琳是非常注重自己的儀表和大阪的，每一天幾乎都非常忙碌，但是這些忙碌背后實際上是凱瑟琳在虛耗自己的青春和人生，比如去游覽一些巴思城內(nèi)有趣的地方，或者是逛一下商店等等。

一個來自鄉(xiāng)村的小姑娘凱瑟琳，在城市的交際場合當中逐漸學(xué)會了如何成為淑女，也更明白整個社會的時尚和潮流。在小說《諾桑覺寺》的前半部分，凱瑟琳的這種社會交際成為了她成長的一個重要過程，但是在社會交際的過程當中，凱瑟琳也受到了社會上各種因素對于她的啟迪和影響。

伊莎貝拉也是凱瑟琳在巴思這座繁華城市認識的一個女子，可以說伊莎貝拉給凱瑟琳帶來的社會成長教育，是不同于巴思這座城市所帶來的交易。在一般的觀點上看，伊莎貝拉實際上是凱瑟琳的一個損友，伊莎貝拉總是和凱瑟琳去閱讀一些哥特式的小說。一個虛假的朋友，并不是凱瑟琳成長的阻礙，而是凱瑟琳逐漸社會化的一個過程，社會腐蝕對于凱瑟琳也是一個非常寶貴的訓(xùn)誡。

凱瑟琳在伊莎貝拉的引導(dǎo)之下，她逐漸對這些嬉戲、調(diào)情、衣著等方面有著非常多的興趣。伊莎貝拉雖然很喜歡讀書，但是伊莎貝拉總是非常膚淺地進行閱讀，而且每一天總是喜歡胡亂地炫耀，她根本不知道這些書籍背后的內(nèi)涵。正如小說當中凱瑟琳想要和伊莎貝拉討論《尤多爾弗》這一部小說的精彩之處，伊莎貝拉總是會把探討的話題轉(zhuǎn)變成為對于男人或者衣服的討論上。

凱瑟琳遇到虛情假意的朋友，但是卻真切地讀書，等到凱瑟琳通過閱讀和社會閱歷的增長，她逐漸發(fā)現(xiàn)原來伊莎貝拉不過也是一個非常膚淺的女子，根本就不是一個真正具備學(xué)識的女性，伊莎貝拉只是不斷照抄照搬別人的觀點罷了。因此，凱瑟琳因為虛偽的朋友，認真地閱讀了書籍，這些對于她也產(chǎn)生了非常積極的影響。而凱瑟琳也最后堅決和虛偽的朋友伊莎貝拉告別，并且伊莎貝拉最后也淪為男權(quán)主義社會的犧牲品。

第三位對凱瑟琳的人生產(chǎn)生影響的導(dǎo)師，是哥特小說。哥特小說這一類的文學(xué)作品，實際上是由于印刷技術(shù)在歐洲的發(fā)展，從而很多女性的小說都刊印出來，閱讀哥特小說讓凱瑟琳獲得精神寄托的同時，也讓凱瑟琳能夠得到一些難得的社會經(jīng)驗。凱瑟琳通過閱讀讓個人的精神世界得到成長，從而逐漸更加務(wù)實，在素養(yǎng)上也得到了提升。

凱瑟琳最為重要的人生導(dǎo)師，也就是凱瑟琳的丈夫亨利。亨利對于凱瑟琳的影響是非常積極的，引導(dǎo)凱瑟琳逐漸成熟起來。凱瑟琳從學(xué)習(xí)欣賞繪畫，逐漸拓展成為對美學(xué)的欣賞，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實社會當中真切的美，能夠讓凱瑟琳一些不切實際的幻想逐漸放下來，最終完全從夢幻里面清醒過來，有著一顆更為真誠的心。

二、《諾桑覺寺》中凱瑟琳哥特式幻想破滅與成長

《諾桑覺寺》當中凱瑟琳在巴思城遇到的亨利先生，不僅僅最后成為了凱瑟琳的配偶，而且亨利先生對于凱瑟琳打破哥特式的幻想有著重要的啟迪意義。凱瑟琳一開始僅僅是看到事物的表象，但是卻不能夠了解到事物的真正的本質(zhì)。而亨利對于凱瑟琳進行了非常深層次的啟迪，特別是理性層面的暗示，對于凱瑟琳的成長是非常有價值的。亨利是凱瑟琳來到巴思這一座城市之后的第一個舞伴，而亨利都是非常的柔聲細語的，甚至還要假笑一陣，這樣的一些巴思城市社會交往過程里面的常見的虛偽行為，亨利都是用稍微有點夸張的方式進行展現(xiàn)。亨利的目的就是為了提醒凱瑟琳，實際上在巴思城市之內(nèi)，都是有很多的虛偽者，想要讓凱瑟琳能夠?qū)μ撉榧僖獾纳鐣凶銐虻慕鋫渲摹?/p>

在第一次跳舞之后，亨利每一次和凱瑟琳的會面，都是幫助凱瑟琳逐漸去破除哥特式的幻想。在亨利的暗示提醒之下，凱瑟琳一開始并沒有明白如何撥開表象與偽裝，沒有辦法看清事物的本質(zhì)。凱瑟琳受到哥特式小說的影響，加上自己涉世未深，所以凱瑟琳實際上是非常盲目的，比如在遇到蒂尼上尉和伊莎貝拉之間的感情糾紛上，也總是認為伊莎貝拉是一個糾纏的女子。實際上，當時的凱瑟琳是沒有辦法明確地分辨愛情的真相，亨利看出凱瑟琳這樣的一種哥特式的幻想情況，所以幫助凱瑟琳如何去走出這種哥特式的幻想迷霧之中。亨利幫助凱瑟琳分析各種不同的事情，抽絲剝繭地將這些事情展現(xiàn)出來，也希望凱瑟琳能夠不會受到這些表面現(xiàn)象的影響，可以真正走出內(nèi)心當中的迷惑，可以理性地分析事情的真相。雖然凱瑟琳已經(jīng)開始意識到伊莎貝拉的朝三暮四是導(dǎo)致蒂尼上尉感情搖擺不定的重要根源，但是當時的凱瑟琳還是過分信任伊莎貝拉，所以沒有看清整個事情的真相。

在《諾桑覺寺》這一部小說的上半部分，亨利從第一次和凱瑟琳見面的時候就不斷地幫助凱瑟琳如何走出人生的迷惑，但是這種幫助顯然還是有限的，加上凱瑟琳當時還是受到了一些哥特小說的影響，特別是對于伊莎貝拉這個虛偽朋友的盲目信任，從而還沒有真正地覺醒。而在《諾桑覺寺》的后半段之中，凱瑟琳在諾桑覺寺的生活里面逐漸走向覺醒。凱瑟琳本來以為諾桑覺寺是非常古典的地方，甚至還被一個古怪的破舊箱子再次引入到哥特式的幻想之中，但是凱瑟琳很快就發(fā)現(xiàn)了，這樣的一些哥特式的幻想是非常不切實際的，原來破舊的箱子不過是存放著一條白色的床單，也沒有在任何抽屜里面發(fā)現(xiàn)哥特小說當中的神秘手稿?；孟腚m然一度支配了凱瑟琳，但是凱瑟琳也發(fā)現(xiàn)諾桑覺寺沒有任何的哥特式的元素，這種過程讓凱瑟琳逐漸走向了理性的蘇醒。

凱瑟琳最后放棄了哥特式的探險，而且在諾桑覺寺遇到了亨利，亨利也從她的語氣當中知道了她之所以出來的真正目的，也明白了凱瑟琳還是保留了一定的哥特式幻想，還存在用哥特式的價值觀去理解世界。因此，亨利已經(jīng)沒有再采用暗示的方式去告訴凱瑟琳，而是直接跟凱瑟琳進行了直接明白的說教。凱瑟琳開始明白自己各種懷疑以及幻想實際上都是非?？膳碌?，而且一些結(jié)論都是幻想出來的，受到教育的目的并不是為了探險，更不是為了互相的報復(fù)和屠殺，而是為了做道德和法律都允許的事情。

至此，凱瑟琳的蒙昧哥特式的幻想已經(jīng)完全破滅了。凱瑟琳也開始進行嚴格的反思以及自責(zé)，她開始明白自己應(yīng)該要放棄一些不切實際的幻想，從而投入到實際的生活當中。所以后來當伊莎貝拉又再次寫信要求凱瑟琳去幫她勸詹姆斯重歸于好，凱瑟琳再也沒有迷信伊莎貝拉的花言巧語，以一個真切的凱瑟琳，替代了過去一直生活在哥特式小說幻想里面的凱瑟琳，一個少不更事的女孩子，最終在人生經(jīng)歷和人生導(dǎo)師的啟發(fā)下，放下了過去的蒙昧，最終成為一個真正面對人生的人。

三、結(jié)束語

《諾桑覺寺》這一部小說是奧斯丁的重要作品，在這一部作品當中，奧斯丁抓住了女性在成長過程當中可能遇到的各種困境，包括其人生感情上的演化等。凱瑟琳這個女子的成長實際上是一個不斷從哥特式幻想走出來的過程，在這個過程當中逐漸成為一個成熟的女子。女性在面對自己人生演變過程里面，往往沒有辦法自主地選擇自己的人生走向。哥特式的幻想，是凱瑟琳在面對自己人生沒有辦法自主選擇的狀況下的一種精神寄托，但是這種精神寄托實際上對于凱瑟琳是一種嚴重的傷害，尤其是她在面對真實的人生當中，往往陷入到非常多的幻想和困境，沒有辦法真正從幻想當中抽離出來，這樣就影響了凱瑟琳的正常生活。不過奧斯丁讓凱瑟琳在人生的碰撞和幻想里面逐漸得到解脫，從而讓凱瑟琳能夠更加清醒地面對自己人生，能夠成為一個真正的人?；孟雽嶋H上是人類共有的一個問題，只是有少部分的人能夠遠離這種顛倒和變化的幻想，但是凱瑟琳的成長卻充分地表明了，如果不控制自身的幻想，那么很有可能讓人陷入到困境里面，沒有辦法逃出來。凱瑟琳的成長也充分地揭示了女性不能夠沉浸在幻想當中，要敢于面對人生當中的真實，才不至于被幻想所誤導(dǎo)，最終沉浸在盲目的陷阱之中。因此，奧斯丁的這一部《諾桑覺寺》是具備非常深刻的思想價值的。

參考文獻：

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本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html  《芒種》