試論風(fēng)險社會下新媒體對中國公共領(lǐng)域的構(gòu)建

中國經(jīng)濟(jì)在高速騰飛的同時，也日益面臨著一系列嚴(yán)峻的社會問題?，F(xiàn)實(shí)中，大規(guī)模群體性事件的頻繁爆發(fā)、貧富差距導(dǎo)致的社會階層日益分化、貪污腐敗造成政府公信力流失等等，都顯示出中國社會正在積累和爆發(fā)許多嚴(yán)重的社會風(fēng)險。

許多學(xué)者認(rèn)為，中國已步入風(fēng)險社會階段。德國社會學(xué)家烏爾里?！へ惪酥赋觯骸爱?dāng)代中國社會因巨大的社會變遷正步入風(fēng)險社會，甚至將可能進(jìn)入高風(fēng)險社會。從西方社會發(fā)展的趨勢來看，目前中國可能正處于泛城市化發(fā)展階段，存在著多重安全危險。”① 中國人民大學(xué)教授喻國明認(rèn)為，急劇的社會變化造成改革開放以來國內(nèi)社會矛盾的積聚，使得整個中國社會的矛盾錯綜復(fù)雜，在中國總體蓬勃發(fā)展的大背景下，風(fēng)險社會依然存在并有爆發(fā)的可能。

與此同時，以微博、微信等為代表的新媒介已日益成為中國人社會生活中不可缺少的一部分，重新構(gòu)建和影響了人們的思維方式和行為習(xí)慣。其中，微博以其強(qiáng)烈的媒體屬性，強(qiáng)力地介入到社會事務(wù)中，在一連串社會事件中都扮演著推動問題解決的重要作用。微博等新媒體通過構(gòu)建公共領(lǐng)域的輿論場，實(shí)現(xiàn)了影響力的現(xiàn)實(shí)化，推動社會問題的最終解決。

一、風(fēng)險社會與當(dāng)前中國現(xiàn)實(shí)

（一）風(fēng)險社會理論

“風(fēng)險”在英文里是“Risk”， 本意是指冒險和危險， 這意味著風(fēng)險是具有一定危險的可能性， 或者說是有可能發(fā)生危險、形成災(zāi)難?，F(xiàn)代意義上的風(fēng)險概念已經(jīng)有了比較明確的含義，即是“可能發(fā)生的風(fēng)險”，它是一個面向未來的可能性范疇， 而不是一個事實(shí)性范疇。

德國學(xué)者烏爾里希·貝克首創(chuàng)“風(fēng)險社會”的概念。他認(rèn)為，伴隨著工業(yè)社會的發(fā)展，人類社會風(fēng)險增長，從個體到國家，都存在著風(fēng)險爆發(fā)的可能。②而從“伊斯蘭國”ISIS肆掠中東，到西班牙、希臘等歐洲國家債務(wù)危機(jī)，再到南海爭端不斷的東南亞，風(fēng)險的種子似乎無處不在。運(yùn)用風(fēng)險社會理論，緩和、解決社會矛盾，促成社會的持續(xù)和諧健康發(fā)展，是當(dāng)代學(xué)者的艱巨任務(wù)。

（二）當(dāng)代中國社會存在的風(fēng)險

從歷史經(jīng)驗來看，西方社會自工業(yè)革命以來多次爆發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會風(fēng)險一直存在。中國從近代積貧積弱到發(fā)展成今天GDP世界第二的大國，其強(qiáng)勁增長肇始于1978年改革開放，迄今不到40年。社會經(jīng)濟(jì)、文化、思想、制度在短時間內(nèi)爆發(fā)性的變革與更新，完成了西方世界自18世紀(jì)60年第一次工業(yè)革命到今天250多年發(fā)展歷程，以史為鑒，矛盾和風(fēng)險也不可避免地存在。

從社會進(jìn)程來看，由于中國幅員遼闊，東中西部發(fā)展嚴(yán)重不平衡，東部沿海地區(qū)已經(jīng)在后工業(yè)化社會邁向信息化社會的道路上大幅邁進(jìn)，中部和西部還在工業(yè)化進(jìn)程中緩步前行。不同的發(fā)展階段，不同的社會進(jìn)程，使得整個中國在全面的互動中碰撞著機(jī)遇，也醞釀著風(fēng)險。

從國家管理來看，多民族的大一統(tǒng)國家，多人口的大范圍發(fā)展，管理本身也存在風(fēng)險。當(dāng)國家管理的變革速度不適應(yīng)社會發(fā)展的步伐，管理本身也可能存在系統(tǒng)性的風(fēng)險，而這種風(fēng)險可能伴隨著行政的指令延伸到社會各個角落。

這些都表明當(dāng)前中國已處在一個矛盾激化的時期，中國也亟需尋找到解決這一系列風(fēng)險的途徑。

二、中國社會風(fēng)險解決的一種途徑：新媒體對公共領(lǐng)域的構(gòu)建

以微博、微信等為代表的新媒介已日益成為中國人社會生活中不可缺少的一部分，從而重新構(gòu)建和影響了人們的思維方式和行為習(xí)慣。在目前中國現(xiàn)實(shí)中，通過新媒體構(gòu)建公共領(lǐng)域，從而為社會公眾對社會問題和社會風(fēng)險的討論提供一個開放的平臺具有可能性和可行性。

（一）新媒體與公共領(lǐng)域的概念

1.新媒體

清華大學(xué)的熊澄宇教授認(rèn)為，新媒體是一個相對的概念，“新”相對于“舊”而言。今天我們所說的新媒體通常是指在計算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)之上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)。③新媒體的主要特征則包括：交互性與即時性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個性化與社群化?；诖?，新媒體迎合人們休閑娛樂時間碎片化的需求、滿足了人們隨時隨地地互動性表達(dá)、娛樂與信息需要。此外，人們使用新媒體的目的性與選擇的主動性更強(qiáng)、媒體使用與內(nèi)容選擇更具個性化，導(dǎo)致市場細(xì)分更加充分。

2.公共領(lǐng)域

雖然公共領(lǐng)域一詞并非哈貝馬斯首先使用，但在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中，哈貝馬斯卻率先將“公共領(lǐng)域”概念化。哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域是個體公民聚集在一起，共同討論他們關(guān)注的公共事物，形成相近或一致的意見，以維護(hù)公共福祉。

哈貝馬斯將公共領(lǐng)域劃分為古希臘時期的公共領(lǐng)域、封建社會的公共領(lǐng)域和市民社會的公共領(lǐng)域，并將希望寄托于市民社會的公共領(lǐng)域。認(rèn)為市民社會下的公共領(lǐng)域，人們能夠公私分明，平等而自由地討論。當(dāng)然，哈貝馬斯的公共領(lǐng)域事實(shí)上僅僅局限在資產(chǎn)階級的范圍之內(nèi)，這也是其無法作為普世理論而在現(xiàn)實(shí)世界中遭受困頓的原因。    

（二）新媒體對中國公共領(lǐng)域的構(gòu)建

哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域的存在應(yīng)該基于以下三個條件：首先要求具備一種平等、自由的社會交往的方式，各色人等，不論層次與職業(yè)，均能在理性的層面上參與討論，即平等性；其次，公共的討論應(yīng)當(dāng)限制在一般問題上，即所有人都能加入討論的行列，即公共性；其三，只要擁有財產(chǎn)并受過教育，就可以參與其中，即公開性。

那么在中國目前的情況下，通過新媒體能否構(gòu)建起公共領(lǐng)域的這三個必要的特性呢？

1.平等性的保證

平等性是公共領(lǐng)域存在的必要條件，它要求所有社會成員都能平等地參與公共事務(wù)的討論。在新媒體環(huán)境下，人們可以隱藏在網(wǎng)絡(luò)等新媒體的后面，從而褪去職業(yè)、民族、性別、年齡等等社會屬性，而以一個新媒體傳播者和接受者的身份平等地進(jìn)行“交往”，并就社會公共事務(wù)進(jìn)行討論。新媒體從技術(shù)上提供了實(shí)現(xiàn)平等性的客觀保證。

在新媒體中，傳播的中心已經(jīng)不再局限于那些所謂的“意見領(lǐng)袖”，而是更多的用戶。新媒介的雙向溝通、多元交流使得整個社會原先的層級結(jié)構(gòu)被打破，而使得在網(wǎng)絡(luò)社會中平等交流成為可能。

2.公開性的存在

公眾參與，公開交流，是公共領(lǐng)域得以存在的重要前提和條件。新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)將整個社會鏈接得更加緊密，也使得公眾參與公共事務(wù)在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了。例如，新媒體的代表形式——微博的出現(xiàn)，理論上給予每個公民參與的平臺和公開發(fā)言的機(jī)會，多元的聲音與平等價值的實(shí)現(xiàn)，似乎可以讓人們在更廣的范圍中進(jìn)行討論，讓草根的聲音得以放大。④ 

3.公共性的達(dá)成

佛洛依德的心理學(xué)研究表明，每個人都存在表達(dá)的愿望，但囿于傳統(tǒng)社會的層級結(jié)構(gòu)，人們并沒有暢通的渠道進(jìn)行意見的交流，網(wǎng)絡(luò)時代使得人們的討論成為可能，而且網(wǎng)絡(luò)匿名性的特點(diǎn)，更使得人們避免了“沉默螺旋”的桎梏，更加可以表達(dá)自己真實(shí)的想法。而在公開、平等的意見交流之下，符合大多數(shù)人利益的公共性則可達(dá)成。    

因此，新媒體利用自身的技術(shù)優(yōu)勢改變了傳統(tǒng)大眾傳播單向的傳播模式，開啟了多元化、個性化的傳播格局，在技術(shù)上保證了公共領(lǐng)域存在的三個必要條件，即平等性、公開性、公共性。

（三）新媒體構(gòu)建公共領(lǐng)域的困難

雖然新媒體從技術(shù)上保證了構(gòu)建中國公共領(lǐng)域的可能，但是現(xiàn)實(shí)中，公共領(lǐng)域的構(gòu)建還存在著許多其他方面因素的干擾。

1.從國家來看：官僚決策侵入公共領(lǐng)域

哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域存在的基礎(chǔ)是“國家和社會的分離”。公共領(lǐng)域，既不同與私人領(lǐng)域，也不同于公共權(quán)威領(lǐng)域，而是處于二者的中間。⑤在中國，由于傳統(tǒng)意識形態(tài)的存在和政治體制的原因，官僚決策干預(yù)到社會的各個層面，事實(shí)上形成了“強(qiáng)國家、弱社會”的局面，國家不但侵入到私人領(lǐng)域，而且侵入到公共領(lǐng)域，造成了中國公共領(lǐng)域的先天不足。

2.從社會來看：市民社會的缺失

    作為中國的公共領(lǐng)域構(gòu)建而言，一個重要的缺陷應(yīng)該是市民社會的發(fā)育不良。以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以契約關(guān)系為中介，以尊重和保護(hù)社會成員的基本權(quán)利為前提是一切市民社會的基本特征。⑥而在中國，市民社會的發(fā)育并不完善。市民社會建立在一定經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，中國的發(fā)展還很不平衡，中西部還有很多的群眾生活在貧困線之下；同時，中國的政治制度，使得整個社會呈現(xiàn)從中央到地方逐漸收緊的統(tǒng)一管理。這些都造成了中國市民社會的缺失。

3.從媒介來看：公共性的缺失

中國媒介在“事業(yè)化單位、企業(yè)化管理”的制度下，一方面，需要堅持正確的政治導(dǎo)向，本身就有一定的局限，即使來到新媒體的時代，也存在種種“把關(guān)”；另一方面，無論傳統(tǒng)媒介還是新媒體都存在盈利的現(xiàn)實(shí)需求，而在利益的驅(qū)動下中國媒介能否保持公正客觀，需要現(xiàn)實(shí)的檢驗。⑦

4.從個人來看：新媒體易造成人的“異化”

    法蘭克福學(xué)派強(qiáng)調(diào)異化的“多面性和無所不在性”， 異化表現(xiàn)在生產(chǎn)過程、生產(chǎn)關(guān)系和意識形態(tài)之上，還表現(xiàn)在人和自然以及人和自身的關(guān)系上。新媒體由于其海量內(nèi)容、高度互動、立體視聽享受等特性，容易造成人們過度沉溺于媒介制造的通俗娛樂和表層享受之中，從而忽視了對社會問題的思考，造成人的“異化”。

所以，在當(dāng)代中國，由于國家、社會等宏觀層面的制度性因素，以及媒介自身和個人因素，新媒體構(gòu)建起中國的公共領(lǐng)域還存在一系列的挑戰(zhàn)。

總之，改革開放三十年的中國，現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時期，各種轉(zhuǎn)型時期的社會矛盾開始突顯，群體事件頻發(fā)。利用新媒體的交互性、即時性、海量性、共享性等特性構(gòu)建中國公共領(lǐng)域，在公共領(lǐng)域中，由民眾對社會公共事務(wù)進(jìn)行平等、公開、理性的討論，從而最終促成問題的解決，保持整個社會的健康有序運(yùn)行，是存在理論和技術(shù)上的可能性的。國家、社會和公眾都應(yīng)為之而努力，從而促成有利于整個社會的福祉綿長。

注釋

①鄭紅娥，宋冉冉. 風(fēng)險社會的研究述評[J]. 社會主義研究，2009（06）：142-145

②烏爾里希•貝克著，王武龍譯. 從工業(yè)社會到風(fēng)險社會（上篇）關(guān)于人類生存、社會結(jié)構(gòu)和生態(tài)啟蒙等問題的思考[J]. 馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2003（03）：26-45

③石磊. 新媒體概論[M]. 中國傳媒大學(xué)出版社，2009：02

④楊俊. 試論微博對公共領(lǐng)域形成和發(fā)展的影響[J]. 新聞世界，2011（07）：115-116

⑤哈貝馬斯著，曹衛(wèi)東等譯. 公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M]. 學(xué)林出版社，2009：21

⑥石義彬. 單向度、超真實(shí)、內(nèi)爆[M]. 武漢大學(xué)出版社，2003：36

⑦成毅濤. 高風(fēng)險社會下的媒介反思與公共領(lǐng)域構(gòu)建[J]. 新聞知識，2010（03）：03-05

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/xf/9501.html  《視聽》